喚醒自覺 激發正念（上）

^上淨^下空老和尚講述　　講記小組整理

一、佛法是覺悟宇宙人生之法

　　學佛，首先對佛法要有正確的認識，這是非常重

要的。佛教是佛陀對一切眾生至善圓滿的教育。正如

同民國初年，歐陽竟無先生在中山大學演講中所說，

佛法不是宗教，也不是哲學，而為今時所必需。可是

現在佛教已經變成了宗教，這也是我們不能否認的事

實。佛教為什麼會變成宗教？這裡面因素很多，歷時

至少也有兩百多年了。我們今天要學習的，是要向釋

迦牟尼佛學習，學習他的教誨。釋迦牟尼佛，用今天

的觀點來看，他是一位義務的社會教育工作者。他所

教導世人的，經典裡面有詳細的記載，他為眾生說法

四十九年，講經三百餘會，一生所教導人的是什麼？

就是教我們要自覺。

　　我們在經論中處處可以看到「阿耨多羅三藐三菩

提」，這句話是梵文音譯的，此為佛陀畢生教導一切

眾生的目標。這句話可以翻成中文，翻譯的人為什麼

不翻？這在古時譯經體例裡是「尊重不翻」，其含義

是「無上正等正覺」。

　　1. 修學的成就

　　佛法教學有三個階段，第一個階段的目標是「正

覺」，也就是自覺；第二個目標，再往上提升為「正

等正覺」；最終極的目標是「無上正等正覺」。這三

個目標，在佛陀教育中，也相當於現代所謂的學位。

現代的學位有三個，學士、碩士、博士。在佛法教學

裡也是三個學位，得到正覺，稱為阿羅漢；得到正等

正覺，稱為菩薩，比阿羅漢高一級；得到無上正等正

覺，稱為佛，這是最高的學位。所以我們一定要明白，

佛教裡面所講的佛、菩薩、阿羅漢，是學位的名稱。

任何一個人，他能夠獲得這樣的成就，同時也就獲得

這樣的一個稱號。所以佛菩薩不是神仙，佛菩薩是人。

佛經上說人人皆可以成佛，換言之，人人皆可以證得

無上正等正覺。覺的反面是迷惑。所以佛法是一門很

深很大的學問，不但我們要發心去學習，更重要的是

要實證。

　　2. 獲得佛法真實利益

　　佛經，後人尊稱為「妙法」，妙法並不是專指《妙

法蓮華經》，而是泛指佛四十九年所說的一切法，無

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有一法不妙。古德這種讚歎，並不是隨便說的，而是

有充分的理由。因為佛說的經，無論是大部，或是短

篇，乃至於一偈一句，都有很圓滿的內涵，所謂是「教

理行果」，這才稱之為妙法。教是言語文字，言語文

字中所含的理論，這些理論都能落實在生活中，從而

體會到佛的教學理論與方法，是融成一個整體的，這

個教學才稱之為妙法。所以佛法不是玄學，不是清談。

我們學生應該有良好的學習態度，來接受佛的教誨。

所以古德教導我們，要用「信解行證」，接受佛陀的

教誨，依教奉行，才能真正入佛的境界，才能真正得

到佛法真實受用。

　　3. 建立真實的信心

　　佛有無量真實的智慧，有極其善巧的方便，就是

高度的智慧、巧妙的方法，幫助我們覺悟。然而我們

多數同學依舊是迷而不覺，究其原因，是因為學習態

度出了問題，也就是「信解行證」上出了問題。首先

是信心上有問題，因為對佛認識不清楚，了解不夠透

徹，所以很難生起信心。信心是第一個條件，佛在《華

嚴經》上說，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，

信心的建立是非常困難的一件事情。一個人，這一生

修學有沒有成就，與信心確實是成正比例的，一分信

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心有一分成就，十分信心就有十分成就。如果是抱著

懷疑的態度來修學，就很難有成就。

　　信心具備之後，才能有正解，所謂「信其教，解

其理」，對於佛所講的道理，能夠理解。我們因為沒

有信心，所以讀佛經、聽講經不能理解。佛在《金剛

經》上說得好：「信心清淨，則生實相」。實相是什麼？

真實的智慧。沒有信心，所生的是妄想分別，妄想分

別不能解佛所說之義，開經偈云：「願解如來真實義」，

這個願是有條件的，是要有清淨的信心，然後才能夠

真正聽懂佛所說的。道理明白了，把這些理論落實在

生活上，這叫修行。在修行中，自然能夠契入佛的境

界，這叫證果。這就是智慧真正開了，世出世間一切

法，逐漸通達明白了，這是佛教學的目標。佛經所說

的一切法，無非是說明宇宙人生的真相而已。明白這

個真相，了解真相，契入真相，這個人我們就稱他為

佛，稱他為菩薩；不了解事實真相，就稱為凡夫。凡

夫與佛菩薩的差別，就在此地。

二、正念正行

　　1. 明瞭宇宙人生的真相

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　　佛告訴我們宇宙人生的真相是「唯心所現，唯識

所變」，這兩句話是總綱領。就像我們常常所問的一

些問題：我從哪裡來？將來往哪裡去？如果把這個問

題再擴大一點，宇宙從哪裡來的，萬物從哪裡來的，

何去何從？為什麼會有這些現象的發生？這個範圍就

大了。六道從哪裡來的？為什麼會有六道？佛告訴我

們，法界原本是一真，就是《華嚴》經題上講的「大

方廣」，而一切眾生在這個境界裡面，生活得非常的

幸福，非常的美滿。幸福美滿的生活稱為「佛華嚴」，

佛說明了這個事實真相。我們今天迷失了大方廣，所

以把佛華嚴的生活，變成了我們現前無比苦難的生活。

　　這個原因，佛只用一個字來說明：「迷」，迷失

了大方廣。大方廣是自己，大方廣是自覺。真正覺悟

了，盡虛空遍法界是一個自己。所以古時候禪宗大德

有所謂「盡虛空遍法界是沙門一隻眼」，諸位想想這

個意思，這是真正覺悟人所說的話。佛告訴我們真相，

因為我們迷失了自性，迷失了真我，於是產生了妄想、

分別、執著。妄想、分別、執著起了很大的作用，把

一真法界變成了十法界。

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　　2. 修行下手之處

　　我們為什麼不能自覺？為什麼迷了？迷在妄想、

分別、執著上。真正的自覺從哪裡做起？放下自己的

執著。放下什麼執著？對於一切人事物控制的念頭。

可以說所有一切眾生，對於一切人、一切事、一切物，

都有控制的念頭，都有佔有的念頭，這是錯誤的念頭。

修行就從這裡下手，說到關鍵的一句話，就是看破、

放下。看破是智慧，明白了；放下是自己真正做功夫。

我們今天迷惑顛倒，很幸運的遇到了佛法，佛教導我

們了解六道是怎麼形成的，十法界是怎麼形成的，宇

宙萬法怎麼來的，生命怎麼起源的。自己都清楚了，

都明白了，然後接著要做的事，就是如何實證，那就

是通過修行。修行是修正自己錯誤的思想行為。

（1）破除我執、我見

　　錯誤的思想中頭一個是「身見」，以為這個身是

我。六道眾生都把這個身體看作我，有了我這一個錯

誤觀念，於是就有一大堆的煩惱隨之而起。自私自利，

這句話把隨著我執而生起的煩惱，全部都包括了。自

私自利的思想行為，就造作一切不善業，就必定是造

作損人而不利己的事情。世間人說的損人利己，這話

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是錯的。損人怎麼會利己？縱然眼前得到一點小利益，

可是死後的果報沒有不墮三途惡道的。所以我們把眼

光稍微往遠處一看就知道，損人是害己，不是利己。

　　由此可知，我相、我見沒有破除，就脫離不了六

道輪迴。所以佛陀教導我們第一個就是破我執，絕不

再執著這個身是我。我在哪裡？確實有個真我，我們

如果不能放棄這個假我，真我就找不到。佛給我們講

法身、般若、解脫，法身裡有我，般若裡有我，解脫

裡有我。法身裡面有我的清淨法身，般若裡面有我的

圓滿報身，解脫裡面有我的千百億化身，不入這個境

界不能證得，雖有而不能證得。

>> 續載中

恭錄自淨空老和尚講演

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