◎《來自月牙床的火山》八行詩：2012. 06. 25

《來自月牙床的火山》八行詩..... 雁南飛

　烈焰低吼　蕭瑟的愁滾滾奔流
　驚爆　來自月牙床的火山.....

　是刻骨銘心的痛　那一生一世煎熬的
　翻騰　來自月牙床的火山.....

　餵以淡定　而苦難依然
　搖落　一瞑少一寸月牙的晶瑩
　
　稼軒老矣　喚不回那犬牙交錯的莊園
　神傷　來自月牙床的火山.....

美國夏威夷火山女神--佩蕾的傳說↓

◎修正：

　一首詩，最難的是「起頭要驚歎」，「結尾要感動」。

　原作首句「燙熱血紅的岩漿　滾滾奔流四海三江」平鋪直敘，俗不可耐。

　經斟酌改為「烈焰低吼　蕭瑟的愁滾滾奔流」，添點隱譬，詩境較好些。

　此外，「活火山」語音唸來抝口，亦統一改為「火山」。

　本詩作花半小時寫詩，卻花兩小時註記資料，本末倒置。

　基本上，完成一首詩後應讓它晒上兩天，慢慢斟酌修飾，不宜詩甫成即倉促發表。

◎註記：

註 1. 月牙床：此處借喻上、下兩排形如彎月的牙床。

　按古有月牙泉，即以其狀如彎月牙形而名；漢朝以迄為敦煌八景之一。舊稱渥窪池、沙井、藥泉等，清代以後始定名為月牙泉。

註 2. 火山：借喻牙齦醞釀炎腫，如火山之蠢蠢欲動。

　火山（Volcano；義文 Vulcano）的分類：

　按：Vulcan ，古羅馬文字：指「火神」。

　　a. 活火山（Active volcanoes）：現在仍不時活動的火山。
　　b. 休眠火山（Dormant volcanoes)：現在已停止活動，唯缺少了侵蝕變化的火山。
　　c. 死火山（Extinct volcanoes）：在人類歷史上毫無活動紀錄或活動跡象的火山。

　但，休眠火山仍會覺醒，甚至死火山亦能復活；故難以依據歷史紀錄來定位它。

火山災害↓

火山結構示意圖〈李曉池 製作〉↓

牙周組織圖〈像火山吧？〉↓

註 3. 翻騰：本指翻轉劇變之義。此處喻牙痛上火，翻轉難眠也。

　張養浩《一枝花．詠喜雨》：「【樑州]】恨不的把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠。直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿，眼覷著災傷教我沒是處，只落的雪滿頭顱。」

註 4. 淡定：現代衍生詞，有鎮定面對之意；後被負面解作官僚淡漠虛應，不知苦民所苦，積極解決民瘼。此處係借喻為「止痛藥」＋「鎮定淡然」。

註 5. 搖落：有多義，此處為雙關語。其一指牙齒鬆動，搖搖欲墜。

　韓愈《祭十二郎文》：「去年，孟東野往。吾書與汝曰：『吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖。.....」

　其二引譬人生際遇之坎坷與蕭瑟落寞。

　杜甫《詠懷古跡．五首之二》：「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。」

註 6. 稼軒：南宋詩人辛棄疾字號。稼軒晚年寄情園林，嘗在上饒建園林式莊園，阡陌廣袤而犬牙相錯。此處借喻牙齒齊全時如阡陌之犬牙相錯。

◎歷劫感言：

　從不曾想到，牙痛可以「淡定」；這已涉及了心理學層次。三天來，一面誠心「淡定」，一面餵以止痛藥，方才稍有好轉。

　家人齊聲說：「就醫吧！」我衡量了利弊得失，決定先到藥房配藥，觀察三天再說。幸好，月牙床的活火山逐漸撲滅平息。

　雖說「淡定」的效果不明顯，還是得靠藥劑鎮定；然而從「淡定」中若能學到真正「靜定」的功夫，也是「失之桑榆，收之東隅」的收穫。

　萬一「淡定」不了，只有「靜定」；「靜定」再失靈，就只有「禪定」了！如何「禪定」？上山砍柴做個樵夫，喫齋清修去也。親友們可甭擔心，現代樵夫幾乎都是人手一部 PC 或 NB，不會與世隔絕耶。

◎附記參考資料：

「歷史的」：

1. 遠古人類茹毛飲血，生食獸肉，肉屑卡在牙縫內，經細菌繁殖發炎，肯定有牙痛的經驗；至於他們怎麼治牙痛？因已無可考，只能憑空蠡測。

2. 據說古印度僧人使用形似小樹枝板子的齒木刷牙，尚無真正牙刷和牙粉。唐僧百丈懷海制訂《百丈清規》，內述列舉十八樣法器，其中包括齒木一項。

3. 北宋．蘇軾曾配製牙粉，使用松脂和茯苓做原料，曬乾搗末乾存；實際上無法沾住碎末刷牙，只能用來漱口。

4. 北宋．沈括曾配製牙粉，原料是苦參，曬乾搗末乾存；他比蘇軾先進，可用馬尾巴牙刷蘸清水沾牙粉來刷牙。

5. 南宋．吳自牧《夢粱錄》第十三卷：「諸色雜貨中有刷牙子。」刷牙子即是今日牙刷的前身，材質很硬，很傷唇齒，護齒不成反倒先損壞了牙。

6. 一顆牙軼聞：華盛頓在 1789 年就職美國首任總統時，整個口腔只剩一顆牙齒；那不就是「沒齒難忘」麼？果真如此，必然是兵馬倥傯造成的巨大壓力，讓這位美國開國偉人成了「無齒之勇士」。

　參閱《華盛頓的假牙：非典型的十八世紀法國文化指南》：

　《George Washington's False Teeth: An Unconventional Guide to the Eighteenth Century》

喬治．華盛頓↓

　來源： http://www.wunan.com.tw/bookdetail.asp?no=10628

「醫學的」：

1. 據中醫所述：牙痛一般可以分為齲齒牙痛、風熱牙痛〈實火牙痛〉、虛火牙痛三種。自我檢查，大概犯了齲齒和實火兩類牙痛。

　《怎樣區別實火牙痛與虛火牙痛》：

　來源： http://001996.com/zhongyizhenduan/yateng1101021.html

2. 牙痛如何分辨？雁子妄論：「痛在齒根是齲齒，齒根腫；痛在牙床是實火，牙肉腫；痛在牙邊是虛火，不太腫。」；不知華佗會不會猛然從仙界降凡，拊鬚斥喝：「豎子胡言亂語，莫此為甚！」

3. 西醫怎麼分？又是一堆專有名詞。一般區分四階段：

　一是牙齦炎（Gingivitis）；二是輕度牙周炎（Mild periodontitis）；三是中度牙周炎（Moderate periodontitis）；四是重度牙周炎（Severe periodontitis）。

　雁子的牙周病，大概介於第二階段輕度與第三階段中度牙周炎之間；幸好還有 21 顆牙齒可用。〔正常大人應有 32 顆牙齒，暴牙、假牙不計。〕

4. 牙周病的兩大禍首：牙菌斑及牙結石。下述是形成原因與預防之道。

　牙菌斑是由食物殘渣、口腔細胞上皮及細菌結合而成，緊附在牙床上或牙肉縫內部。＝＞吃過飲食後應立即漱口，兩小時內應即刷牙。

　牙結石是由 75% 的磷酸鈣，15－25% 的水、有機物、磷酸鹽、礦酸鈣..... 等所構成。＝＞最好能勤刷牙，早午晚溫柔刷洗各一次即可。

5. 援引《控制牙周病唯有勤刷牙》好文分享：

【聯合報╱記者劉惠敏／台北報導】 2008.07.11 02:29 am

　在台灣，平均每 4 人中就有 3 人有牙周病，尤其是老人幾乎很少逃得過，醫師說這種牙菌斑侵蝕的疾病可說是「牙齒的癌症」，慢慢將牙齒侵蝕、傷害，嚴重者還可能引發其他器官發炎、惡化。

　為了往後大半輩子不要當個「無齒」之徒，不可不瞭解預防之道。

　台大醫院北護分院牙科部主治醫師鄭偉立說明，年長者往往因唾液線退化或是降血壓、抗憂鬱藥物影響，容易缺少口水潤滑，或戴假牙、口腔清潔不易等，皆容易沾附牙菌斑，讓牙周病更嚴重。

　牙周病初期會產生口臭、牙齦浮腫、易流血，後期出現腫脹疼痛、牙齒鬆動，細菌可能透過血液循環，造成心血管疾病、腦膜炎等，糖尿病與牙周病會交互作用、更加嚴重，而孕婦甚至可能會因嚴重的牙周病造成早產。

　台大北護分院牙科部主治醫師林顯書表示，初期牙周病在經過定期治療、正確潔牙後，還可以恢復到輕微症狀，而後期牙周病就相當難控制，若未治療牙周病、裝假牙，牙齒還是會惡化。

　要預防、控制牙周病，沒有仙丹妙藥，唯有正確的勤刷牙，牙縫較大還要配合牙線或牙尖刷，鄭偉立強調，刷得多、用力不如刷得徹底、乾淨，舌上的白苔也是牙菌斑，要記得順便清潔。

6. 正確潔牙方法〈衛生署提供〉：

成語的：

以下列舉部分有關牙齒的成語～〔依筆劃順序〕

1. 口齒伶俐：亦作口角伶俐。形容談吐機靈麻利，出口流利裕如。反義詞為口齒不清。

　曹雪芹《紅樓夢》第三十三回：「寶玉素日雖然口角伶俐，此時一心卻為金釧兒感傷，恨不得也身亡命殞。」
　《後漢書．馬援傳》：「謹依儀氏【革+奇】，中帛氏口齒，謝氏脣鬐，丁氏身中，備此數家骨相以為法。」

2. 牙牙學語：形容嬰兒剛學會說話時〝依依阿阿〞的娃娃聲。

　司空圖《障車文》：「..... 二女則牙牙學語。」
　元好問《贈德華小女詩》：「牙牙嬌語總堪誇，學念新詩似小茶。」

3. 犬牙相錯：又作犬牙相制、犬牙交錯，通用。原意指交界線曲折，像犬牙般參差不齊的交雜銜接在一起；引申為情況複雜，各方有多種因素參差交錯。

　《漢書．中山靖王傳》：「諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為磐石宗也。」
　《史記．文帝紀》： 「高帝封王子弟地，犬牙相制。」

4. 沒齒難忘：沒齒，喻終生，非無牙齒也。沒齒難忘，終生無法忘懷。亦作沒齒不忘。

　李商隱《為汝南公華州賀赦表》：「..... 司馬談闕陪盛禮，沒齒難忘。」
　《野叟曝言》第 23 回：「不待弟與鶼鶼沒齒不忘，天下有情之人，皆欲買絲繡吾兄之像，朝夕焚香頂禮矣。」

5. 咬牙切齒：喻示恨，即甚為仇視或懷恨也；亦引申竭力抑制某些不滿或不快的情緒與感覺。

　《水滸傳》第七十回：「眾多兄弟被他打傷，咬牙切齒，盡要來殺張清。」
　孫仲章《勘頭巾》第二折：「為甚事咬牙切齒？諕的犯罪人面色如金紙。」

6. 唇亡齒寒：唇，通脣；唇亡齒寒，亦作唇齒相依、唇齒輔車、輔車脣齒。喻雙方關係之密切，休戚與共、相互依存也。

　《左傳．僖公五年》：「晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：『虞、虢之表也，虢亡，虞必從之。諺所謂輔車相依、脣亡齒寒者，其虞、虢之謂也。』」
　《瓊林．身體》：「脣亡齒寒，謂彼此之失依。」：孫楚《為石苞與吳王書》：「外失輔車脣齒之援，內有毛羽零落之漸。」

　《三國志．魏志．鮑勛傳》：「王師屢征而未有所克者，蓋以吳、蜀唇齒相依，凭阻山水，有難拔之勢故也。」　
　《宋史．列傳／第一百三十四》：「使北至關輔，西抵川、陝，血脈相通，號令相聞，有唇齒輔車之勢，則自江而南可奠枕而臥也。」

7. 齒亡舌存：牙齒脫落了，舌頭仍存在。喻剛硬者易於摧折，柔軟者常獲保全；所謂以柔克剛也。

　劉向《說苑．敬慎》：「老子曰：『夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？』」

8. 齒牙為禍：齒牙：此處喻讒言、佞語。猶云多言賈禍；引申讒言煽惑撥弄，必釀成身敗名裂之災禍。

　《史記．晉世家》：「初，獻公將伐驪戎，人曰：『齒牙為禍。』及破驪戎，獲驪姬，愛之，竟以亂晉。」

9. 齒德俱尊：謂德望均有增長；引喻年高德邵也。亦有德高望重之意。

　《孟子．公孫丑下》：「天下有達尊三：爵一，齒一，德一。」
　《幼學瓊林．卷二．老壽幼誕類》：「羡高年，曰齒德俱增。」

10. 齒頰留香：亦作唇齒留香。此為近代約定俗成之熟語，查尚無典故。比喻食物香味俱全，即形容食物滋味之鮮美，令人回味無窮也。

11. 打落門牙和血吞：喻愈忍辱負重，愈挫愈勇。按曾國籓在擊潰太平天國之前，是一個名副其實的常敗將軍；他有兩則名言，一是「屢敗屢戰」，二是「打落牙齒和血吞」。

　  典出：相傳菩提達摩到金陵神光法師講經處踢館，遭神光法師以鐵念珠朝面上猛打掉落兩顆門牙；達摩不忍讓牙落地致引來天譴造成地方荒旱，就和著血將兩顆牙吞到肚裡。
　  參閱： http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007041501350

12. 附「以牙還牙」：源出希伯來《聖經》術語「以眼還眼」（希伯來文：עין תחת עין‎；英文：An eye for an eye）。意為他人行為所造成你的損失傷害，則他人也應有相應的損失傷害。

　《出埃及記》21章23-25節，「若有別害，就要以命償命；以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」

　 《馬太福音．五:38》：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』」〈You have heard that it was said, "Eye for eye, and tooth for tooth." ..... (Matthew 5:38)〉

　佛家的態度慈悲為懷，顯然並不認同「以牙還牙，以眼還眼」；而傾向「以德報怨」或「唾面自乾」。

　《寒山拾得問對錄》：「昔日寒山問拾得曰：『世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？』拾得云：『只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。』」