因果教育

文昌帝君陰騭文廣義新譯（95）近報則在自己。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

寇不能劫【感應篇註證】

　　明朝嘉靖初年，儀真縣的金某在鎮上開設當鋪。

當時爆發海盜偷竊事件，搶奪了所有的富有人家，唯

獨金氏的當鋪沒有受害。有關部門懷疑他與盜賊串通。

等到盜賊被捕，責問他們為什麼沒有搶奪金某，盜賊

就說幾次前去搶劫時，看見屋頂上有許多金甲神，所

以不敢侵犯。官府仍然不相信，就叫當地鄰居來詢問，

大家都說：「金某確實是個積德的人！各家當鋪都是

以低價把物品典進來，再以高價讓對方贖回去；只有

金某出入公平，估算物品很寬厚，贖回的期限更遠。

並且查知他對於親戚鄰居中的貧苦老人，破例免收利

息。又在冬天免除寒衣的利息，夏天免除暑衣的利息，

年年都是這樣。上天保佑善人，所以得到吉神的擁護

罷了！」縣令大為讚賞，直指聽到這件事情，就表揚

他的家族。

【按】當鋪本來是要方便民眾，只因輕出重入，對於貧

民絲毫都不寬容，不免變成商業買賣而已。金某不但

沒有這個弊端出現，並且能夠格外施行仁德。這樣的

人，哪裡是盜賊和官司所能夠損壞他的福澤的。

近報則在自己。

【發明】這一句與下一句，也是承接上一句而開啟下一

句的文句。近報與遠報，都是就善的方面來說，正是

為下文「百福千祥」做鋪排。近報不必認定就是現在，

就算是他生後世，也算是近報。為什麼呢？因為這是

就自己來說的。

⊙富貴貧賤、死生壽夭都有定數，這個定數就是報應。

自己造的業必須自己承受，近沒有比這個更近。這是

帝君教人要自求多福的意思。

【下附徵事】

公主自福【雜寶藏經】

　　波斯匿王有一個公主，名叫善光，生來聰明端正，

全皇宮的人對她都很愛敬。國王對她說：「妳是因為

我的關係，才得到全宮的愛敬。」公主回答國王說：「我

有我的業力，不是因為父王。」像這樣的三問，公主

的回答都是一樣。國王發怒，就把公主嫁給一個窮人，

並且告訴她說：「現在就要試試妳是有自己的業力，

還是沒有自己的業力。」公主出嫁之後，問起丈夫的

父母，丈夫說：「我父親是舍衛城的第一長者，現在

全都去世罷了！」於是與公主又去住在原先的住宅，

地下自然挖到寶藏。一個月之後，宮殿樓閣全都造成，

奴僕珍寶充滿其中。國王聽到之後非常歡喜，就向佛

請教其中的因緣，佛說：「過去迦葉佛時，有一個女

人想要用飯食來供養如來，但她的丈夫卻阻止她。婦

人說：『我已經發下了願，不要讓我退心。』丈夫後

來還是聽從了妻子，因此完成了供養。當時的那對夫

婦，就是現在這對夫婦，丈夫因為曾經阻止妻子的善

念，所以後世經常處在貧窮；又因為後來還是聽從了

妻子，所以現在因為妻子而富貴。」

【按】波斯匿王又有一個女兒，是末利夫人所生，容

貌非常醜陋，頭髮就像馬鬃。國王命令把她關起來不

准見人。公主痛恨自己的形貌，就廣塑佛像，苦苦地

懇求，經歷了一段時間；有一天感動佛陀降臨，忽然

變成美好的相貌。父王問她原因，她就說出實情。又，

阿育王的第四女兒，事蹟與此非常相似，所以今天北

山、玉華、荊州、長沙、京城崇敬寺的佛像，都是阿

育王第四個女兒所造的。這些不是近報是什麼呢？

褻袈裟報【法苑珠林】

　　唐朝貞觀五年，梁州有一個婦人家境非常貧困，

她的兒子依止安養寺的慧光法師出家。婦人因為缺少

內衣，就到兒子房中取舊袈裟裁製。剛剛穿在身上，

與鄰家婦人站在一起，忽然感覺腳部發熱，漸漸蔓延

到腰部，一會兒迅雷從空中打下來，把鄰家婦人拋到

百步以外，泥土塞住兩個耳朵，昏迷整天；而用袈裟

做內衣的婦人，竟然已經被雷打死，燒得焦爛、捲縮，

題字在背上：「用法衣不如法」。她的兒子將她收埋，

屍體又再次被震出來，屍骨就曝露在樹林下，任由它

消散。

【按】袈裟叫做解脫服，也叫做福田衣，披袈娑的人，

梵王和帝釋不敢接受他的禮拜。所以龍王救護群龍，

得到了一縷袈裟，金翅鳥王就不能加害牠們；獼猴戲

弄地披上袈裟，失足而死，於是投生天道。袈裟的利

益無窮，佛陀規定比丘去世後，所遺留下來的袈裟掛

在樹上高處，一切眾生遇到它，都能夠滅罪生福。難

怪褻瀆袈裟的罪過，是上天所不能寬恕的，兒子雖然

出家，也無法收埋她。

>> 續載中