陀時代，一日，佛陀與阿難到王舍城托缽乞食，結束後走出城門，見到城門邊有個大深坑。當時王舍城的人都把大小便棄置於此坑中，加上雨水累積，因此水坑污穢不堪。  

在此濁水中，有一隻長得似人形多腳的怪蟲，見到佛陀走來，便將頭伸出水面，流淚的看著佛陀。佛陀見到非常憐憫，回到耆闍崛山後，阿難問佛陀：「請問世尊！剛才在王舍城外濁水中的那隻怪蟲，究竟是造了什麼樣的惡業？又何時才能解脫？」 

佛陀告訴阿難及眾弟子：「在過去無量劫時，有佛出世教化眾生，佛涅槃後，於像法中有一婆羅門造立僧房，供養僧眾。當時有居士送酥油來，有位維那法師因前來掛單的僧人過多而心生瞋恚，就把酥油藏起來，不分給其他來掛單的僧眾，掛單比丘於是問：『為何不分給我酥油呢？』維那法師說：『我常住在此，你只是來此掛單的僧人，為何要分給你？』比丘說：『但這是居士要供養給現前僧的。』維那法師便開口大罵：『你怎麼不去吃屎尿啊？為何要向我拿酥油！』因為這樣的惡口，維那法師死後即投身為濁水中的怪蟲，且無量劫都住在屎尿當中。」 

佛陀告誡弟子們：「你們應當善護口業，因為惡口的過患比猛火還可怕。要常感恩父母、僧眾的恩德，說柔軟語、讚歎語，因為僧眾是幫助我們出離三界的福田，而父母則是三界內最勝福田。僧眾中，有成道證果的聖者，若能虔心供養，不僅能夠得到人天福報，亦可成道證果。父母懷胎十月，辛苦哺育孩兒，給予教誨，提供學習的環境；孩子長大後若是出家修行，不僅自己得到解脫，也能令有緣大眾解脫自在，可謂自利利他。因此，父母、僧眾是兩種最殊勝的福田，人天福報、解脫妙果，都是因為他們而得成就。」 

佛說此經時，無量百千眾生有成就初果乃至四果，亦有眾生發願成佛，或成就聲聞、辟支佛果者，大眾合掌禮佛右繞，歡喜踊躍，作禮而去。《大方便佛報恩經》 

本篇佛典說明口業的重要，一念瞋心而惡口傷人，將自招無量苦果，釋迦牟尼佛在過去世修菩薩行的時候，就知道自己的宿命，每個人在無數劫以來的一切善惡苦樂，美醜壽夭等事，都能記得很清楚。佛陀當王子時認為『禍從口出』這句話的重要性，雖然寡言，但非究竟，不如『無言』，才能斷絕禍根。不只如此佛陀有一世當國王時以正法治國，奉行眾善，所有的殺人兇器都禁絕不用，惠施仁愛，救濟困窮，為了斷絕一切痛苦，所以決心出家學佛。 

佛陀也常跟弟子說，每當祂憶及『因一言而受大痛苦』的業報事實，就會心寒膽裂，冷汗直流，惟恐重蹈覆轍，由於畏懼地獄的痛苦，所以才謹言慎行。佛陀指示眾生禍從口出，一言不慎，即招無量劇苦的經典非常多，因此我們於日常生活中說話必須多加謹慎。尤其不可搬弄出家僧尼的是非，造成出家眾的不合，罪業更為嚴重。 

文中維那法師因將信眾所布施的酥油燈據為己有，捨不得拿出來與其他出家僧共用，並且口出惡言，死後墮入濕生，無量劫都住在屎尿中受苦。出家人受了戒律，身口意都須非常謹慎，無心犯過又不懂及時懺悔，果報來時連懺悔的機會都沒有了，因此無量劫受苦無期。雖然投生為蟲見到佛陀經過只能流淚。而佛陀見到雖然憐憫，卻無法幫到牠，因為此怪蟲生前犯錯沒有當下懺悔的心，死後當蟲又如何能開口求懺悔？佛陀即使從牠身邊走過也無任何因緣可以救得了牠。 

是以，會說話之人，必是言出妙語吐芬芳，令聞者清心悅耳。佛陀的話為什麼會讓眾生聽後感動？因為佛是「真語者、實語者」，佛所說之言，是宇宙人生的真理，能令眾生解脫煩惱，為迷途眾生點一盞明燈。常說正語、善語能利益眾生。每個人都能慎護口業，不犯四過（兩舌、惡口、妄言、綺語）發現講錯話，要立即懺悔改進，經常反省檢討自己的過失，常說正語自利利他，就能帶來人生的光明，佛法講因果的道理是真實不虛，有緣者當盡信不疑。

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（*1）出生在義大利的Marcello Barenghi，擅長逼真3D繪畫，他一系列生活物品立體畫，每一幅畫都像是真品般躍然紙上，其巧奪天工的作品，毫無色差完全跟真的一模一樣！有人以為他拿照片來充數，Marcello Barenghi 將他的繪畫過程拍下來濃縮時間放上youtube，以取信大眾，相信從未看過神筆Marcello Barenghi的作品者，一定不能錯過他精采的作品。