我淨空我自己的思緒，只是想著我自己不去受各種的干擾、或者是受到種種的影響。這樣我才能給一個你、或者是說給大家一個很正確的思緒。

一個你、或者是說你們，只是聽我講那些很平常的話語。有些人殊不知在我心中具有的底子（基礎）有啥？。

今天我將我放在書桌上的書籍抽出幾段，來讓你看著、來讓你聽著～～～。（這講起來，人們在社會上滾了一圈。之所謂厭倦了，想要得到安逸、安靜，那都在這些文句裡頭唷！）

一個你先來聽一聽在『顏子聖學』裡頭有甚麼話語，能使你們得到安逸與清靜呢？！

（我事先來簡單講一下，顏子是孔子的學生，承傳孔子學說的一位聖者。）

在「學說」裡頭第一句就開宗明義的講下這一句話語來：

○夫修其身，先正其心。欲正其心，先誠其意。

⊙心者，一身之王也。誠者，實也。意者，心之發也。

⊙欲修治其身者，先中正其心。欲中正其心者，先真實其意。所謂誠其意者，實其心之所發，怏然自得，而無自欺也。意既誠矣，則存其心者，不失其正，故於視聽言動，則察之明，而辨之真、無欲動情勝之虞。心既正矣，則事物之來、應之無不當其理。此所謂修其身也。

○天命之謂性。率性之謂道。修道之謂教。

⊙命者，令也。性者，事物當然之理也。率者，循也。道者，路也。修者，品節之也。教者，禮學刑政之屬也。

⊙人稟天地之氣以生，而所付之聰明謂之性。順其性之自然而不悖乎理，謂之道。就其才智之過者抑之。不及者發之。閒者順之。愚者改之。使之同歸於正者，謂之教也。蓋人不知己之有性出於天、事之有道由於性。聖人之有教，因吾之所固有者裁之也。

○道也者，一中而己矣。一者何，命之謂也。中者何，性之謂也。洪濛未啟之際，杳杳冥冥。陰陽將兆之先，渾渾噩噩。

⊙老子曰，大道無名強曰道。書曰；人心惟微、道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

⊙道也者，心主於義理而發於外者也。人心易私而難公。道心難明而易昧；精以察之，一以守之，執而固之，中而養之也。洪濛，自然元氣也。杳杳冥冥，昏暗也。渾渾噩噩，樸肅也。

⊙道者，理也。精一執中己矣。

⊙何謂精一；心不雜亂、而安其所處，此安命也。

⊙何謂執中；不偏不昧，而不失其正。此盡性也。

⊙元氣未開之時，混混沌沌。天地將分之先，迷迷糊糊。此先天之氣，在人性分中，尚無善惡之迹也。

○是故赤子本體；皎潔晶圓，不識不知，無聲無臭，全具一團元善。弗著一點塵埃，純然一先天也，粹然一无極也。

⊙初生小孩其體色紅，故稱赤子。皎，明也。潔，淨也。晶，光也。圓，滿也。聲，令聞也。臭，惡也。元善，自然首善也。塵埃，嗜欲起因也。純，精一不紊也。粹，專一不雜也。

⊙赤子者，形體已具，男女未分之時，光潔豐滿，無知覺，無嗜欲，無善無惡，一塵不染，清虛自在，混然天真。純稟先天之氣，全具无極之道也。是以修煉之家，煉氣為神，煉神歸虛，以後天返先天，以太極歸无極，而可以長生久視，歷劫長存者也。

我以此文～來綜觀歷代『先賢聖者』，誰說；只是一位『學者』而已。他們還是『煉家子』唷！；煉氣為神，煉神歸虛，以後天返先天，以太極歸无極。

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當初我在『孔子的大學』這一本書裡頭用心學習。我差不多發掉兩年的時間，打下了很好的基礎觀念。當我把上篇打出來、呈現上來之時，我不住地思考要不要也將大學裡頭的言論，一拼登了上來好讓你們自己來做「檢驗自己」、或當成一個你『修心養性』的根基。

（檢驗自己～修到什麼樣的程度，一個你自己心裡頭～都得要明白自己。且又可以檢驗別人，伊～是說真的 還是說假的。伊的功力～已經到了甚麼程度了。）

一個你想要『成佛』、『成仙』、『成聖』，就要看你自己用功的程度了。而不是別人可以幫你的忙的。

我且說一個人，如果還迷迷糊糊沒有根源～來做基礎底子之時，可以用這兩篇來做自己的底子。而這兩篇，也是撿定一個你～是否～能成就自己成仙、成聖、成佛的根源。

（以下我也將大學所說的話語，不再詳細的為你們登上註明的釋解～～～。）

○大學之道，在明明德、在親民、在止於至善。

⊙明明德，了解自己的內在。內在也，德也。如果說大德；是很有學問的人、或者說很有美德的人。

○知止；而後有定。定；而後能靜。靜；而後能安。安；而後能慮。慮；而後能得。

⊙「知識份子」、或是說「高知識份子」；都已經具有這六個字。定、靜、安、慮、得。一個你，是否～具有、具備了這六個字的能力。你自己來檢定自己。而且在這六個字裡頭，若是一個你想要繼續運行下去。在這裡頭含有『悟』這個字。

⊙『悟』；是想～、想～、想～、一直想～，想到你～想得到的答案之時，即是你『悟』到了你所要的了～～～！

○物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

⊙本末、終始，這兩句都可以用「順序」來說明～。若是用以前課本的解說～已經不符合現在生活的邏輯了。我以前在篇幅中說得很清楚，你們，或是說一個你對「道的內容」可以聽得已經很清楚了。我在這裡不應再次說明了。

○古之欲明明德於天下者；先治其國、欲治其國者；先齊其家。欲齊其家者；先修其身。欲修其身者；先正其心。欲正其心者；先誠其意。欲誠其意者；先致其知。致知；在格物。

⊙哇！我看那古文的解說；真的、會搞死人，怎麼也湊不起來～好讓人家～依照順序來了解、來運用。

⊙我在這裡～倒不如用我了解的知識跟你們分享～。一個你想要得到一家的幸福，先整頓自己的心。（因為心，是身的主宰。）一個人其心整頓得正。其家庭的幸福，自然會應著你心中的理想而得到幸福。一個你具有能力，把家庭整頓得～得心應手，才有能力出去掌握公司。一個你有能力掌控公司，即可以治理國事。掌握大權，把國家治理得很好。自古就具有這種明文規定、或說是規則、更或者說～是順序的排列組合。

⊙上面的文詞，是說一個人的欲望～想做什麼的理想，倒著說～。欲齊其家者；先修其身。欲修其身者；先正其心。欲正其心者；先誠其意。欲誠其意者；先致其知。致知；在格物。接下來，看看下面的文詞～。這些話語，在下面我一拼解說～。

○物格；而後知至。知至；而後意誠。意誠；而後心正。心正；而後身修。身修，而後家齊。家齊；而後國治。國治，而後天下平。

⊙我先說我的感言，如果按照書中的解說，連我也看到很頭痛。甭說你們想～、或說可以拿來運用。我來用簡單明瞭說明～你們就可以運用了。

⊙我先說這兩個字，物格。物，事情、或者說是東西。而格呢？格；即是分析的意思。

⊙我這樣來說，一個人在接到事、物之後，必須先了解和分析。在了解之後，還要用自己的身體去做出來。如果你有不清楚的地方，一定要自己去問人家，問道自己明瞭為止，才起身去做出來、才不致於有錯誤。（這～無形中形成千古的規則。）

⊙我現在用我工作的程序來說好了。～～～每當我上工去接工作之時，我必須先點清楚大理石有幾片。然後，知道它的尺寸，再來先量一量牆壁的尺寸，是不是和大理石的規格吻合。如果我再有不清楚的地方，我還是得要向我的上司問清楚。我才著手去做～。這～穆關責任問題。每當我做好了之後，我還得報告我的上司，我把我的責任交回到他的手上。這～就是我的流程。接下來，我沒事了，就回家去了。

⊙在我這個流程中有沒有～物格、或說～格物。致知，意誠（意思，明白了）、心正（於心中弄情楚了。我便可以用我的手勢，依照順序去做了）身修、（有不清楚的地方就問。整頓一下自己的思緒。）家齊，我就能著手去做了。天下平；我做好了，沒事了。我責任交代清楚了。掰擺～～～回家睡覺去了～等著領錢～。

＊　我這樣子說我對以上的解說，我不知道是否～合乎你們聽的邏輯。如果不合乎您聽的邏輯，就使用你的意思～來為你自己釋解好了。我也順便把那一句諺語，也說下來好了。諺語說道：『每個人的心中，都有一把尺。』（你的尺寸，怎麼樣，一個你自己理應明白。）

○自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。

⊙在這裡我連同上面『顏子聖學』的那一句話語一起來說明白～。『精以察之，一以守之』。這裡的這個『一』的意思；即是守著的意思。守著什麼呢？就是守著這個心、守著這個規則。守著做人、做事的這個程序、這個規則。

⊙因為心，是一身之主。掌控我們身體行事的地方。從天皇到平民百姓，都遵守著這個心，守著這個規則去行事的。

○其本亂而末治者否矣，其所厚者薄。而其所薄者厚。未之有也。

⊙我用台語來講；沒守著這種本份的人，講想要會得到很幸福～是沒有耶啦。（自古有明訓；一個人，會幸福、不會幸福～就看這裡的這一句話語。）

○詩云：穆穆文王於缉熙敬止。為人君止於仁。為人臣止於敬。為人子止於孝。為人父止於慈。與國人交止於信。

⊙在這裡這個詩云；是記載於文王詩篇中的一則。在大學裡頭對於上一代古人 具有利益於人的句子，還是保留下來給予下一代的學者。

⊙穆穆，是深遠悠久之意。缉，繼續也。熙，光明也。止，守也。

⊙我來說我自己的行為，於現在出門在外。對人、或說對人家，不管對象如何我先守著「敬」。而對我出門出去做事情、或是交流，先守著「信」。

○富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。所謂修身在正其心。

○身有所忿(ㄈㄣˋ)懥(ㄓˋ)；則不得其正。

○有所恐懼；則不得其正。

○有所好樂；則不得其正。

○有所優患；則不得其正。

○心不在焉，視而不見、聽而不聞、食而不知其味。

⊙我把大學重要的精華，抽出來登上在這裡。至於在上面那幾句我相信進來看我文章的人，按照字面差不多都已經懂得意思了。但是，我需要把這最後的那句話，抽出來講明白～。（忿懥；憤怨的意思。）

⊙心不在焉，視而不見、聽而不聞、食而不知其味。～～～我來先講；『心不在焉』；這句話的意思是講；對ＸＸ沒有興趣的人。而整句話語的意思~是這樣講的；對『修心養性』沒有興趣的人來說，他所呈現出來的肢體語言，即是這種現象。因而，我要對你們說；如果你遇到這種人，順其自然就好了～不必多言。然而，多言、多說呢？一個你理當明瞭～～～。

⊙一個人，具有了正確的理念之後，這四種忿懥、恐懼、好樂、憂患的心態，就自然消失不復存在。

（我用後面這些話語來做今天對『修心養性』之精華篇的結束。而我不再說些什麼下去了。由你們自己來了解、來儲存這些話語。稍微照著字面上的意思來了解一下就好了。但是，一個你得要把你理解之後的意思，記起來。以便你自己日後來運用～。）

○所謂誠其意；在致其知者。故心物未發謂中和，良知性也。心物既發為動機，紛乘意也。是以慎心物於隱微。遏意惡於動機。以復其良知。而臻於至理矣。

○故格其心物；以致其良知者，內聖功也。聖足而後；則意不誠而誠矣。心不正而正矣。雖序有四，實則二焉。以其心意儲諸一身。故亦列內聖之功矣。

○此謂知不致，不可以誠其意。

○閒嘗竊取程子之意。以補之曰；所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈；莫不有知。而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮。故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者。即凡天下之物，莫不因其已知之理，而益窮之。以求至乎其極，至於用力之久，而一旦豁然貫通，則眾惡之表裏精粗無不到。而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。

○所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭。如好好色。此謂自謙。故君子必慎其獨也。

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下面我來講今天的主題；

讓他做～讓他體會發生錯誤，於心態上不好受的滋味：

我今年在家中休息幾乎是一個月。三月八日，已是元月三十日了我才出去開工。第一天去竹東接客戶浴室的地板要打掉，他們家的浴室要從新安裝。而第二天是去台北市安裝電視牆。

我想說的是在教導「後一輩年輕人」功夫上的感觸。

話說回來，我過年前跟著小葉出去工作。小葉對我說今年的過年前的工作 比往年實在差很多，所以他要我出來跟他做一對搭擋。這～跟做水泥工的師傅幾乎有雷同之處。他們需要有一對手，才比較好工作、才能得心應手。而我們這一行，也是這個樣子。

過年後，我差不多不去過問小葉，有工作嗎？我順著日子往下流而過著生活。直到三月初八前兩天小葉才通知我需要出來工作了。我才出去開工。

令我想不到的是小葉叫那位夥伴「阿火ㄚ」來做我的搭擋。而這位稱為「阿火ㄚ」的年輕人，我差不多在兩年前就認識他。根據我跟他抬槓之後，而知道他以前在大學畢業後，便去學導演的工作。他的老闆所接的工作不多，因而他就屈下來學做這大理石的工作。這個行業在領錢的時候，比較平穩 時間一到你做多少天，就可以領到多少錢。不用像做導演的工作想領一點錢，真的不知道是要等到哪個時候。

我們第二天是去台北安裝電視牆。我先來講；這是新潮流所設計出來的一種新組裝的裝潢。居新屋的人，有了新氣象。他們用大理石來安裝電視櫃後面的裝飾。價錢由幾萬到幾十萬不等的裝飾。那一天，我要做的工作就是這種新興的工作。

我與小葉搭擋之時，在旁邊看他工作不下十幾間這樣的裝潢。因而那一天，我已經可以按照他平常所做的順序來準備。

這～是新興的裝潢組裝，需要經過製圖之後，才按照圖案的設計去切割大理石的。然後，再由大理石的師傅來安裝。去年我和小葉搭擋去台中工作，就見到了一戶人家，用大理石來裝潢。其大理石的裝潢費用～依我的估計，幾乎高達三、四百萬之高。這一戶的地板、牆壁、電視牆、浴室等等，完全都是用高級大理石來組合的。我見到有一對師傅，沒有接過那種新組裝大理石的訓練過而當場退場。

小葉是經由背後有人支持犯過許許多多的錯誤之後，才在思緒上的轉變～來糾正自己的。

而我呢？我跟在他後頭見習。我經過見習之後，已在我的心裡頭有了一把尺。當然我很容易就上手的。因為我含有文人的思想邏輯。道家的法則思想、佛祖的觀察力。

那天，在我準備的過程中，於我的內心，是含有這四個字～格、致、誠、正。這是上面所說的，孔夫子的思維。

我把這種程序，再一次轉移下來，讓一個你又來聽一次：

每當我上工去接工作之時，我必須先點清楚大理石有幾片。然後，知道它的尺寸，再來先量一量牆壁上的尺寸，是不是和大理石的規格吻合。如果我再有不清楚的地方，我還是得要向我的上司（我的老闆）問清楚。我才著手去做～。

當我見到大理石的切割是這麼大片之時，我真的傻眼了。這種高一米、寬一米三的石頭，已經是超乎我們兩個人抬上牆壁的力量。好在當天在這戶人家的室內，還有水電工的師傅在工作。當我們要把牆角落第二層的石塊，抬上去之時，真的我們兩個人的力量不夠。於是，我就請水電工的師傅幫忙抬一手，才讓我們順利進行下去。

電視牆的工作，做完成了。接下來，我們還有其它的地方要做的工作，我覺得可以分開工作了。我便分配工作範圍給阿火ㄚ去做。我叫阿火ㄚ那個窗台下有大理石要安裝，那裡給你去安裝好了。我去安裝門檻和屋外的踢腳板。

於是，我便告訴阿火ㄚ～你先把窗台下的大理石，按照順序～排好。你要看看怎麼樣的情況，你再下手去安裝。這樣懂嗎？、可以嗎？

他只回答我說；『好的。』可是，他又沒對我說他沒有安裝過～。

於是，我就去安裝我的那一份工作。（我去安裝門檻。）

過了一會兒，阿火ㄚ來跟我報告說，他把那支長向的大理石，多切割了8mili了。他問我怎麼辦。緊接下來，我去試看看能不能用其他方式拯救回來。使那個缺陷呈現到～可以用美容的方法來拯救。

你們或許對我這個行業，有所不知道。我們這個行業跟木工師傅一樣，得要非常細心的處理每一個接續點。我們所作的接縫，最好是零距離。差1至3mili還可以，如果差距超過了3mili。哇賽！那就完蛋了。

這一回，阿火ㄚ一差就差了8mili。他的臉色，真的一陣青、一陣白。他知道自己錯得很離譜。

接著，我問他在以前你沒做過嗎？

他回答我說道：『沒有。』

於是，我又對他說：『我不是說這有三組嗎？你先排好來之後，還要看看它的情況如何？再做下一個動作。』

接著，我對他說：『你沒有跟我說你完全沒有做過～。那我就會稍微盯著你來做～。這一回你做錯了沒關係。我來負責向小葉說、或許你也可以向他說清楚。』

我又對他，說道：『在這一次的錯誤中，你可以記取教訓。因為我們工作的東西，是製品的東西。（製品的東西，是指這種東西只有一塊，是製圖之下的產品。絕不能有發生錯誤的行為動作。如果我們一有了錯誤、失手了。那麻煩可就大了。緊跟隨著我們的後面而來，是一連串的麻煩。我們要去補料，又要對石頭的紋路。那～工時，又會浪費掉許許多多掉。你說呢？』

當我這樣對他說了之後，他了解我不會再去責怪他了。他的臉色，才慢慢地回復過來。

接下來，我又會我的崗位繼續做我的工作。

於是，我一邊工作、一邊在心裡頭想著：『他沒做過，又裝著他會做了。有捲尺，他也不拿去量一量，多多複檢幾次再去切割石頭。事前他又不多問我幾次，一下子就把石頭拿來切下去。你錯誤了吧！我看你以後敢不敢再這樣子，要不要多問我幾次。』

我知道他是正在學習當中，我以為他做過了而會做了， 沒什麼問題了。

他的行為，就和小葉上一回在汐止的錯誤近乎相同。我不能夠隨便開口，我眼睜睜的見他錯下去。因為他是主手，在那一天扮演的角色，是副手。而我在他發生錯誤之後，業主追究了。我才告訴他錯誤在哪裡。他要怎麼樣去做，才是正確的。這樣的效果會比較好、也比較有功效。

我的原則，是在他發生錯誤之後，才來對他說明什麼樣的做法～才是正確的。

我不喜歡給年情人一個壞印象，「老伙仔人，在年輕人面前一天到晚～斜斜唸。不知道在唸些什麼唷！？」年輕人會這樣想的。

我～讓他與他臉都綠了之後，再來說、只說一次，就夠了。

有了一次，就能夠讓他了解錯誤了之後，那種滋味是不好受～。爾後，他會將他的錯誤，銘記在心頭～～～。而且也能夠讓他永遠記憶深刻～那～有什麼樣子，才是正確的施工法則。

一個你不禁會問我，為什麼我是這樣的一種人呢？

我來對各位說明；『上天』對我不厚，但也不薄。我不管做甚麼樣的事情，都沒有人來指導我、或者說有人做我的師父。我的一切行為動作，都是由錯誤之後，再來得到什麼樣～才是我正確的答案。這～其中包括做大理石的功夫，都是這樣子的過程虛心得來的。

我有了錯誤之後，我才會轉變。其錯誤與正確的歸線，即是我得到『真理』的所在的展現。

而我想要得到正確的方法，還得由我自己去探究出來。

由一個你來說：這樣子『上天』對我是厚～、還是薄～。

（還是由我來說明一點點。厚的是，由我在挫折中磨練生「志」，越戰越勇。薄的是，我必須要在苦、樂之間接受挑戰，尋求那「真象」的存在於哪～。那～就是我所想要～得到的真理。反過諸現象來講：真理～不在身外，即是在我心中、即是在每一個人的心中。）

萬法；由我著手去做的實踐中，是虛心（細心）來得到的。

因而，『王鳳儀』先生的書籍中，不是時常可以聽到他的呼喚～『實踐』兩個字。

一個你著手去實踐你的理想嗎？

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後記：

＊　在這一篇我是想要講下「阿火ㄚ」的故事，讓他吃了虧。以後他就不敢再有大主大意的行為。不會的要問，不清楚的要問。切割石頭的時候，手勢不好的～要問。用『問』這個字來轉變、與吸收自己『心中的理念』。而且在他問了我之後，有了正確的理念（觀念），即刻轉變成在他個人身上的財產。（知識與理念，即是個人的財產。）在我的觀念裡頭，教人、教人家功夫～要一次就好、一次就要見效。省得我浪費時間跟七嘴八舌～。

＊    『顏子聖學』這一本書已經在我書桌上放置了好幾年了。在我這個「部落格」也是說到『修心養性』的。以前我稍微看過，但是，我不層認真去探究過。前幾天我發覺他（顏子）也是一位煉家子。因而，我抽出這本書其中的四則言行，來讓大家做參考。

但是，一個你不要看他單單四則話語而已。在這四則裡頭，卻可以讓後學者～直登天梯而回歸无極。這一回，我認真的也把書本中的解說打起來登上來。

今天，我來藉這裡面的句子，送給你、送一個你一則很珍貴的禮物。讓你、讓一個你能夠運行，回歸无極。我把那元素（重點）湊過來說明出來給你聽～～～。

⊙心者，一身之王也。（在佛教，又稱為覺知。）

⊙道者，理也。精一執中己矣。

⊙何謂精一；心不雜亂、而安其所處，此安命也。

⊙何謂執中；不偏不昧（不偏不倚），而不失其正。此盡性也。

⊙是以修煉之家，煉氣為神，煉神歸虛，以後天返先天，以太極歸无極。

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直登極樂世界：

⊙在這我先來說明一下，先天與後天。先天，是無爭、無奪的世界。而後天，是紛爭、你爭、我奪的世界。

⊙煉氣為神，煉神歸虛。這重點在這字「煉」。我來用問的～你要怎麼「煉」？一個你是不是要將「煉」轉變一下，是不是可以用「調整」這兩個字才能來運用。那～這字「煉」，就可以拿「調整」這兩個字來運用了。

⊙心者，一身之王也。（在佛教，又稱為覺知。）～這是怎麼講的？講心，也可以說。講覺知，也可以的。這兩個名稱，都是在控制、或是說掌握人這個身體的行動。

★　而人這個身體的行動，都是由心，或覺知～來掌握的。那內容，還包括一個人的思想（理念）。

⊙一個你要怎麼樣，才能使你的心不雜亂。要怎麼樣，才能使你不偏不倚呢？

★　我跟你說：是不是要嘜想（不想）一切事情，心就不會有雜亂。是不是要嘜動心思（不動念頭），那～就不偏不倚了。而一想、一動念頭、一開口，心就有偏向了。一者偏向陽性的思想、或者是一者偏向陰性的思想。這～便是心～不失其正心了。如是 一中也、執中也、精一也、中庸也、如如不動也。

然而，佛教；心經的精華，在哪兒？是不是在那一句。★無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。（是不是不動一切念頭。）

★★★　我現在將這些語言～連合、湊合起來說：一個你用『心』、或是說用『你的覺知』來控制你的思想和身體，使這個身體跟思想達到不想、不動念、無說。

★這樣一個你便能達到『清靜』了，便能達到『清淨世界』了。也就是『无極世界』。一個你這樣來做、這樣來調整自己的思緒，便是達到「煉」字。

★一個你時常這樣來做、天天來調整（你的思緒），即是天天在煉著『清淨神功』。一直達到一個你，『行、住、坐、臥』皆清靜為止。

（當你達到清淨世界之時，一個你的活動，只是為你單純的生活而動～。那～已是不會有紛爭、已是不會有紛擾而動了～。且說生活歸生活而動，你的清靜、你的極樂，自然有你的時間～。）

一個你，成不成聖、仙、佛，都在這裡的語言裡頭。我已經盡性了～～～。

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上面只是在『顏子聖學』裡頭的四則語言而已，我便向一個你說到你們想不到的境界裡去了。所以我講：顏子（顏回）也是煉家子。

＊    我怕那內容不夠充實，讓你們來聽。因而我又引出『孔子的大學』來說著。而且在我的思緒裡頭，含有格、致、誠、正、以及其他的種種思想和理念。在上面我也一一來說明過了。我跟你講：『孔子的大學』，是我「修心養性」的基礎學。這本書從心說到人們生活上的情況，還有在做人、做事方面的知識。堪稱『儒教聖學』。而且這本書籍，可以來讓我（你）學習～，也可以令你來鑑定我（你）自己～學到啥麼程度了。今天我又再次將它推寫出來。好讓各位能有『溫故而知心』之效。

＊    當我在這裡理解『心，是一身之王』後。又有『格、致、誠、正』來做底子，方便我操持做工、做事、做人。我可以講我於現在對『人道交流的方面和家庭』，圓滿了。心、或是講覺知，裡頭含有各種知識和觀念，當我（你）了解有這種作用之時，實在太方便我（你）朝向何方走去。

（我加了你這個字，意思，是有好的理念，一個你也可以先試一試來運用。我再說一次；既然想學習，就是複製、或是說模仿。我在這一世，也是複製、模仿聖人理念的精華來使用。而一個你呢～～～？）

＊    在這我先講：我的標題不會很聳動，然而，在說上一個標題中，臨時會插上啥麼話題。我說真的，我也不知道～。我只是順著一時的感應想說就說耶。這～包含在過去的篇幅中所講的也是一樣。

我在這裡想插上一句話語來；一個人，不管你具有很高、很好的知識與學問～那只是用來『養身』而已，卻不是『養性』。那～跟『修心養性』有出路、差別很大，一點也不能搭嘎上來。

＊　最後我來多說一句話，我怕一個你不懂、不會。我不怕你學會～。說那～我盡興性了，就是我已經掏盡了『肺腑之言』而講下來的。在這裡我沒有設防。如果一個你對這篇文章的內文有興趣者，可以複製下去方便你自己溫習～～。

我來祝福你～但願一個你也能登上極樂世界～～～

各位，再見了～～～

2016/3/22.