因果教育

文昌帝君陰騭文廣義新譯（92）諸惡莫作，眾善奉行。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

舉念戒牛【觀感錄】

　　無錫書吏(1) 王某，順治丁酉年因為錢糧的事死在

北都監獄。康熙二年四月，蘇州金太傳的兒子漢光從

京城返家，船隻經過張家灣，有人請求說：「我是無

錫王某，希望能帶我回去。」漢光答應他而停船靠岸，

但是王某卻沒有上來，船一出發，王某又像原來一樣

呼叫。漢光就責問他，王某把實情告訴他說：「我是

個怨鬼，船離岸太遠，所以很難登船罷了！」船中的

人都很害怕。鬼說：「不會妨礙你們的，我坐在船的

角落就可以了。」船靠近岸邊，似乎有人跳進來。剛

航行不久，鬼又叫又跳。問他是什麼原因，鬼說：「遺

失一個小袋子在岸上，裡面有錢糧數目，返家的質對

須以此為根據，請停船讓我去取。」漢光順從他。航

行了三天，將要天黑時，鬼說：「暫時停下來，這個

地方在普齋(2)，我要去參加。」漢光問他什麼是普齋，

鬼說：「就是世俗所說的施食。」鬼去了一會兒就回來，

說：「觀音菩薩主壇，我吃不到飯，因為生前喜歡吃

牛肉罷了！」這是因為輪到菩薩主壇，凡是喜歡吃牛

肉的人都吃不到食物。當時漢光剛好喝醉，聽到後拍

桌說：「天下有這種奇怪的事嗎？我一向喜歡吃牛肉，

現在應當戒掉了！」過了一會兒，鬼大哭起來。問他

為什麼哭，他說：「天上的戒壇菩薩到來，我不能待

在這裡了。」漢光說：「你要怎麼回去呢？」鬼說：「再

等其他船罷了！」漢光停船，鬼就悄悄地離開了。

(1) 書吏：清朝內外各官署之吏員，為雇員性質，承辦例行公

事。

(2) 普齋：以佛法布施食物給幽冥界的眾生食用的法會。

【按】漢光要戒除吃牛肉的話剛說出口，而戒壇的神就

到了，可見舉心動念，天地都知道；記過記功，絲毫

都不會有差錯。從前戚繼光每天念誦《金剛經》，有

鬼託夢給他，請求他念一卷經超度他。當戚繼光在誦

經時，剛好有婢女送茶過來，他就搖手阻止。當天晚

上，鬼又來告訴他說：「經誦得很好，但是中間多了

『不用』兩個字，所以起不了作用。」第二天，戚又

虔誠地誦了一遍，並沒有起一個念頭，於是鬼才去投

胎，而後再來道謝。因為神道與鬼道都具備他心通(3)，

人們每動一個念頭，他們就像看到身體內的肺臟與肝

臟一樣，看得清清楚楚。現在人從早到晚、從晚到早，

殺盜淫妄、五逆十惡的念頭，多到不可窮盡，哪會不

遭天地的譴責，引起鬼神的忿怒呢？既然如此，那麼

在「獨知」的時候實在不能不慎重。

(3) 他心通：六種神通之一，就是能夠知道他人心裡所想的事

情的神通。

諸惡莫作，眾善奉行。

【發明】這兩句是收拾全篇的部分。「諸惡」，就是上

文的邪淫、殺生、破壞等事；「眾善」，就是上文說

的盡忠、孝順、恭敬、守信等事。說到莫作，這是禁

止的語句；說到奉行，有勸勉的意思。這兩句，阿難

也曾經說過，見於《增益阿含經》(4)，帝君或許是根

據這部經，這是無法了解的。

(4)《增益阿含經》：《阿含經》共有四部，即《長阿含經》、

《中阿含經》、《雜阿含經》及《增一阿含經》。此處的《增

益阿含經》，在《佛學大辭典》、《大藏經》中皆無法查得。

或許是指《增一阿含經》。

⊙兒童口中都讀「大學之道」，曾子口中也說「大學

之道」。同樣都是這四個字，而所理解的淺深，差別

非常地大。「諸惡莫作，眾善奉行」這兩句文也是這

樣。從前善信菩薩在過去劫中出生在沒有佛法的時代，

到處尋求正法，空中有聲音告訴他說：「從這裡往東

方一萬由旬，那個國家有個女人出身卑賤、形貌醜陋，

好像能知道半偈一句。但途中隔著一片淤泥，面積有

一萬里，一踩上去就會沉沒。」善信聽到後就很高興

地前往，最後渡過泥河，見到了這個女人，就像對佛

一樣地恭敬作禮、禮拜讚歎。女人回答他說：「諸佛

妙法無量無邊，我所知道的只有半句偈子。」善信禮

拜乞求，希望能夠聽到這半句偈子。女人回答說：「只

是『諸惡莫作，眾善奉行』而已。」善信聽了，身心

清淨，思惟它的義理，透徹了解它的意義，立刻獲得

神通，飛回本國，普遍地宣揚這半句偈子，降伏許多

魔障。可見這八字之中，見識淺的人看到就體會得淺，

見識深的人見到就體會得深，不僅僅是行善去惡的平

常言論。

【下附徵事】

失目因緣【阿育王經】

　　從前阿育王妃蓮華夫人，生了一個兒子面貌端正，

眼睛像拘那羅(5) 眼，就取名為拘那羅。國王非常疼愛

他。後來王子與王妃一起到雞頭末寺拜見尊者夜奢，

夜奢尊者知道他過去世的因果，將來一定會失明，就

為他講述「眼無常相」的道理。當時國王的王后愛慕

王子的容貌，強制要與他私通，王子不順從，王后非

常怨恨，想盡辦法要挑去他的眼睛。後來趁著阿育王

生病，王子在外討伐北方乾陀羅國（屬北天竺國），

王后就假造國王的命令，叫人挑去他的眼睛。王子這

時雖然受盡痛苦，但想到尊者所說眼睛無常的話，深

深地厭惡血肉形成的軀體，希望求得清淨的慧眼，當

下就證得斯陀含果。以後王子回到本國，父親還不知

道這件事，忽然看見兒子兩個眼睛已經瞎了，身體與

容貌都很憔悴，衣裳也是破爛骯髒，就哭泣地詢問原

因。王子回答說：「這是父王的意思，有敕書在。」

國王大怒，查知敕書是王后所假造的，就要殺她。這

時王子極力勸解，但國王還是不聽從，就堆積了許多

木柴與燃油，而把王后燒死。這時比丘問尊者優波毱

多其中有什麼因緣，尊者回答說：「王子過去世在波

羅柰國當獵人，在山洞中捕到許多鹿，恐怕牠們會逃

竄，就全部挑去牠們的眼睛，再一一地殺害。從此以

後，幾百世中常被挑去眼睛。又在過去拘留孫佛入涅

槃以後，修造塔寺佛像，隨後發願說：『希望我來世

能像這個佛一樣！』由於修造塔像的緣故，就常常出

生在尊貴的家庭；因為發願的緣故，所以能夠證得斯

陀含果。」

(5) 拘那羅：鳥名，譯為「好眼鳥」。

【按】以後阿育王聽到菩提寺僧人宴沙是個羅漢，就帶

王子一同到寺中大修供養，祈請僧人憐憫救度。並且

全面下令國內第二天要聽法的人，各自攜帶器皿來接

淚水。第二天，道俗爭相趕到，聽聞「十二因緣法」，

全都悲傷落淚；於是把眼淚收集起來，貯存在金盤裡。

高僧就對大眾發誓說：「剛才所說的法，道理如果正

確，希望能用大家的淚水，洗滌王子的眼睛，使他能

夠恢復光明；假使道理不正確，眼睛就還是像以前一

樣地瞎。」於是拿淚水去洗滌王子的眼睛，王子兩目

又恢復了光明。

>> 續載中