四念住內觀-毗婆奢那禪修 / 01251威臘瑪拉 禪師 Sayadaw U Virabala

01251.我們在靜坐禪修之前，應該知道疼痛是一種自然的現象，疼痛的現象只是「法」的展現。

靜坐禪修時的疼痛，是因為我們坐著固定不動，這種姿勢不是我們的習慣動作，所以容易產生疼痛的狀態。這就是疼痛的因緣關係，也就是疼痛的因緣和合現象；我們有了這一個知識的了解，在靜坐禪修中才能看到疼痛是自然的現象。

因此我們感受到疼痛時，瞋心會存在於我們的心中，這時我們應該去檢查自己的念頭裡的知見。如果這時瞋心一直存在的時候，我們的正見是不存在的，這時存在的只是邪見。

心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。(【雜阿含經】- 大正藏267)(【南傳相應部】- S.22.100)

世尊告諸比丘: 「眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。諸比丘! 譬如狗，繩繫著柱，結繫不斷故。順柱而轉，若住、若臥，不離於柱。如是凡愚眾生，於色不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴，輪迴於色，隨色轉，若住、若臥，不離於色。如是受、想、行、識，隨受、想、行、識轉，若住、若臥，不離於識。

諸比丘! 當善思惟，觀察於心。所以者何? 長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染故。比丘! 心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。比丘! 我不見一色種種如斑色鳥，心腹過是。所以者何? 彼畜生心種種故色種種。是故比丘! 當善思惟，觀察於心。諸比丘! 長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染；心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。比丘當知! 汝見嗟蘭那鳥種種雜色不? 」答言: 「曾見，世尊! 」佛告比丘: 「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說彼心種種雜，亦復如是。所以者何? 彼嗟蘭那鳥心種種故，其色種種。是故當善觀察思惟於心，長夜種種貪欲、瞋恚、愚癡所染；心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。譬如畫師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。

如是比丘! 凡愚眾生，不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。於色不如實知故，樂著於色；樂著色故，復生未來諸色。如是凡愚，不如實知受、想、行、識，識集、識滅、識味、識患、識離；不如實知故，樂著於識；樂著識故，復生未來諸識。當生色、受、想、行、識故，於色不解脫，受、想、行、識不解脫，我說彼不解脫生老病死、憂悲惱苦。有多聞聖弟子，如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不樂著於色；以不樂著故，不生未來色。如實知受、想、行、識，識集、識滅、識味、識患、識離，如實知故，不樂著於識；不樂著故，不生未來諸識。不樂著於色、受、想、行、識故，於色得解脫，受、想、行、識得解脫，我說彼等解脫生老病死、憂悲惱苦。」