因果教育

文昌帝君陰騭文廣義新譯（94）

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

忍餓給囚【懿行錄】

　　明朝的楊士懲（1），是浙江鄞縣的鏡川人，起初

在縣衙裡當書辦，心地非常仁慈厚道，而且奉公守法，

處事公正。當時的縣官非常嚴厲，恰巧有一次在審案

時鞭打一個犯人，打得血流滿地，但怒氣還無法平息。

楊士懲跪地替囚犯求情，請求從寬處理。縣官說：「這

個人違犯法理，尚且不肯認錯，叫人不得不生氣。」

士懲向縣官叩頭說：「上面的為政者不能依照道理行

事，人民失去準則，情義乖離已經很久了！如果審問

出真正的案情，也應該憐惜他因為無知而誤犯法紀，

不能因為破了案而感到高興；高興尚且不可以，何況

是發怒呢？」縣官聽了這一席話，怒氣也就平息了。

楊士懲的家境非常貧窮，卻是一個廉潔的人，對於別

人所贈送的東西，一概都不肯接受。碰到囚犯缺少糧

食時，常常想方設法予以濟助。有一天，有幾個新來

的囚犯沒飯吃，飢餓不已，情況堪憐，但自己家裡的

米卻又不夠用。如果把米都供應囚犯，那麼家人就沒

有飯可以吃；倘若要顧慮家人，那麼這些囚犯就必須

挨餓，實在令人同情。因此就和妻子商量。他的妻子

問他說：「囚犯是從哪裡來的？」士懲回答說：「是

從杭州來的，一路上忍受著飢餓，面色青黃，憔悴不

堪。」因此，他們就把自己家裡僅存的一點米，煮成

稀飯來供給囚犯。士懲後來生了兩個兒子，長子名叫

守陳，次子名叫守址，官位做到南京和北京的吏部侍

郎；長孫為刑部侍郎，次孫是四川廉憲，兩個又都是

有名的大臣；當今的楚亭和德政，也都是他的後代。

(1) 楊士懲：《了凡四訓》作楊自懲。這一段文寫得比《了凡

四訓》簡略，因此改依《了凡四訓》原文做詳細的翻譯。

【按】自己的飢餓，還只是當天而已；那些囚犯的飢餓，

是前日就已經開始了。這樣一比較，與其讓自己吃飽，

寧可供給囚犯。楊公的想法，自然應該會是如此。

永無惡曜加臨，常有吉神擁護。

【發明】這一句是承接上面的「諸惡莫作」二句而來，

因為不作各種惡業，所以沒有惡曜(2) 降臨；因為奉行

眾善，所以有吉神擁護。上面二句是因，這二句是果。

善惡有大有小、有暫時有恆久，吉神惡星也是有大有

小、有暫時有恆久，就像影子跟隨身體而顯露出來，

聲音伴隨敲打而發出來，這是一定的道理，不會有絲

毫的差錯。

(2) 曜：指太陽、月亮和星辰。七曜，即日、月和金、木、水、

火、土五星的合稱。

⊙吉神惡星，有在天道輔助的，有在神道輔助的，有

在鬼道輔助的。雖然所在之處不同，各有職責，但只

不過是就所做的事而給予應得的獎懲而已。要到永無

惡星、常有吉神的情況，除非是大福德的人，過去世

的業障還沒有現前，或許能夠達到，但實際上卻是很

不容易。

【下附徵事】

投河不死【付法藏經】

毗婆尸佛在世時，有一位比丘頭痛，這時薄拘羅尊者

只是一個窮人而已，拿了一個訶梨勒果布施給他，病

因而痊癒了。因為這個因緣，九十一劫以來，在天上

人間享福快樂，不曾生病。後來生到婆羅門家庭，他

的母親早死，後母屢次想要殺害他，都無法成功。又

把他投到河裡，被大魚所吞，魚隨即被捕獲，剖開魚

肚獲得孩子，就成了長者的兒子，後來證得阿羅漢果。

【按】濟助一位生病的僧人，而獲得九十一劫無病的果

報，並且多次遭遇折磨而不死，就是因為福田殊勝的

緣故，這難道不是惡星永離、吉神常護嗎？

鬼神默佑【宋史】

宋朝的劉安世，字器之，為人忠直而敢言，屢次呈上

奏章，極力勸諫不可以任用章惇。等到章惇掌握朝政，

劉公就被流放邊疆，雖然是大暑險路，航海冒險，監

督的人一點都不寬容。人們都說劉公必定會死，而劉

公竟然沒有受到傷害。年紀到了八十歲，不曾生過一

天病。當時有一個小販迎合章惇的意思，主動請求去

殺害劉公，章惇就把他提拔為本路判官。那個小販騎

著快馬追趕劉公，距離劉公被貶的地方只有三十里，

第二天就要去殺他，劉公的隨從都很害怕。半夜忽然

聽到鐘聲，小販像被物品擊中似的，吐血而死，劉公

才沒有受到傷害。

【按】以劉公的才德，竟然會有人為了迎合章惇的心意

而要去殺害他，難怪惡星反過來降臨到他身上，而吉

神常常保護君子。

>> 續載中