少子化的話題不斷，不孕症的處境，所彰顯的少子化環境關係分析，與過去奶奶母親輩的八個十個多子化的生育經驗有天壤之別，這是我們關心的生命議題。一個生命的誕生歷程，前者透過醫師以生化技術為植入媒介之管道介入之下人工培育辛苦完成，後者則在自然受孕與上蒼福佑之下誕生。

     我們常可以聽到周遭親友描述進行人工受孕者階段歷程的感受，如何被荷爾蒙針介入身體所產生辛苦的狀態，這不單是傳宗接代信仰的意義，這樣超越自然的對治與轉化生命現象，讓母親受苦的過程，他們所敘述的論述，方便成為學者專家分析社會環境、心理壓力、心情所導致深化意識裏層超越轉化的關係。

     每天一睜眼，所見之人，不論是陌生的過客，亦或熟識的親友，他們對於現象脈絡的描述都有助於我們了解事實的真相，個人以為這就是佛教所言的觀照，當我們再細心的用心去回想，這些事實的體現態樣，絕非單單陳述事實，而是讓我們藉由直覺觀察對照進行式的分析與還原事實，是回歸事物本質的證明。

     體、相、用。人為主體，蒐集所產生的現象而呈現的內涵意義結構，這是個人對於體相用的簡單思維。法界運用的結構看似弔詭，實則離不開人性思維，畢竟神佛也是人去做的，只是一種超越的精神思想，祂們對於人類的苦難有更超乎常人的關懷憐憫情懷與動作。天、地、人三才意味著之間必然存在著某種特殊的關係，就生活而論，天地之間以人為本體，神佛在精神界幫助協助的功能效果，就是自古以來宗教世界存在的作用。

     靈乩在天地交通往來之間扮演媒介的角色，一直以來是法界溝通的橋樑，因社會環境某些少數不肖媒介亂來而被世人鄙視，神佛存在的判斷依據為何?即便是客觀的事實，也會因主觀的認知而被排斥於知識體制外並歸類為低層社會的迷信，長期汙名化致使多數人不願成為見證定位的關係，但不論承認與否，透過神職人員成為串聯神佛與凡俗溝通橋梁的工具體現共同存在的關係於各類宗教界裏仍是普遍存在的，只是因應時空的轉移名詞改變，過去的江湖術士如今通稱為老師居多....。

     漫長的人生歲月當中不盡人意，當人們失意時，身心疲乏欲求心靈安頓，格外想透過宗教信仰尋求心靈上的安慰。這時我們會根據自己的喜好進入神的領域，每一個人的生命狀態都不一樣，多數人選擇個隨所緣法而進入宗教領域信仰，如線穿越生命地進入心靈依偎的領域。

     俗話說，先顧八肚，再顧佛祖，物質生活充裕的現今社會人心靈貧脊，試圖研究生死淵源與宇宙之間的互動關係而興起一股探究生命本質的熱潮，反映到宗教興盛的現象，身處塵勞之間既想發心修道成就一切功德，又想脫離塵世，身心煎熬於大小乘佛教領域間搖擺不定，在有與空之間擺盪，佛的一個稱號是調御丈夫，何時，我們方能與佛同，學會調御身心，安心自在，無論身處何地皆無礙?且讓我們一起努力向前邁進!在社會環境變異中求同，同心同力齊向圓滿!