清淨福德（上）

^上淨^下空老和尚講述　　講記小組整理

一、福德與功德

　　1. 何謂福報？如何獲得？

　　人能修福，即使不是淨福，也得世間的福報。我

們中國人常常祝福人家「五福臨門」，這是很吉利的

讚歎。哪五福？第一長壽；第二富貴；第三身體健康，

沒有疾病、沒有煩惱；第四好德，這在五福裡面是修

因，是指好善好德之人；第五考終命，命終時清清楚

楚、明明白白，知道自己到哪裡去，絲毫都不迷惑。

我們念佛人預知時至，臨命終時佛來接引，這是考終

命裡面上上乘的人。有智慧、聰明的人要修這五福，

這是真實的福報。

　　佛教導我們，無畏布施得健康長壽，少病少惱；

財布施得富貴；法布施得聰明智慧。所說的都是布施

的果報，如果不肯修布施的因，要想得到這些果報是

不可能的。人若造作一切不善，違背道德，不孝父母、

不敬尊長，不知友愛弟兄，殺盜淫妄，《無量壽經》

三十三品到三十七品裡講得很清楚、很明白，他的果

報是什麼？把自己過去生中所修的那點福報用盡了，

果報是夭折、短命、橫死，或者身體多病，心多憂慮

（操心的事情太多了），貧賤、體弱，沒有工作能力，

這些都是造作不善所得的果報。

　　2. 何謂「德」？

　　福德與功德，在事相上沒有差別，差別是在用心

不一樣。什麼是德？存好心是德。什麼是好心？念念

為社會想，念念為人民想，念念為國家想，念念為一

切眾生想，而不為自己，這是好心。在佛法講就是菩

提心。中國古聖先賢教導我們忠、孝、仁、愛、信、義、

和、平，這是八德，落實到我們生活上就是五戒十善。

這是德行的基礎，修學就是要從基礎修、從根本修。

　　古人云：「若非急行修陰德，動有群魔做障緣。」

就是說我們現前的生活環境，如果我們疏忽了修善積

德，在我們生活的周邊，工作環境之中，就會有許許

多多的障礙，「動有群魔做障緣」。包括人事上的障

礙、環境上的障礙，我們就沒有辦法像諸佛菩薩一樣

理事無礙、事事無礙。為什麼諸佛菩薩做事情沒有障

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礙，我們有障礙？他們知道修善積德，而且是無量劫

的修善積德，所以才能夠教化虛空法界無量眾生，沒

有障緣。我們今天常常感到自己沒有緣分見到佛菩薩，

沒有緣分遇到善知識，這種想法、看法完全錯了。為

什麼？佛在經中常講，「佛氏門中，不捨一人」。問

題是我們有沒有真正想學佛？如果真正想學佛，佛菩

薩一定幫助我們。真想學佛，不是只有聽經念佛，而

是要真正去做到。真正相信佛的教誨，真正理解佛的

教誨，把佛的教誨完全落實在生活當中。我們如果有

這樣的心，有這樣的願，佛菩薩決定不會捨棄我們。

二、明因果 修陰德

　　想要真正有成就，一定要先修德。德，古人講「陰

德」，什麼是陰德？修德而不予人知，這是陰德。淨

德比陰德還要高一層，為什麼？陰德或許還希求人天

果報。世出世間聖賢都告訴我們，陰德的果報大。我

們做好事幫助別人，幫助眾生，幫助諸佛菩薩弘傳佛

法，這是最大的福德，果報都在天上人間，享大富貴。

如果我們修積這些福德，大肆宣揚，唯恐別人不知道，

社會上一讚歎、一表揚，這點福報全報掉了。所以覺

悟的人教我們，做好事不要讓人知道，我們積陰德。

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　　《感應篇》開篇云：「太上曰：禍福無門，惟人

自召。」這兩句話說得好！我們一生當中是福是禍，

並沒有別人給我們做主宰。吉凶禍福不是佛菩薩給我

們的，也不是上帝作主，也不是閻羅王作主；誰做主

宰？自己做主宰。自己做善，一定得福；自己造惡，

一定得禍，所以說「禍福無門，惟人自召」。我們要

想避免災禍，要想得到福報，就一定要懂得斷惡修善。

行善是得福的因，造惡是結禍的根，眾生造作不善，

所以才感得災難頻頻示現。我們要怎樣消除災難？唯

有積德，唯有修善。積德是存心，是存善心、存好心，

善心變成善行就是修善。

三、真正信佛即為有德

　　真正能信佛的人，這樣的人有德。什麼樣的人是

信佛之人？具足信解行證的人是信佛之人，真正相信

佛的教誨，理解佛的教誨，依教奉行。如果你說我信

佛，但是對佛的教誨不明白，也做不到，這哪裡叫信

佛？這不是真信，這是假信。真信佛一定是認真依教

奉行，積功累德。佛教我們做的，我們一定做到；佛

教我們不可以做的，我們決定不做，這才叫信佛。如

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果我們天天研究經教，意思懂得了，做不到，日常生

活當中還是陽奉陰違，我們的信是假的，不是真的。

表面上相信，暗地裡完全不接受，這沒用處。這樣信

佛，將來該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是

怎麼輪迴。

　　修行人幾乎都會遇到魔障，魔障從哪裡來？過去

生中造作種種不善，這一生中沒有學佛之前也造了許

多惡業，跟許多眾生結了怨，這些冤親債主常常來找

麻煩。縱有魔障，只要我們真信、正解，努力修行，

就能得佛力加被，魔難會減輕、會遠離。所以我們一

定要隨順佛的教誨。佛的教誨在哪裡？經典之中。經

典太多了，我們選擇一、二部修學，一生受用不盡。

不可以涉獵太多，涉獵太多我們就分心，對我們修學

自然也產生一定的障礙。

　　我們要曉得，世尊當年在世，說那麼多經論，是

度各種不同根性的人，決不是讓我們每一部經論都要

學習。凡是修學有成就的，決定是一門深入，長時薰

修。如果學兩個法門，就等於說想走兩條路，兩條路

怎麼能走得通？法門太多了，我們不會選擇，那也是

個苦惱事情。佛非常慈悲，我們不會選擇，佛在《大

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集經》裡面給我們講了個原則，幫助我們選擇。佛說

正法時期，戒律成就，持戒就是德；像法時期，禪定

成就，參禪就是德；末法時期，淨土成就，念佛就是德。

我們今天生在末法時期，我們順從佛的教誨，選擇淨

土法門，這是聽話！順從佛語，我們就能成就。實在

講，說教、說戒、說禪、說淨、說密，都是一樁事情，

一個方向、一個目標，修行的方法不同而已。所以經

上才說，「是法平等，無有高下」，我們一定要懂這

個道理。我們生在什麼時代，是什麼樣的根器，自己

要清楚、要明白，不能走錯路，走錯了路非常麻煩、

非常辛苦。

　　今天我們能夠深信淨土，能夠選擇淨土，這就是

有德；能夠遵循《阿彌陀經》、《無量壽經》的教誨，

就是淨德。以彌陀為榜樣，學習觀世音菩薩的慈悲、

大勢至菩薩的智慧，如理如法修學，這是修清淨行。

如果我們沒有智慧，隨順自己的煩惱習氣，隨順自己

的分別執著，縱然修德，這個德不清淨；不清淨的德

行，得到的是世間有漏的福報。唯有清淨的德行，與

佛菩薩才感應道交，我們這一生才能真正得度，永遠

脫離六道輪迴，脫離十法界，到西方極樂世界親近阿

彌陀佛，與諸上善人俱會一處。所以一定要認識清楚，

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今天我們在這個世間是作客，住在這個世間就像住旅

館，這不是我們的家，我們的家在西方極樂世界，那

才是我們的家，於是對這個世間決定放得下，決定不

留戀。這樣的人真正有淨德，這一生決定有成就。

>> 續載中

恭錄自淨空老和尚講演

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