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| 2017/12/15 23:25:56瀏覽1413｜回應4｜推薦11 | |
| 這一週我們來讀一個精彩的短篇─滕薛之爭。《左傳‧隱公十一年》(西元前712年) 記載著以下的史事。
「春，滕侯，薛侯，來朝，爭長。」大意是：滕薛二個小國來朝覲魯國國王─他們只能做魯國的附庸，所以可想而知真得很小。薛侯說：我應該先上；滕侯不服，說我祖先作過那周天子的官，薛國，是庶姓，不是我們姬姓的龍種，我怎麼能輸給他？ 二國為了先後順序吵了半天，最後勞煩地主魯國出面，說「賓有禮，主則擇之」─你到了我這裡，就賣我個老臉，讓主人決定朝覲的順序吧。最後魯公親自出面拜託薛侯謙讓，總算勉強過關。 我必須說，當我勉強搞懂這一段的意思後，很想吐血：這是甚麼時代，甚麼樣的肉食者，還在爭「朝覲魯國」的先後班次？他們昧於當時國際情勢，沒聽過楚國，不在乎齊國，管誰是晉國，而只管在小主人魯國面前的面子。 《莊子‧則陽篇》也有一則故事：「有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。」大意為：有隻蝸牛，頭上的一對觸角，分別有著兩個國家：左邊的叫觸氏國，右邊叫蠻氏國。二國常常為了觸角上地盤的大小交戰，殺的死去活來，死傷人民不計其數。 莊子用這則寓言，諷刺世人見事之小：你死我活，到頭來像是只在蝸牛觸角這麼大的一片地盤上稱孤道寡。在小天地裡自得其樂的後遺症便是眼光的短淺，解事的局限，與策略性規畫的高度不足。 顯然目前我們的島的政壇新貴，對「轉型正義」的內銷型議題的興趣，比台灣的經濟基礎、國際出路等外銷型議題大得多。國際情勢險惡，政經每下愈況，與日漸惡化的二岸關係，這些，好像都引不起島民的共鳴。在「觀眾不愛看」的假設下，我們的新聞持續在行車紀錄器、社區監視器，與網紅殭屍新聞裡打轉。比如說，12月13日，那天南京大屠殺八十週年、耶路撒冷衝突日亟、朝鮮半島緊張升級；而我們的頭條新聞，是藝人「小嫻婚變，男人負心，師父無效，姐妹力挺」。 我們是位居小島。但土地小國家弱人民少，不代表我們不能有寬闊的胸襟與遠大的眼光：當你能一飛沖天，已經遨翔在大氣層之上的時候，還會有人追究當初的發射基點是不是彈丸之地？ 白居易有一首《對酒詩》中，化自前面莊子的寓言： 「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身」。真的，再這樣甘心只在蝸牛觸角上玩下去，台灣就只剩電光火石般的時間了。 |
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