因果教育

文昌帝君陰騭文廣義新譯（97）遠報則在兒孫。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

遠報則在兒孫。

【發明】對人談到後世，大概相信的人佔一半，懷疑的

人佔一半；對人談到後代，那麼無論聰明或愚笨，都

會深信而不懷疑。這些人不幸而不知道自己有後世，

幸而他還知道有兒孫。只是兒孫是否有才德，或許無

法預先知道，然而優秀的子孫，往往聚集於積德的人

家。《詩經》說：「克昌厥後。」《書經》說：「垂

裕後昆。」以往的訓示非常地清楚，現在更加地明顯。

⊙禎祥顯發在十世、五世以後的，固然稱為遠報，就

算俊秀英才出生在自己的家庭，這個善報也不能說不

遠。為什麼呢？因為對於自己來說，獲報並不是在自

身，那麼沒有比這個更遠的了。

【下附徵事】

盡誠訓導【宋史】

　　宋朝的鄧至，在家塾教授學生，凡是人家的子弟

來讀書，必定真心實意地教育他們，首先注重德行，

而後才是文學藝能，獲得成就的人很多，而鄧至的後

代多數也很顯貴。熙寧九年，神宗在集英殿頒布進士

名次，鄧至的長子鄧綰是翰林學士，陪侍在皇上身邊。

當唱名到他的弟弟鄧績時，鄧綰就下殿拜謝；又唱名

到他的兩個孫子，鄧綰又下殿拜謝。皇上看著他而發

笑，王恭公在旁邊稱讚說：「這是他父親鄧至盡誠教

人所得到的善報啊！」

【按】人家既然稱我為老師，北面

⑴

而奉事我，我必定

要盡到誠意來教育他們，才不辜負他們的期望。鄧君

既然能夠成就人家的子弟，那麼上天也就成就了他的

子弟，子孫興旺發達，本來就是應該的。

(1) 北面：面向北方。古代君主面向南方而坐，臣子朝見君主

則是朝北，因此說向人稱臣叫「北面」。而學生禮敬老師也

是依循這個禮節。

貴子復來【功過格】

　　宋朝虔州的王汝弼，言行從不草率。東村的劉良、

西村的何士賢，祖父都積有福德。崇寧癸未年，這兩

姓人家各生了一個兒子，都是聰明穎悟超過他人，延

請王汝弼為老師。而劉良與何士賢家境雖然富裕，但

卻非常刻薄，德行遠遠比不上先人。政和辛卯年三月，

汝弼站在門口，看見有人馬通過，好像是官府的樣子，

對何氏的門內現出指指點點的模樣；隨即到劉氏的門

口，也是像剛才的情形。王汝弼就詢問兩家是否看見，

都回答說不知道。不久瘟疫發生，兩家的兒子都死去。

這年秋天，汝弼被引到陰間，看見冥王戴上王冠面向

南方而坐，呼叫汝弼詢問說：「你是陝西乾州的王汝

弼嗎？」王汝弼回答說：「我是江西虔州的王汝弼。」

經過查看資料，福祿和壽命還有很長。王汝弼就請問

何、劉二子死亡的原因。冥王說：「這兩個兒子本來

都是要來扶助他們家的，天庭記錄他們祖父的陰德，

將要使兩家的後代興盛，沒想到劉良與何士賢的存心

做事，完全違背他們先人的作為，所以奪回他們的貴

子，不久就要奪盡他們的家產了。」王汝弼醒過來時

已經過了兩天，於是叫來劉、何兩人，把夢境詳細告

訴他們。兩人就哭泣地悔過，從此廣積陰德，濟人利

物。到了乙未年，又各自生了一個兒子，叫做劉兆祥、

何應元，仍然聘請王汝弼教導他們。後來這兩個孩子

同時考上紹興癸丑年進士，地位顯貴。

【按】祖父積德所得到的貴子，還是會因為親人刻薄的

緣故而讓他死去，何況是原本就沒有積德的祖父呢？

現在已經死去的貴子，還能因為積德的緣故而讓他們

再來投生，何況是那些沒有遭到天譴的人家呢？由此

可知，求子嗣就能得到子嗣，確實不是虛假的言語，

只是必須了解求得貴子的正確方法罷了！

神示葬地【善餘堂筆乘】

　　建寧的少師楊榮，他的祖上都以擺渡為生。每到

下雨過久，溪水暴漲，沖毀民房，溺死的人都順著溪

水流下來，其他的船家都趁機撈取貨物，唯獨少師的

曾祖父及祖父只知道要救人，而貨物一點都沒有撈取，

鄉人都譏笑他們愚笨。等到少師的父親出生，家境逐

漸寬裕。有一個神人變化為道人，告訴他說：「你祖

父有陰功，子孫應當會富貴顯赫，應該安葬在某地。」

於是依照他的指示而埋葬下去，就是現在所說的白兔

墳。後來生下少師，二十歲左右就考上科第，官位累

升到三公，朝廷追封他的曾祖與祖父，都和他一樣的

官位，子孫顯貴昌盛。

【按】葬地有吉凶的不同，原本就是一定的道理，但

並不是人力所可以強求的罷了！世上不致力於修養德

行，只是尋求地理師幫忙，希望找到好的地理的人，

固然不是正確的做法；然而一概都不信風水，不考慮

年月方向，只認為以後不成為道路或城郭，就可以安

葬了，誤把親人的屍體葬在凶殺絕地的人，這也是錯

誤的。觀察少師發祥的地方，是神人所指示的，就知

道風水的說法不可以不相信；觀察他的祖父的行持，

必定是這樣子積德，然後才能遇到這個好的地理，就

又能夠知道風水的說法也不可以一味地依賴。

>> 續載中