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2012/03/28 16:11:23瀏覽1255|回應4|推薦56 | |
◎以洞觀之眼,跨越時空博愛濟世的《以愛養生》: ..... 雁南飛/2012.03.28 ~本詩摘自甲木木《以愛養生》新詩集~釀出版 http://blog.udn.com/happysun099/6198765#reply_list 一、 修成正果的花 「修成正果的花/弓身要落髮為泥」:一起筆便起了觀世音菩薩「救苦救難,無量功德」之莊嚴妙法菩提心。 「醒露 搶先為她輪迴閃出/暗藏雨季的後悔似乎 結痂了」:傷感重創後的露珠乍醒,搶著冒出生命開啟循環之鑰。暗藏雨季的後悔,謂綿綿暴雨也羞藏懺悔讓步,顛沛流離的苦難似乎已結痂止痛了-----詳註3. 「可惡隱隱迤邐的風/奔赴了一世又一世」:是詩人喝斥隱匿罪愆連綿無止盡,獸奔了無數世紀的惡風腥雨。 註: 1. 「修成正果」:修成正果係後是俗諺;指明心見性,徹悟成道也。泛指修行者發菩提心, 經累劫精進後終成佛果。 參考【大紀元文化網】/少尼思凡: http://www.epochtimes.com/b5/3/5/29/c13136.htm 2. 「弓身要落髮為泥」:弓身,如禮佛般折腰恭謹貌。落髮為泥,喻林花謝了,化作滋養大地的泥土。 3. 「醒露 搶先為她輪迴閃出」:輪迴,婆羅門教主要教義之一;本義〔因緣〕流轉。在此詩中,泛指中國早期「〈天道、生命〉循環」之意。 醒露,甦醒的露珠;喻重創後的福島,生命周而復始的重現生機。搶先閃出,謂露珠乍現,滋潤了大地生物,搶先為落花〔她〕和泥的土地迸出生命謳歌。 原始佛教主張「輪迴依因緣而生,隨因緣滅而滅。」迨至佛教東傳,遂有「六道輪迴」之說。 《法華經.方便品》:「以諸欲因緣,墜墮三惡道,輪迴六趣中,備受諸苦毒。」 4. 「迤邐」:音ㄧˇㄌㄧˇ;連綿不斷貌。應用廣泛,如妙音迤邐;風光迤邐;山巒迤邐無涯;文壇迤邐數十載等。 白居易《霓裳羽衣歌(和微之)》:「 磬簫箏笛遞相攙,擊撅彈吹聲迤邐。散序六奏未動衣,陽台宿雲慵不飛。」
放任兩世一身的逢 「放任兩世一身的逢/懸愁 偌大驚痛」:宛若隔世晴天霹靂的驚痛之後,放任詩人兩世一身/此處指旅人形單影隻的飛越重逢,這次第漫長難熬的日夜,也掩不住奔會親人的離愁懸念! 詩人跨越累世時空,釋放獨善其身之道,堂堂投入「人溺己溺,人饑己饑」之博愛慈悲的入世情懷,由此展露無遺矣。 中場炫目的〔留 白〕~~虛空~~飛越~~飄邈~~,是蒙太奇(Montage)一種跨越時空、奔放不羈的視覺藝術技法。 「飛行的漂泊 夜行不休/飛成三月逐水而居的小島」:旅人飛行的漂泊,猶如侯鳥披星戴月無休止的飛翔,翩然飄往千里外三月巨變成水鄉澤國的漂泊小島〔福島〕。詳見註3、駐4。 註: 1. 「兩世一身」:原意指兩代只剩一男單傳承繼香火,簡言之即「兩代單傳,形單影隻」;引喻探親旅人孤單隻身奔赴受難的災區。〔又引申謂形單影隻之主義/意念/心境;亦有獨善其身之義。〕 韓愈《祭十二郎文》:「承先人後者,在孫惟汝,在子惟吾,兩世一身,形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰:『韓氏兩世,惟此而已!』」 按,「放手」、「放任」、「放縱」層次有別:「放手」是尊重彼此,「放任」是解放自我,「放縱」是溺愛無度。 2. 「懸愁 偌大驚痛」:懸愁,離別思愁的懸念。遙感千里巨痛之震驚,揮不去的懸愁;詩人萌生「人溺己溺,人饑己饑」佈施之大慈悲心。 《孟子.離婁下》:「禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有飢者,由己飢之也。」 飛行的漂泊有兩層喻意:一是跨海漂泊飛行,奔會千里外災區受難的親友;二是旅人形單影隻的飛越瀚海,直奔滿目瘡痍的漂泊孤島撫慰災民。 4. 「飛成三月逐水而居的小島」:飛成,猶經過漫長旅程飛抵福島。三月逐水而居的小島,指 2012 年三月間連番遭逢地震/海嘯/核災/暴雨巨變,日本東北近海邊陲陸地頓成如海上孤島般顛沛流離的水鄉澤國!
縮在河底啞口無言的驕傲 「縮在河底啞口無言的驕傲」:滾滾大水罪惡淵藪藏縮在河澤底裡,它闖了禍自知理屈愧疚,卻又悍然驕慢的炫示醜陋的戰果。 「托住低雲托住」:托住↑低雲↑托住,以一雙巨手托住放縱的烏雲,直欲使災能撥雲見日,不再暴雨滂沱肆虐鄉民。 「為一再空襲的回顧 憑弔」:歷經地震/海嘯/核災/暴雨,一再輪番空襲舊生命之悲島;撫今追昔,油然而生淒然的回憶與憑弔! 註: 1. 啞口無言的驕傲:啞口無言,形容理屈詞窮/愧疚貌。啞口無言的驕傲,謂自知理屈愧疚,卻又悍然驕慢的炫示傷害人類的醜陋戰果。 啞口,登山術語;指「兩個不同稜線的山頭連線之最低點」,為穿越連巒山脈之捷徑。 馮夢龍《醒世恒言》卷八:「『他也有兒子,少不也要娶媳婦。看三朝可肯放回家去?聞得親母是個知禮之人,虧他怎樣說了出來?』一番言語,說得張六嫂啞口無言。」 2. 托住低雲托住:猶『托住↑低雲↑托住』;透過「象徵」、「隱喻」、「類比」等修辭手法,營造出「意在言表」的立體圖形意象句法。 引用奇摩知識〔貼文發表人:一顆紅蘋果〕:「詩是詩人意識對於客體世界的投射;意象是詩人透過語言對客體的詮釋,是詩人的思維。」 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305100221921 3. 「憑弔」:憑是依藉、依賴,依靠;弔是弔唁、祭拜、慰問,引申為緬懷弔念歷史歲月/古人古蹟/往生之靈/傷痛往事。
等 是必要的苦 「等 是必要的苦/等到遠方的魚都愛過兩次」:等待苦難遠離;等待浴火重生;等待劫後重逢;無盡止的等待......詳註1. 漫漫長無休止的枯等,等到那遠方千里漂來的魚群;而詩人已海枯石爛都愛過兩次:愛過「今生」、愛過「來世」! 「死過一次 出竅的靈魂在河畔奮游」:孤島遭逢天災歷劫,已經轟轟烈烈死過一次;受難者出竅的往生靈魂,在重重業障的水畔刺網下,奮力游出「來世投胎的新生命」! 註: 1. 「等到遠方的魚都愛過兩次」:遠方的魚,指千里外迴游兩地的魚群。愛過兩次,言其愛之深、愛之久;引申有愛過「今生」、愛過「來世」,博施濟眾之菩薩慈悲大愛! 2. 「死過一次 出竅的靈魂在河畔奮游」:指孤島〔福島〕遭逢天災歷劫傷亡慘重,土地與罹難居民已經轟轟烈烈死過了一次。 3. 「游出一座以愛養生的島嶼」:喻災民意欲奮力游出三月噩運,重新創造「來世投胎的新生命」,就是一座浴火重生後返歸自然、陽光普照之博愛之島--「以博愛精神滋養劫後人生」的嶄新生命之島嶼! 詩人一願祈福嶄嶄新生命之島「少地震/海嘯/核災/暴雨」;二願祈福嶄生命之島充滿「博愛、寬恕、關懷」精神,處處以慈悲大愛甘霖滋養大地。 以愛養生的美麗島嶼,猶古時之「日出而作,日入而息;鑿井而飲,耕田而食;帝力於我何有哉?」之人間淨土,與世無爭和樂無災之世外桃源也。 陶淵明《桃花源詩》節錄:「相命肆農耕,日入從所憩;桑竹垂餘蔭,菽稷隨時藝。春蠶收長絲,秋熟靡王稅;荒路曖交通,雞犬互鳴吠。俎豆猶古法,衣裳無新製;童孺縱行歌,斑白歡遊詣。 ◎結語: 詩人木木「以愛養生」詩作,充滿博愛濟世之人生禪機,堪稱「以慈悲為懷入經,以自然精練為緯」的代表傑作! 《以愛養生》之清新自然,少了斧鑿匠氣;正是詩人木木創作「渾然天成」的最大特色。 加上一點禪機、一點活潑蹦跳的古靈精怪,構築了曼妙鮮活的詩國! 全詩中自然流露詩人對受難的福島居民,慨然布施「人溺己溺,悲天憫人」的大慈悲心: 一為福島居民祈福佈施,祈願上天諸佛護佑他們早日重建伊甸家園。 二懷慈悲隱約期待「非核家園」的建立,讓我們地球淨土返璞歸真。 三是跨越時空,以超越人類七情六慾的虛空妙禪境界,如佛手拈花,微笑普施甘露、撫慰世人。偈曰:「以愛養生」。 |
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( 創作|文學賞析 ) |