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| 2012/07/28 23:23:53瀏覽1068｜回應3｜推薦68 | ||||||
人究竟為何來到這人世間？是因為輪迴？因為有未完的心願？還是因為有必要學習的功課？ 我想這種探索生命究竟義的論題，不管在哪個年代、哪個國界，只要心裡觸及了這些問題，探索的腳步肯定不斷的向前推進。 那麼，探索生命究竟義的路程又會導引我們走向什麼方向呢？這種問題，大概沒有人有確定的答案吧！ 日籍作家重松清的《千年之夢》，虛擬了一個不死的人－凱姆－見證了各類生命存在的現象，不只忠實的呈現他對於生命存在意義的探索，也代我們羅列了種種對生命存在的質疑。 《千年之夢》共有31篇故事，以永生的凱姆貫串所有的故事內容，用簡筆描繪出千年來的各種社會現象。描述是多的是戰爭的場面，以及與戰爭相關的生活情境。 小說沒有特定的場景、時空，彷彿在告訴讀者，千年來這個世界都是如此，小小的人類的生命，其實危如累卵、命如懸絲。即便不被戰火波及失去生命，也可能被疾病打垮，或被意外事故奪去性命。 以因永生而覺得痛苦的凱姆的眼光，剖析人類對於生命長度的渴盼，突顯出人類的愚蠢和可笑。 書中有許多的論理，奠基於生命有限，而把握有限生命的最好的方法，就是平凡、踏實的渡過每一天。與其流浪，不如護守家園；與其追求豐功偉業，不如維持和平。 在閱讀《千年之夢》時，我不斷的想起宮崎駿的動畫。宮崎駿的動畫中，許多主題都是藉由戰爭的場景，宣告他對和平的企盼。上個世紀，日本皇軍對這個世界的戕害，不只是受害國家人民憎惡，我想在日本國民心中，也種下許多反對暴力、戰爭的良善種子了。在宮崎駿的動畫和重松清的小說中，都強烈的透露出這種訊息。甚至小說《樹屋》所要揭示的思想，也是反戰的一種行動。 在31篇故事中，對於戰爭這種暴行的控訴可多了，比如談到戰爭的法則，重松清說是軍人的宿命：「為了活下來，我只能這麼做；為了跟家人重聚，我只能不斷砍殺那些同樣也有家人在故鄉等他們回家的敵兵。」〈勇者返鄉〉P.30 而在戰場上，無情戰場上的鐵則是：「當一個人在死亡的恐懼逐漸進逼之時變得有些碎嘴多話，大都是因為在他的內心深處有懦弱的一面，這種人是無法勝任士兵工作的。即使只有一點點，只要傭兵的心中還有一絲這種懦弱，他便無法死裡逃生。」〈碎嘴的傭兵〉P.92 前一段敘述一個在戰場上活命即將返家的士兵，他內心極度的不安，為了能活著返家，在戰場上他無異於殺人狂。而第二段所敘述的懦弱的士兵，在無法殺敵的心理狀態下，恐怕就要成為戰場亡魂了。那麼，如果有一天我們必得身處戰場上，我們究竟要當一個英勇殺敵的人，還是戰場上的逃兵呢？ 戰場上的死亡：「死亡降臨的那一刻，往往非常疼痛、無比痛苦，有的人甚至還來不及感受到這些痛苦就失去了生命，有些人則正好相反，因為沒被傷到要害，他們必須反覆忍受痛苦的折騰，那些屍首被人們肆意踐踏、被風吹雨打、被烈日曝曬，很快就聚集了成群的蒼蠅、爬滿蛆蟲，散發出讓人掩鼻的腐臭味。」〈說故事的薩米〉P.339 「你們不覺得成為一名殺人的英雄是非常可笑的嗎？你們不認為成為被殺掉的英雄是很可悲的嗎？對那些在戰爭中痛苦、痛哭而死的人們，我們這些活下來的人所能做的，並不是一味的宣揚、推崇他們或為他們大肆祭祀，而是努力不要讓更多那樣的犧生者出現了。」〈說故事的薩米〉P.340 我想，屈原寫下〈國殤〉更多的用意，並不在於鼓勵楚國的青年英勇投軍，而是企盼和平的到來吧！ 除了戰爭外，《千年之夢》一書中，也有關於人性的探討，比如：「欲望是無窮無盡的，一旦開始奢求起來，就會沒完沒了。」〈再見了，伙伴〉P.121還有：「拯救眼前的生命應該是人類與生俱來的本能。為了國家、為了人民、為了兒子……這些東西的順序，說不定都是之後才學到的。」〈生命的順位〉P.226 以標榜行旅為人生目的的現代社會而言，重松清的態度顯然並不認同，在許多與旅行相關的篇章中，他都借由凱姆的口，說出安土重遷的想法，他說： 「旅行，正因為有地方可以回去才能稱之為『旅行』。無論繞了多少遠路，無論經歷多少失敗，只要還有能回去的地方，人就永遠都有機會重新來過。」〈回家的母親〉P.163 由不斷浪跡天涯的凱姆的眼中，審視想要流浪、想要遠離家鄉成為漂泊遊子的人，每一個勸告、阻撓，都在在顯示作者內心企盼安定的想法。這與中國古老的想法，可說是不謀而合。在這些篇章中，我讀出了老子〈小國寡民〉的況味出來。 在〈克雷歐老爺爺的故事〉這篇故事中，重松清舉出他心中理想的人品出來，因為從未出過門的克雷歐老爺爺對於他的工作－製鞋－認真、熟練的可以：「從腳步聲就能聽出鞋底的磨損程度，從而推測出對方到底去過什麼地方－克雷歐老爺爺果然是位名符其實的超一流鞋匠。」P.135 在《千年之夢》31個故事中，還有很多值得細細品味的道理，就留給愛好閱讀的朋友們，好好享受了。 感謝 柿子文化 提供試讀機會
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| ( 創作｜文學賞析 ) | ||||||
