明朝時期、東林黨首領之一的鄒元標（字爾瞻，號南皋，諡號「忠介」）在尚未發達以前，曾經三次前往大華山要上山拜神卻都無法上去。鄒元標想不出自己犯了什麼過錯，心想旁觀者清，就請教旁人自己是否有哪些地方冒犯了神明。有一個人上下前後的看了看鄒元標後，說：

「你的靴子是牛皮製的，神一定是討厭這樣的舉措，你還是換雙鞋再上山吧。」

鄒元標就換了一雙布靴子，果然順利上了山。

在拜廟完畢後，鄒元標見到神像旁有一只大鼓，大鼓的鼓面用的就是牛皮蒙製的。鄒元標對著神像質疑著：

「我穿著牛皮做的靴子使得神明厭惡，那算有道理。但為什麼神明要用牛皮做的大鼓，難道有甚麼其他的理由嗎？……」

鄒元標的話還沒說完，就見那只大鼓自動從鼓架上滾了下來、彈跳出廟門後一直滾到山下去了。

聽說此事的人們都感到很訝異。而之後每年信徒供給神明用的大鼓，就都改成用布蒙成鼓面的大鼓了。

再說這鄒元標雖然以道理說服過神明，但他並沒有以此自滿得意，他覺得神明都能知過立改，因此反而對自己的言行更加的謹慎，即便是在無人的曠野上或是門戶緊閉而漆黑的房間中，他也不敢有絲毫的苟且放鬆。

而鄒元標不知道的是，太華山的神明派遣了王靈官暗中跟了鄒元標整整三年，就是要等到鄒元標犯錯時伺機於以立即鞭打懲罰（這神明未免有些小心眼……  ）。因此，鄒元標經常聽到鞭子揮擊的清脆聲響卻沒見到人，又或是在日正當中時或是燈燭照明閃爍之際，會見到王靈官舉著鞭子要打人、然而也始終沒有打下來的身影一閃而沒。

後來有一次鄒元標偶然經過一處水井旁，見到打水的繩子上繫著一只膽瓶，瓶中盛滿了乾淨的井水，看樣子是才剛從水井中打上來的，但打水的人不知道去哪裡了。鄒元標正好覺得口渴，就掬起瓶中的水飲用。忽然見到一旁的井水水面上顯現出王靈官舉鞭欲打的身影，鄒元標急忙掏出幾枚銅錢投入水井之中，充當買水的費用，王靈官的身影才消失無蹤。

大概是跟蹤期限已滿，自此以後，鄒元標就再也沒有見到王靈官的身影或是聽到鞭子擊打的聲音了。

改編自 《耳食錄》

原文：

《耳食錄》．卷三．鄒忠介公

崇仁大華山，名山也。其神甚靈異，禱疾病、祈福祥者，數郡畢至，趾相接也。有不誠者，輒被譴。

……

鄒忠介元標微時，三至而三不得上。詢其故於人，人曰：

「子之靴，革物也，神必惡此。盍易之。」

易布靴，乃登。既謁廟，見神旁有鼓，革鼓也。忠介詰神曰：

「我革其靴，神惡之，宜矣。神胡革其鼓，庸有說乎？」

言未已，鼓即從架上滾下，直至山腳。

聞者異之。後每歲供布鼓焉。

忠介既以理屈神，彌自持慎，雖曠途暗室，不敢或苟。神使靈官隨之三年，欲伺其短。每聞鞭聲錚然，或日中燈下見其舉鞭欲擊狀，而卒莫之擊。

後偶過井旁，見修綆係一膽瓶，有水甚清潔，蓋新汲之井中者，而汲者不在。忠介方渴，掬飲之。乃見水中有靈官鞭影，急取錢投於水，乃滅。遂不復見。