杜甫《重經昭陵》

草昧英雄起，謳歌曆數歸。
風塵三尺劍，社稷一戎衣。
翼亮貞文德，丕承戢武威。
聖圖天廣大，宗祀日光輝。
陵寢盤空曲，熊羆守翠微。
再窺松柏路，還見五雲飛。 

　　一直對古代歷史讀興頗濃，尤其是各朝代陵墓的書。常在假日閒暇時，或遊走於古書舊事中，或覽賞於各類歷史考古節目中，總是意猶未盡、樂不思蜀這穿梭於今朝古都時光中。再次歷歷如見。

　　有關昭陵，在文獻記載中，說它是開了唐代帝王「依山為陵」的先例；其實這在漢代便已有相關例子可供參了。

　　在河北省滿城縣，西漢中山靖王劉勝夫婦的山頂墓室，它便是一個「依山為陵」的例子，在經過現代考古的科學發掘，他們的墓室就建在滿城縣城西南，陵山東麓的山峰頂上。或許正因為建得如此高高在上，這對夫妻之墓才沒被人盜過，而出土了大批的珍貴文物，尤其是那件名聞中外的金縷玉衣，和那盞長信宮燈。

　　但在「唐要會」中記載的「依山為陵」，是指墓室依於山頂，或山腰，或山腳下呢？ 

　　拿昭陵來說，它建築在陝西省醴泉縣西北海拔1188公尺的九嵕山上，一座與世獨立、尖突的山峰深處；即使是在交通便利的今天，遊客也難以到達。據「唐要會」記載，唐太宗的墓室深入主峰南面達七十五丈（約230公尺），可見當年鑿山工程之浩大，難怪營建了整整13年（貞觀十年營建，二十三年完成。唐太宗也在這一年駕崩）。

　　當年曾經架樑為棧道，繞山二百三十步（約400公尺），才能抵達墓室所在的玄宮門；無疑的，足可證明墓室是建築在山峰頂上的。

　　在高宗朝時，舊守陵使閻立德曾經上疏，建議把這道棧道拆掉，為的是使墓室「固如山岳」。史家在紀錄這件事時，有一妙筆，說高宗「嗚咽不許」，一直到長孫無忌等大臣，引用了《禮記》的權威，重新上表，高宗皇帝才只好勉強答應了。從此「靈寢高懸，始與外界隔絕」。

　　你道，為何高宗要哭哭啼啼的「不許」拆棧道嗎？拆了棧道，太宗的墓室，像閻立德所說的那樣「固如山岳」，不會有人來盜，不也是好事嗎？有甚麼好哭的呢？

　　原來這墓室建在如此陡峭的高山上，若拆了棧道，那麼連高宗這位孝子，也不能上山來謁拜他父親的靈寢了，怪不得他要哭啼不許了。

　　現代人可能受了「地宮」一詞的影響，以為皇帝的墓室必定是在地面底下的。如北京市郊明代萬曆皇帝的定陵，於近年來開放給遊客參觀後，可能更使得大家以為，帝皇的陵墓正像明代定陵那樣，是深入地面底下好幾百公的，但因昭陵與中山靖王墓之故，而終於讓人們明白「依山為陵」是怎麼一回事。

　　這不竟令我想起四川三峽一帶那些高懸於絕壁上的懸棺。這些山峰上的陵墓，如果有一天能夠重見天日，像劉勝夫婦那樣，必然是極為詭異又壯觀的景觀；說不定，將來於旅遊工業推瀾下，能運用現代設備，架起登山纜車，便利遊客一覽昭陵。只是那時，唐太宗恐怕就永遠不得安寧了。