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| 2022/02/19 18:45:20瀏覽2154｜回應4｜推薦45 | |
| 每逢投票，不論選舉、罷免、公投，台獨抗中保台這句符咒發出的神功無敵，政權保衛戰台獨必勝，看來釜底抽薪化解支持台獨的精神動力👉二二八，才是根本解決之道。
🔸 光復時台灣有民族認同的代溝 🔸 說二二八是「皇民暴亂」，一般人，尤其是大陸人是絕不相信的。原因就是把光復時的台灣人看作連續性的一體，也就是把整個51年日本殖民時代的台灣人當作同一個人來看。以致於無法理解為什麼有英勇犧牲的抗日和激動熱淚歡慶光復的人，怎麼會光復後僅1年4個月，就天迴地轉，演變成反中仇華的二二八事變？ 因此，二二八絕不可能是皇民暴亂，必定是政府的執政極其、極其惡劣無比的「官逼民反」，才足以解釋二二八發生的原因。二二八發生幾天後，上海《文匯報》左派馬屁文人臧克家膝蓋式反射所描述二二八的詩句：「…，五百天的日子還沒有過完，祖國，祖國呀！你強迫我們把對你的愛，換上武器和紅血來表現！」極為傳神地說出大眾對二二八的看法。 其實「官逼民反」僅是表相的看法。人的思想和經驗不會遺傳，即使有家庭的諄諄教誨，但是在外在的大環境的影響下，父子也會不同志。台灣光復時不同年齡層次的人，生長的時代背景和經歷都不同，見解和心理也就各異。 台灣從割讓之初以鮮血和頭顱寫下的抗日史詩；到吳濁流（1900生）的小說《亞細亞孤兒》，描寫書中主角胡太明在民族認同上的徬徨無主；再到陳火泉（1908生）的小說《道》，全心極力宣揚「皇民煉成」，正說明了經歷日本51年統治之後，台灣人的老中青三代在民族認同上，有著三種迴然不同的層次。 台灣的光復，正是台灣老年人歡慶回歸故國，和中年人心靈徬徨的大解放，這兩代人心中的歡喜慶悅可以想見，光復時到處所見的感人場面，就是他們由衷的內心反映。然而想作日本人的夢都沒醒過來青少年人，就未必盡然了，他們在光復時心頭如喪考妣，也落下了眼淚，不過他們是為日本戰敗而難過。 台灣的光復使得這些青年在國家民族的角色上，遽然在一夕之間倒轉過來，請問他們如何能夠適應過來？ 🔸 從福澤諭吉的【脫亞入歐】到皇民化的【脫華入日】🔸 日本對台灣年輕人的皇民化何以會這麽成功？這就要提到【脫亞入歐】的發起人福澤諭吉的思想。福澤從中國的負面現象以偏概全，對中國的人種、文化作出全然惡質的評價，最後得出「凡是有支那色彩的東西都該摒棄」的主張。日本【脫亞入歐】之後成功地現代化的強盛進步，無形中等於證明了福澤鄙視中國文化和民族的正確性。 在光復之時的台灣青少年，是在日本的統治完全穩固之後成長的一代，他們並未親身體驗日本統治初期殘酷的一面，心靈和意識都是單方面受日本教育的灌輸下長大，對自己中國歷史和文化已經陷於斷層的隔膜狀態，他們對中國的認識幾乎是一片空白，思想意識任由日本統治者塗上圖案和色彩。 日本對台灣皇民化的目標就是要台灣人唾棄自己中國轉而認同日本，福澤諭吉的「中國論」當然成了皇民化的思想基基礎。很多30歲左右以下，尤其是20歲左右的台灣人如李登輝（1923生）、蔡潔生（1918生，蔡英文的老爸）這代人更是信奉不疑，根深蒂固的概念。 這些青年並非沒有民族氣節，只是受到時代的播弄和擺佈，在歷史的洪流狂瀾中難以自覺的盲從者。沒有人可以責備當時台灣青少年皇民化的歷史宿命，台灣在割讓給日本的情況下，台灣人身不由己，要做日本人當然是正當的事，是自然而必然的選擇。 通觀世界殖民史，只要統治上了軌道的殖民政府稍加懷柔，就會起著同化作用的效果，更何況是日本政府積極推動的皇民化。福澤諭吉鄙視賤辱中國文化和民族的【脫亞入歐】，於是在台灣的皇民教育地鼓吹下，就翻版成了【脫華入日】。 🔸 年輕人熱衷於「皇民煉成」🔸 受皇民教育長大的台灣人自身像是處於第三者的地位，在中國和日本之間作出選擇，認同日本即是等於去舊迎新、登高遠卑，民族尊嚴和驕傲由是於焉而得。 於是，與同一代的中國人對中國的衰亂落後引以為恥，奮發圖強追求民族復興的心態不同。李登輝、蔡潔生這一代的多數台灣青年，對中國的衰亂落後也引以為恥。然而卻是鄙夷唾棄，決心一意切斷與自己中國的民族關聯。 二戰前期日本在各地戰場節節勝利，兵鋒所至，所向無敵，國威如日中天，自然使得這些青少年慕效憧憬的少艾心靈感到仰慕和響往，而陶醉在大日本帝國雄霸天下的美夢中，熱衷於「皇民煉成」。他們競相崇拜日本，醉心於皇民化的言行和表現，記載在當時的文冊書報上彰彰明甚。 在祖國大陸飽受日本侵占蹂躪之時，他們還積極響應日本的「暴支膺懲」「替天征討不義之徒」，與日本人同惡相濟在中國耀武揚威。每當日本在中國的戰事取得勝利，台灣的學生是要敲鑼打鼓，遊行慶祝的。 台獨的美國教父George·Kerr(葛超智)就領教了皇民化的威力，他在七七事變的1937年來台，在台北第一中學及台北高等學校教授英文一直到1940年偷襲珍珠港的前一年，葛對學生情願作日本人而且支持日本侵華大感驚詫訝異，明白了台灣人已經有脫離自己中國的強烈意願，因此他對日本殖民臺灣的統治手法深為讚嘆。 任教期間美日尚未開戰，日本在台灣並未反美，葛也發現到台灣學生對西方文化和美國的欽羨和崇拜，這必然使他興起了美國取代日本控制台灣的念頭。日本戰敗後，他獲得美國駐台灣副領事的職位，極力推動台灣民族自決和美國託管論，所以他會在二二八期間不遺餘力煽風點火鼓動暴亂。 台灣作家黃春明曾敘述他小時，當他家從收音機聽到日本天皇的【玉音】宣布日本戰敗時，他的阿爸當場傷心的哭了起來，黃春明的袓父很不解地問說：「是我們打贏了，你哭甚麼」？兩代人國家觀念的差距己是截然相反。 總的說來，許多台灣青少年的祖國觀念薄弱無根，不少人是對失去日本統治感到如喪考妣，難過無比，光復時熱情歡迎祖國的實際上僅是台灣老一輩的人。 🔸 大都的青少年被皇民化是歷史事實 🔸 因此，說「台灣人被皇民化」，這是一個不正確的籠統說法，因為日本統治51年後，被皇民化的只是年輕的一代而已。所謂的「皇民暴亂」，正確地說，指的只是年輕一代的人所參與的行動。二二八之時，「暴民皆復日旗日裝(軍裝，學生服)」是普遍的現象，這能算是基於「台灣人的立場」反抗暴政嗎？ 皇民化比起「斯德哥爾摩症」的心理轉變，猶有過之。是傳說中人類小孩被狼群餵養長大的【狼孩】的真實例子，當時青年就是日本的皇民教育所教導出來的認狼為父，反噬同類的狼崽。 人的思想意識也有慣性，尤其是從啟蒙起就接受親日反華的奴化教育，再加上皇民化的脫胎換骨，親日反華的意識在許多台灣青年中是不可能在短時間內消除的。國民政府和大陸人的表現一令他們失望不滿，就生出憎厭中國人的心理反射。 有強烈祖國情懷的年輕人當然也有，如林書揚（1926~2012，1950年因涉及中共組織被判無期徒刑，後坐牢34年7個月，出獄後從事工運與中國統一），因為他的父親好讀四書五經堅持漢民族意識，終其一生堅持不和日本人打交道，深深影響了他。不過像林書揚這樣的年輕人是極少數的。 多數青少年知道的只是日本「光輝燦爛」的文治武功，早已生出崇拜仰慕日本之心，他們以說日本話，穿和服照相，吃日本料理為無上光榮。 日本的皇民化使得台灣人能夠從卑賤的【清國奴】升格為高尚優秀的日本人，對不少李登輝、金美齡、…那一代人，尤其是許多台籍日軍和上了中學以上的青少年而言，真是皇恩浩蕩，視如再生之德。深感「我等何幸獲此？幸何如也！」「一思及此，感恩之情泉湧不已」。 歸根究柢，福澤諭吉的「中國論」是皇民化的指南針，起著主導性的作用。二二八發生時，就有人在南部電台廣播：「自人類的歷史，割去支那，於人類毫無損失」，作為理由煽動民眾起而暴亂。現今台獨厲行「去中國化」，歌頌日本殖民，其心態也出於此。 如果不能察覺出光復之時，依年齡層次的不同台灣人在國家民族的認同上有著懸殊的差異，把台灣人看作單一思想意識的群體，就會造成認識上的迷障，在台灣人有無被皇民化這個議題各持立場以解讀二二八，莫衷一是各說各話，以至於真相難明。 ---------------------------------------------------------------- 敝人所有文章歡迎轉載以及文章聯結，或擷取其中觀點據為已有， 無需經過我本人同意，無需註明出處。 |
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