毗婆奢舍那禪修 法01121烏雄力-毘尼蘭若

01121.我們在修習中初次看到念頭的生起和消失的過程，可能我們無法理解，也無法觀照到身心是如何生起和消失的。

如果我們要真正理解身心的生滅現象，體驗的過程是在剎那定進行的，當我們剎那定的能力有足夠的敏銳，覺知心的正念也會迅速的建立起來。

當我們有持續的正念並有正知的配合，我們就可以觀照到身心是由不間斷的生滅現象所組合而成的；這個所謂的我們自認為存在世間的「我」，本質上是不間斷的因緣相續現象的和合。

欲令如是，不令如是。(【雜阿含經】- 大正藏87)

世尊告諸比丘: 「色是苦，若色非是苦者，不應於色有病、有苦生；亦不欲令如是，亦不令不如是。以色是苦，以色是苦故，於色病生；亦得於色欲令如是，不令如是。受、想、行、識，亦復如是。比丘! 色為常、無常耶? 」

比丘白佛: 「無常，世尊! 」佛言: 「比丘! 無常者，是苦不? 」比丘白佛: 「是苦，世尊! 」佛言: 「比丘! 若無常、苦、是變易法，多聞聖弟子，寧於中見我、異我、相在不? 」比丘白佛: 「不也，世尊! 」受、想、行、識，亦復如是。

是故比丘! 諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如實觀察。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子於色得解脫，於受、想、行、識得解脫，我說彼解脫生老病死、憂悲惱苦，純大苦聚。