「解」字的音讀 (十二)

十、「解」假借為「廨」今讀「ㄒ〡ㄝˋxiè」

    「解」在未造「廨」字以前假借為「公廨」的「廨」，今讀兩岸都作「ㄒ〡ㄝˋxiè」。

    元刊本《玉篇》「角」部四百二十p375有「解：…古隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè），署也，吳都賦云：解署棊布，言非一。」是現存最早收錄「解」假借為「廨」的字書。

    《說文解字》大徐本「署：部署，有所网屬。从网，者聲。徐鍇曰：「署置之，言羅絡之，若罘网也。」

    《說文解字》段注本「署：部署也。各有所网屬也。从网，者聲。」

    無論大徐本還是段注本，從《說文解字》看來，「署」的本義都是「部署」；但是《玉篇》「解：署也」的「署」不是本義，而是引申作「官署」，就是「公廨」。

   《玉篇》所引的「吳都賦云：解署棊布，言非一」出於左思（？250－305A.D.）的〈三都賦〉。

    左思字太沖，臨淄（今屬山東淄博）人，是西晉太康時期最傑出的文學家。南朝梁宗室蕭統（501―531A.D.）主編的《昭明文選》第五卷賦類所錄〈左太沖吳都賦〉有：「高闈有閌，洞門方軌。朱闕雙立，馳道如砥。樹以青槐，亙以綠水。玄蔭眈眈，清流亹亹。列寺七裡，俠棟陽路。屯營櫛比，解署棊布。」這是形容吳都建築的華麗雄偉，意思是：宮門高大而寬闊，門內可並行兩輛車。朱紅的樓臺雙雙對峙，筆直的道路如同砥石。青槐成行，綠水流淌。濃蔭密佈，綠水綿綿。官衙列布有七里之長，路南有雙棟高大的房屋。兵營鱗次櫛比，官署星羅棋布。唐朝李善（630—689A.D.）吕延祚等《六臣註文選》「解署棊布」之下注「劉曰：建業宫前，宫寺俠道七里也；廨猶署也，呉有司徒大監諸署非一也」。「劉曰」指西晉劉逵（字淵林，生卒年不詳，晉惠帝時侍中）的〈吳都賦注〉注文。因為晉惠帝從290A.D.到306A.D.在位，所以劉逵應該是300A.D.前後在世。梁武帝太清年間（547-549A.D.）顧野王編《玉篇》節錄劉逵注文「解署棊布：解猶署也。吳有司徒大監、諸署，非一也。」的頭四字與尾二字，加解釋字眼「言」而成「解署棊布，言非一」，意思是說：「解署星羅棋布不只一處」。「解署」今讀作「ㄒ〡ㄝˋㄕㄨˇxièshǔ」。

    假借為「公廨」的「解」《玉篇》的音讀是古隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè），與現在「廨」字音「ㄒ〡ㄝˋxiè）」不一樣，是不是不合「假借字讀如本字」的原則呢？

    首先我們必須瞭解：「字音、語音」是會隨著時間而變易的。古今的「字音、語音」既有變易，那麼「假借字讀如本字」的「讀如」必須拿同一時代的音讀作比較。幸好今本《玉篇》錄有「廨」字，我們拿《玉篇》「署也」的「解」與所錄「廨」字的音讀作比較才是合理的。

    《玉篇》所錄「廨」字見於元刊本「广」部p317，作「廨：居賣切，公廨也」。

    「解」假借作「署也」的音讀是「古隘切」，「古」是「見母」字，「隘」在《廣韻》「去十五卦」，屬於「蟹攝開口呼二等韻」的字，所以切語「古隘切」是代表「見母去聲蟹攝十五卦開口二等韻」的字音，今讀作「ㄐ〡ㄝˋjiè」。

    「廨」音「居賣切」，「居」也是「見母」字，「賣」也在《廣韻》「去十五卦」，也是屬於「蟹攝開口呼二等韻」，所以切語「居賣切」也是代表「見母去聲蟹攝十五卦開口二等韻」的字音，今讀也作「ㄐ〡ㄝˋjiè」。

    既然「居賣切」與「古隘切」只是切語用字不同，其實是同一個字音；當然可以說：在《玉篇》裡，「解」作「廨」的假借字符合「假借字讀如本字」的原則。   

   有人查了《重編國語辭典修訂本》及《現代漢語詞典》說：「廨」字的音讀兩岸不一樣，而「解」作「廨」的假借字，兩岸今讀都作「ㄐ〡ㄝˋjiè」；是否今讀不符合「假借字讀如本字」的原則了呢？。

    我們來看看「廨」的音讀兩岸不一樣究竟是怎麼一回事？

   《重編國語辭典修訂本》「廨：㊀ㄒ〡ㄝˋxiè。[名]官署，古代官吏辦公的地方。如：『官廨』、『公廨』。漢王充《論衡．感虛》：『猶地有郵亭，為長吏廨也。』㊁（又音）ㄐ〡ㄝˋjiè。」

  《現代漢語詞典》「廨：xiè（ㄒ〡ㄝˋ）＜書＞官吏辦事的地方：公廨。」

   「廨」字臺灣讀「㊀ㄒ〡ㄝˋxiè。（又音）ㄐ〡ㄝˋjiè」，大陸只讀「xiè（ㄒ〡ㄝˋ）」，表面看起來差了「（又音）ㄐ〡ㄝˋjiè」；但是實際上兩岸「廨」字都讀作「ㄒ〡ㄝˋxiè」。其「（又音）ㄐ〡ㄝˋjiè」的有無是標示舊音讀的方式不一樣造成的。

    前面我們說過「廨」字在《玉篇》裡作「居賣切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè）」，那麼比它晚出的韻書資料如何？我們再查出幾部韻書的資料如下：

《廣韻》去聲．十五卦．古隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè）：「廨：公廨」

《集韻》去聲．十五卦．居隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè）：「廨：公舍」

《類篇》广部「廨：居隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè），公舍」

《字彙》广部「廨：居拜切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè），音介，官舍」

《正字通》广部「廨：居拜切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè），音介，官舍，俗稱公廨」

《音韻闡微》去聲．十卦．見二．解「廣韻古隘切，集韻居隘切，今用皆隘切，

             卦韻（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè）…廨：集韻公舎」

「廨」字從《玉篇》以後，一直到清雍正四年(1726A.D.)李光地、王蘭生編修的《音韻闡微》為止，切語雖有「居賣切、古隘切、居隘切、居拜切、皆隘切」的不同，但是實際音讀並沒有改變，今讀都是「ㄐ〡ㄝˋjiè」。民國7年（2018A.D.）吳稚暉（名敬恒，1865—1953A.D.）以民國2年「讀音統一會」議定的字音為基礎，編成《國音字典》一冊，經北京政府教育部讀音統一會訂正，由教育部公佈用以作為「老國音」標準字音的《校改國音字典》裡，「廨」字作「ㄐ〡ㄞ 見開去卦」，說明「廨」字是「見母開口呼去聲卦韻」，還是《玉篇》到《音韻闡微》始終一致的音讀「ㄐ〡ㄝˋjiè」。這是「廨」字的「舊音讀」。

民國21年（2032A.D.）教育部公佈「新國音」，其「新國音」的音讀以《國音常用字彙》為準；在《國音常用字彙》裡，「ㄒ〡ㄝˋxiè」音下，收「廨」字無注；「ㄐ〡ㄝˋjiè」音下，收「廨」字注（又讀）。意思就是說：「廨」字在北京音系的「新國音」讀作「ㄒ〡ㄝˋxiè」，但是以「又讀」的方式保留了「舊音讀」。當年聽何容老師（名何兆熊，1903－1990A.D.）說：有的「又讀」保留不同地區字音的不同，有的保留古今字音的不同；「廨」字讀作「「ㄒ〡ㄝˋxiè」又讀「ㄐ〡ㄝˋjiè」，就是以「又讀」的方式保留了古今字音的不同。因為《國語辭典》、《重編國語辭典》、《重編國語辭典修訂本》都沿用《國音常用字彙》的方式保留「舊音讀」，所以《重編國語辭典修訂本》「廨」字的注音作：音「ㄒ〡ㄝˋxiè」又讀「ㄐ〡ㄝˋjiè」。

    《新華字典》與《現代漢語詞典》是北京「中國社會科學院語言研究所」為現代漢語而編的，「廨」字的「舊音讀ㄐ〡ㄝˋjiè」不是現代漢語的字音，不收錄是理所當然的。如果我們再查一下《漢語大字典》與《漢語大詞典》，就知道這兩部大型的字、詞典，是用最直接的方式，標出「廨」字在《廣韻》的切語、聲調、聲母，保留了「廨」字在切韻系韻書的音讀。所以「廨」字的音讀兩岸一樣作「ㄒ〡ㄝˋxiè」，而且符合「假借字讀如本字」的原則；只是保留「舊音讀」的方式不同而已。

    那麼，什麼時代造出「廨」字呢？許慎編著的《說文解字》無「廨」字，徐鉉、句中正的《說文新附》也未收「廨」字，是不是「廨」字在徐鉉、句中正編《說文新附》以前沒有「廨」字呢？這還不一定，必須從史料裡尋找更多「廨」字出現的文獻加以觀查。

    「公廨」是官署，政府機關的房舍建築物。《水經注》裡就已有「公廨」一詞。

    《水經》是一部記述水系的專著，作者說法不一，可能是漢魏以前累積多人努力而完成的。北魏酈道元（？466—527A.D.）的《水經注》根據《水經》作注，成為以河道水系為主的綜合性地理著作，對當時各水道所流經地區的自然地理和經濟地理，甚至人文資料都作有系統的介紹，屬於西元六世紀的著作。其卷九〈淇水〉篇所記的淇水，古為黃河支流，位於河南省北部，從林州市經鶴壁至衛輝市注入衛河。經文「淇水出河內隆慮縣西大號山。…又東北，過廣宗縣東，為清河。…」下注「清河東北逕廣宗縣故城南…清河又東北逕清陽縣故城西，漢高祖置清河郡，治此…漢光武建武二年，西河鮮于冀爲清河太守，作公廨未就而亡，後守趙高…」，格友redhorse於2015/07/21寫過的「小小說－－鮮于冀顯靈護名」就是見錄於《太平廣記》的這篇故事，我們不再詳敘，想要看「鮮于冀顯靈護名」請參閱http://blog.udn.com/redhorse/26239555的大作。我們引證的是「鮮于冀爲清河太守，作公廨未就而亡」句，「公廨」就是「公署房舍」。酈道元生在西元五世紀到六世紀，比徐鉉早500年。《水經注》出現的「公廨」有可能是「後人傳鈔改字」，也可能是徐鉉等的《說文新附》漏收「廨」字，必須找更多書證。至於李昉（925－996A.D.）等人編著《太平廣記》作「公廨」則是說明宋人已使用「廨」字了。

比李昉稍微晚的郭彖（？1165A.D.前後在世）也寫作「公廨」。

    郭彖（？1165A.D.前後在世）《睽車志‧卷一》有一則「〈永嘉陳韶美說〉」的故事說：「李知己任永嘉教官，公廨有一樓怪不可居，或飛擲瓦礫，或聞歎息謳吟之聲，家人畏懼莫敢正視，惟知己在家則寂然。…」一個名叫李知己的人，出任永嘉（古代溫州之稱）教官，公家房舍有一座樓房老是發生奇怪的事情不好住人，有時候是瓦礫飛擲，有時候是歎息聲，有時候是謳吟聲。家裡的人都怕得不敢看，只有李知己在家的時候卻安安靜靜的沒事情。因為郭彖是和州（今安徽和縣）人，這則故事是聽永嘉的陳韶美說的。郭彖已是宋朝人，當時「廨」字已出現，所以他寫的「公廨」也是很正常的現象。

「官廨」就是官署，官吏辦公的房舍。《南史》、《梁書》都出現此詞。

    唐李延壽（生卒年不詳）撰《北史》、《南史》，而《南史》先成，就正於令狐德棻（583—666A.D.），由此推論可知，《南史》為西元七世紀的著作。其《南史．卷五六．呂僧珍傳》記呂僧珍深受梁武帝蕭衍倚重，因為離家日久，請求返回故里拜墓，梁武帝就任命他為南兗州刺史讓他衣錦還鄉；書中有一段說：「僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉人咸勸徙廨以益其宅。僧珍怒曰：『豈可徙官廨以益吾私宅乎！』」這段話用了三個「廨」字，所指都是督郵廨，是刺史下屬部門主管的辦公室。另外姚思廉（557—637A.D.）奉敕撰的《梁書》卷11，也有〈呂僧珍傳〉，文字比李延壽簡賅，記擔任南兗州刺史一段說：「僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉人咸勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰：『督郵官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！』」三出「廨」字則與李延壽相同。

「廨舍」就是廨署，是政府機關的房舍建築物。南齊書》、《晉書》都有「廨舍」一詞，讀作「ㄒ〡ㄝˋㄕㄜˋxièshè」。

《南齊書》是南朝梁蕭子顯（489—537A.D.）所撰的紀傳體斷代史，其卷十四〈志第六州郡志上〉，在「南兗州。鎮廣陵（今揚州市）」之下說「僑邦、流寓，本無定憩」的情況下，各縣「以散居無實土，官長無廨舍，寄止民村」，「官長無廨舍」就是各僑縣的縣令都沒有專屬的辦公房舍。

《晉書》是唐房玄齡（579—648A.D.）等二十一人合著的史書，其字詞是西元七世紀的用法。《晉書卷九十二》〈列傳第六十二文苑〉裡有羅含（292－372）的傳，其中有一段文字說：「轉州別駕，以廨舍喧擾，于城西池小洲上立茅屋。」說他在滎陽郡（西晉泰始元年由河南郡分置，郡治在滎陽）升任別駕（州刺史的佐官）的時候，因為州別駕的房屋太吵雜，自己在城西護城池的小島上蓋茅屋居住。全篇〈羅含傳〉，去除標點以外只有475字，既有「廨舍」也有「官舍」，兩詞義近，但是所指不是同一屋宇。「廨舍」出在已引錄「轉州別駕」裡，指滎陽郡配給州別駕而他嫌喧擾不住的住宅，「官舍」出在末尾說：「初，含在官舍，有一白雀棲集堂宇」，文義晦澀難讀，查《藝文類聚‧九十二鳥部下‧雀》有「羅含傳曰：含在家時，有百雀集堂宇，此德行幽感所致。」《晉書‧傳》的「一白雀」應是「百雀」，而羅含無論到哪裡，配發給他的住宅總是有許多雀鳥聚集在屋子周圍，所以「官舍」是泛指許多配給他的住宅。

從《南齊書‧州郡志上》、《晉書》〈羅含傳〉、《梁書》〈呂僧珍傳〉及《水經注》看來，西元七世紀「廨」字的使用已普及，那麼宋太宗雍熙（984—987A.D.）年間徐鉉、句中正增訂《說文新附》漏收「廨」字是有可能的，《水經注》應該不是「後人傳鈔改字」；「廨」字創製可能在西元六世紀的南北朝，到西元七世紀的唐朝就很普遍了。那麼《玉篇》的「廨」有可能是唐上元元年（760A.D.）孫強為它增收進去的字；孫強的書已佚，無從查證。

最後我們看「解舍」一詞，既有引申義，也有假借義；音讀不同，詞義也不一樣。

    《管子》是春秋戰國至秦漢時期服膺管仲之學者的著作彙編，作者比較複雜：劉向於26B.C.前後編輯成書。所以《管子》內的文字只能證明屬於西元前一世紀以前的資料。其第10篇〈五輔〉在論述為政者的「德、義、禮、法、權」五輔之前，論述得人之道的一段說：

得人之道，莫如利之。利之之道，莫如教之以政。

故善為政者，田疇墾而國邑實，朝廷閒而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進而奸民退；其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農而惡飲食；於是財用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義，故處安而動威，戰勝而守固，是以一戰而正諸侯。

不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實，賢人退而奸民進，其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農；於是財用匱而食飲薪菜乏。上彌殘苟而無解舍，下愈覆鷙而不聽，上下交引而不和同，故處不安而動不威，戰不勝而守不固，是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故以此觀之，則政不可不慎也。

這是以「善為政者」與「不能為政者」的對比，進勸為政者用「五輔」。我們要引證的「解舍」出現兩次，分別是：善為政者「上必寬裕而有解舍」，不能為政者「上彌殘苟而無解舍」；尹知章（660－718A.D.）注：「解，放也；舍，免也」，這是稅制的專門用語，「解，放也」指放鬆減少服役的時間，就是今日的「縮減役期」；「舍，免也」指免除服役的負擔，就是今日的「免役」；「寬裕」就是寬大而充足，「殘苟」就是殘暴而貪求。善為政者居上位寬大而充足，常有解舍的舉措，不能為政者居上位殘暴而貪求，沒有解舍的時候。「解，放也」是引申義，讀作「ㄐ〡ㄝˇjiě」，「舍，免也」，今字通作「捨」，讀作「ㄕㄜˇshě」；「解舍」音「ㄐ〡ㄝˇㄕㄜˇjiě shě」。

 《商君書》是商鞅及其後學的著作彙編，成書於戰國末期以前。其〈墾令〉有一則說「均出餘子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食槩，不可以辟役。而大官未可必得也，則餘子不游事人。餘子不游事人，則必農，農則草必墾矣。」我們要引證的「解舍」出現作「高其解舍」。這一句的解讀有異說：

  1.《康熙字典》「解」字在「又與廨同」下說：「【玉篇】署也。【商子•墾令篇】高其解舍。」這是把「解」視為「廨」的假借字，讀作「ㄒ〡ㄝˋxiè」。

  2.朱師轍(1878～1969A.D.)《商君書解詁定本》說：「解音廨」，也是把「解」視為「廨」的假借字，讀作「ㄒ〡ㄝˋxiè」；把「解舍」解讀為「衙署」。

  3.高亨（1900－1986A.D.）注：「解舍是當時法制上的術語，即解免役（包括兵役）……高其解舍即是提高解免徭役的條件。」

朱師轍的說法跟《康熙字典》相同，是「蓋高樓大廈的衙署」；高亨的說法與尹知章的《管子•五輔》注相同，是「提高減免徭役的條件」。〈墾令篇〉在《商君書》第一卷第二篇，全篇20則規定性的法條，每條以「則草必墾矣」作結尾，其立法目的明確定在開墾草萊廣闢阡陌；而朱師轍的說法要「高其衙署」，對於開墾草萊廣闢阡陌沒有直接的影響。

其次就法條內容分析，為了讓服役正卒以外的子弟（餘子）不能規避徭役、吃閒飯而務農墾殖，除了提高減免徭役的條件（高其解舍），還有「令有甬」，「甬」就是做「僕役；傭工庸，餘子無能力服兵役卻要服擔任僕役傭工的力役，不讓餘子成為閒置的勞力；更有「官食槩」，「槩」即「概」，是平斗斛的木棍，規定分配的糧食有一定的數量，不讓餘子賴在家裡有閒飯可吃；高亨的解讀才能夠使法條的內容一致。

因此我認為高亨、尹知章的解讀比較合適。「高其解舍」必須讀作「ㄍㄠㄑ〡ˊㄐ〡ㄝˇㄕㄜˇgāoqíjiěshě」。

《重編國語詞典修訂本》在「解」字「㊁ㄐ〡ㄝˋjiè」音下有「➋官署、官吏辦公的地方。《商君書．墾令》：「又高其解舍，令有甬官食槩。」《文選．左思．吳都賦》：「屯營櫛比，解署棋布。」宜再斟酌：「官署、官吏辦公的地方」即「廨」之假借字，「廨」雖收「㊁（又音）ㄐ〡ㄝˋjiè」，仍以「㊀ㄒ〡ㄝˋxiè」為本音；本釋義條宜移入「㊂ㄒㄧㄝˋ」音。又引證資料《商君書．墾令》：「又高其解舍，令有甬官食槩。」可刪。《漢語大字典》「解」字「xiè(ㄒ〡ㄝˋ)」音「➏官署」義下所引書證「《商君書．墾令》：“又高其解舍，令有甬官食槩。”朱師轍解詁：“解音廨，是以解舍為衙署。」宜再斟酌。

《韓非子》號稱戰國時期韓非(280－233B.C.）的著作，其〈五蠹〉篇有「今為之攻戰，進則死於敵，退則死於誅則危矣。棄私家之事而必汗馬之勞，家困而上弗論則窮矣。窮危之所在也，民安得勿避。故事私門而完解舍，解舍完則遠戰，遠戰則安。行貨賂而襲當塗者則求得，求得則私安，私安則利之所在，安得勿就？是以公民少而私人眾矣。」我們引以為證的是「事私門而完解舍，解舍完則遠戰，遠戰則安」句，其中「解舍」的「解」就是「廨」的假借字，「解舍」就是「官府的房舍」，讀作「ㄒ〡ㄝˋㄕㄜˋxièshè」。

    《晉書》是唐初房玄齡等二十一人合著的，屬於西元七世紀的語料。

    《晉書•藝術傳•鳩摩羅什》有一段與后秦高祖姚興間的敘述說：「嘗講經於草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有餘人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：『有二小兒登吾肩，欲鄣（障）須婦人。』興乃召宮女進之，一交而生二子焉。興嘗謂羅什曰：『大師聽明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣。』遂以伎女十人，逼令受之。爾後不住僧坊，別立解舍。」故事要從後秦弘始三年（401A.D.）説起，姚興派兵滅後涼，親迎鳩摩羅什入長安，開創了大規模的翻譯佛經事業：待以國師之禮，入西明閣和逍遙閣，翻譯各種佛學經典；派僧睿、僧肇等八百人學習羅什的教義，同時進一步譯出了經論三百餘卷。有一次鳩摩羅什在長安草堂寺講經，姚興同朝臣、大德和尚一千多人肅容觀聽。羅什忽然走下講臺對姚興說：「有兩個小孩坐在我的肩膀上，想要破此障礙，必須婦人相幫了。」姚興召宮女進奉，並另蓋了房屋；進奉的宮女果然生下兩個兒子。姚興又對羅什說：「大師聰明超絕，天下無雙，哪能讓法種絕嗣呢？」又強送給他十個藝妓，他也就接受下來；有妻有妾有兒子，當然不便再住普通僧房了，與宮女、兒子、藝妓共同居住到另蓋的房屋去。這個「解舍」是「官府所蓋的房舍」，不是「官府辦公的房舍」，同樣讀作「ㄒ〡ㄝˋㄕㄜˋxièshè」。

 《吳子兵法》相傳為戰國時衛國人吳起（440－381B.C.）的著作，與《孫子兵法》並稱。其〈治兵〉篇說：「凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰則敗。」我們要引證的這個「馬疲人倦而不解舍」的「解舍」，就是放鬆休息，「解」是「鬆開、散開、解下」之義讀作「ㄐ〡ㄝˇjiě」，「舍」是住宿、休息讀作「ㄕㄜˋshè」，「解舍」讀作「ㄐ〡ㄝˇㄕㄜˋjiě shè」。