在縣城內每年到了八、九月之間，周圍各鄉鎮的人們都會來到城內參加迎神賽會看大戲，不論務農的、做生意的、讀書人及婦女，或是四處行走的走方郎中、相命算掛、僧道以及乞丐等等的各種人都來到此地，也就是所謂的廟會。

有一名身穿破衣、光著腳的道士來參加廟會，手持著一支竹杖，竹杖上頭掛著二個連在一起的竹環，雖然很明顯這竹環就是裁截竹子製成的，但這兩個竹環互相套在一起卻看不出頭尾端，這不是普通人能做得出來的。

道士獨自一人在廣場的一個角落坐了三天，來來往往的人們卻沒有一個想要認識他或與他交談。不過有一位讀書人某甲發覺這位道士有些奇異之處，就在一旁等著，等到道士離去時便偷偷的尾隨著。

某甲跟著道士一路走了二十多里路，到了一座山中，四周巨岩縱谷高聳矗立。眼前一面石壁高有千仞，道士用竹杖敲了敲石壁，那石壁便敞開了一個大洞，裡面層層疊疊著數幢石屋，每一間屋子都有門窗台階。道士直接走進洞內，某甲也尾隨而入。

某甲到了前庭，發現那些石屋內都沒點燈，昏暗的看不清楚裡面，就不敢再跟著進入屋內，就在前庭中徘徊著，見庭中有一石柱上有一副對聯，寫著：

「雲藏石室虛無地，風捲泉簾小有天。」

仔細一看，這些字都是直接鏤刻在石柱上。某甲的書生習性犯了，見到好詩句便反覆的吟誦，念著念著不知不覺間肚子也餓了，只好呼喊道士請求給一些飲食。道士聞聲出來喝斥某甲，說：

「誰讓你來這裡的？這裡怎麼會有吃的？沒辦法，只有將我煉製的丹丸給你吃了。」

就伸手入袖中拿出一粒丹丸給某甲，然後道士就轉身進入石屋裡去了。

這粒丹丸大小約如山楂，深黑色，但堅硬得像石頭一樣，某甲放入口中嚼它，用盡了牙齒所有的力氣，那丹丸卻絲毫沒有碎裂。某甲心想，既然這丹丸是道士給的，必定是種仙藥，於是勉強著硬吞了下去，那丹丸卻似乎哽塞在喉嚨處，而肚子餓的感覺仍沒有停止。某甲只好再度出聲呼喚著道士，但叫喚了許久卻都沒有得到回應。

某甲打算進入石屋內尋找道士，睜大了眼睛用力看著，卻看見一條巨大的蛇盤據在屋內，一雙蛇眼閃爍著猶如閃電的光芒。某甲嚇得半死轉身就跑出了石洞外，全身上下冷汗直流氣喘不已，回頭一看，那石洞已然閉合，只剩下石壁上的一株松樹倒掛盤踞、許多藤蔓垂掛著，一些野鳥在樹上嘰嘰喳喳叫著而已。某甲嘆了口氣，說：

「我就像是晉朝的嵇康（字叔夜），沒有得道的機緣啊！（註）」

剛感嘆完，那哽在喉嚨處丹丸突然消解化開進入腹中。而某甲回家後，好幾個月都不覺得飢餓了。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註︰「嵇康（字叔夜）」的典故出自於宋朝、李昉等人編著的《太平廣記．神仙九．王烈》此條，文末又註記出自於《神仙傳》。但東晉、葛洪的《神仙傳》沒有這麼多內容，若非因年代久遠內容缺失，就是宋朝的作家們腦補出的內容　　。相關原文附於文末，有興趣的請將頁面往下拉去看看……

改編自 《耳食錄》

原文：

《耳食錄》．卷六．竹連環

邑中八九月之間，四鄉賽神演劇，農商士女及遊方乞食之徒咸集焉，謂之神會。

有一道人來趁會，敝衣跣足，以竹杖荷竹連環二，蓋截竹為之，互挽而無端，人不能為也。獨坐場隅三日，而眾莫之識。有一士人察其異，俟其去，潛尾之。

行二十里許，至一山，岩谷聳然，石壁千仞。道人以杖叩石壁，石即洞開。石屋數重，戶牖階墀悉具。道人趨入內，士人隨之入。至前庭，窺其內昏黑不辨物，徘徊不敢前，亦不去。

其前庭一柱聯云：

「雲藏石室虛無地，風捲泉簾小有天。」

字皆石鏤。吟誦不已，不覺飢甚，呼道人覓食。道人出，訶曰：

「誰教爾來此？此豈有食耶？無已，山（止）我丸啖爾。」

探袖出一丸與之，道人則仍趨入內。

丸大如山查，堅如石，深黑色。士人嚼之，齒力既盡，不能碎。念必仙藥，強吞之，咽中如物噎，而飢仍不止。乃復呼道人，百呼不一應。

將入內，視之，第見一巨蛇據內戶，雙目閃閃如電光。士人駭絕辟易，汗流氣喘，迴視石壁己閉，孤松倒掛，蘿蔓垂垂，野鳥咿嚶其上而已。士人歎曰：

「叔夜未應得道也！」

歎罷，咽中丸哽，倏已消下，還家數月不飢。

《太平廣記》．神仙九．王烈

王烈者，字長休，邯鄲人也。常服黃精及鈆，年三百三十八歲，猶有少容。登山歷險，行步如飛。

少時本太學書生，學無不覽，常以人談論五經百家之言，無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜，甚敬愛之，數數就學。共入山遊戲採藥。

後烈獨之太行山中。忽聞山東崩圮（圮原作地，明鈔本作玘，今改），殷殷如雷聲。烈不知何等，往視之，乃見山破石裂數百丈，兩畔皆是青石，石中有一穴口，經闊尺許，中有青泥流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投熱蠟之狀，隨手堅凝。氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數丸如桃大，用携少許歸，乃與叔夜曰：

「吾得異物。」

叔夜甚喜，取而視之，已成青石。擊之□□如銅聲。叔夜即與烈往視之，斷山以復如故。

烈入河東抱犢山中，見一石室，室中白石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫識其文字，不敢取去。却着架上。暗書得數十字形體，以示康。康盡識其字。烈喜，乃與康共往讀之。至其道徑，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私語弟子曰：

「叔夜未合得道故也。」

又按神仙經云，神山五百年輒開，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。烈前得者必是也。

河東聞喜人多累世奉事烈者。

晉永寧年中，出洛下，遊諸處。與人共戲鬬射。烈挽二石弓，射百步，十發矢，九破的。一年復去。

又張子道者，年九十餘。拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：

「我年八九歲時見，顏色與今無異，吾今老矣，烈猶有少容。」

後莫知所之。

出《神仙傳》

晉．葛洪．《神仙傳》．卷六．王烈

王烈，字長休，邯鄲人。常服黃精並煉鉛，年二百三十八歲，有少容，登山如飛。少為書生，嵇叔夜與之遊。烈入太行山，聞山裂聲，往視之，山斷數百丈，有青泥出如髓，取摶之，須臾成石，如熱臘之狀，食之味如粳米。

《仙經》云：神仙五百歲，輒一開，其中有髓，得服之者，與天地齊畢。

晉．葛洪．《神仙傳》．卷六．孫登

孫登，字公和，汲郡人。無家屬，於郡北山為土坑居之，好讀易，撫一弦琴，性無恚怒。人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。

嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登不應。文帝聞之，使阮籍往觀，既見與語，亦不應。

嵇康從之遊三年，問其所圖，終不答，康將別，謂曰：

「先生竟無言乎？」

登乃曰：

「子識火乎？生而有光，而不用其光，果在於用光？人生而有才，而不用其才，果在於用才？故用光在乎得薪，所以保其體；用才在乎識貞，所以全其生。

今子才多識寡，難乎免於今之世矣！子無求乎？」

康不能用。後作幽憤詩曰：

「昔慚柳下，今愧孫登。」

竟莫知其所終。