學佛的終極目標

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一、念佛最重要的理論依據

　　1. 人生苦短 幸遇佛法 一門深入 成功在即

　　我們首先要學習的就是「一門深入，長時薰修」。

我們都知道人身得來不容易，佛在經論上常說：「人

身難得，佛法難聞」。何況人的壽命不長，唐朝杜甫

詩裡頭有說，「人生七十古來稀」，這個話是真實話。

所以光陰對我們來說無比的寶貴，我們在短短幾十年

中要想成就道業，實在不是容易的事情。

　　世尊在《八大人覺經》中給我們講四種魔障，其

中就有「死魔」。死魔是指我們修學功夫還沒有成就，

壽命到了，無可奈何！如果又要搞輪迴，又要去投胎，

縱然這一生修學善法，來生再得人身，一轉世，至少

中斷二十年，二十年把過去所修學的忘得乾乾淨淨，

即使遇到善知識，還得要從頭來起。生生世世都要從

頭來起，哪一輩子才能成就？這是我們不能不警覺的。

所以佛在經典中不僅教導我們，還為我們做榜樣。佛

法法門無量無邊，不止八萬四千法門，我們怎樣修學？

選擇一門深入，這一生就有可能成就。譬如《華嚴經》

中吉祥雲菩薩，專念阿彌陀佛求生西方極樂世界，實

報莊嚴土上上品往生。

　　2. 為什麼專念阿彌陀佛？

（1）平等恭敬 與佛相應

　　念佛法門，「憶念一切諸佛平等境界」。如果我

們說阿彌陀佛比其他的佛大，其他的佛比不上阿彌陀

佛，這不能往生。為什麼？阿彌陀佛是平等境界，念

佛的人要對一切諸佛如來平等恭敬。諸佛如來在果地，

我們眾生在因地，果地上我們平等恭敬，因地上也不

能例外。所以念佛人對於一切人、一切事、一切物平

等恭敬，這樣念阿彌陀佛就相應。「憶念一切諸佛平

等境界」，這是念佛人所觀，「無礙智慧普見法門」

是能觀。念佛如果用天台家的講法，也不離開止觀，

一心稱念，不雜妄想，這是止；一心稱念，平等境界，

這是觀。由此可知，念佛還是修禪定，方法、手段不

同而已。

（2）十方如來 同一法身

　　清涼大師云：「三際諸佛無二體故」，過去、現在、

未來，一切諸佛、一切眾生同一個體，一個生命共同

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體。《般若》云：「若一佛出世，一切皆出；一佛涅槃，

一切涅槃」。為什麼？「諸佛法性無二相故」。一切

眾生皆有佛性，一切眾生皆是諸佛，我們要以真誠、

清淨、平等心承事供養；如果沒有這樣的認知，清涼

大師說「非真念佛」，不是真念佛，真念佛一定有這

種認知、有這種智慧。如果想這尊佛最勝，那一尊佛

不如這尊佛，佛說這是「顛倒非實義，不能見正覺」，

不能開悟。

（3）念佛多年為何不開悟？

　　我們今天念這一句佛號，很用功、很努力，念了

這麼多年還沒開悟。為什麼不開悟？因為有分別、有

執著、有妄想。諸位要知道，釋迦牟尼佛在《無量壽

經》上讚歎阿彌陀佛，說阿彌陀佛是「光中極尊，佛

中之王」，這是諸佛對阿彌陀佛的讚歎，阿彌陀佛對

諸佛的讚歎亦復如是。他們平等的讚歎，自己謙虛，

恭維別人，各個都平等。我們要了解事實真相，心境

一如，做一個真正的念佛人。

　　3. 念阿彌陀佛即「憶念一切諸佛平等境界」

　　我們念這一句南無阿彌陀佛，要了解它的深刻含

義。「南無」是梵語，意思是皈依、禮敬，我們禮敬、

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皈依阿彌陀佛。「阿彌陀佛」是什麼意思？一切諸佛

平等境界。「阿彌陀佛」要用字面上的意思來說，把

它翻成華文是「無量覺」，「阿」翻作無，「彌陀」

翻作量，「佛」翻作覺。諸位想想，哪一尊諸佛不是

無量覺？十方三世一切諸佛都是無量覺，這就是平等

境界。真正念佛人，他平常用心對人、對事、對物，

真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這就是「憶念一切

諸佛平等境界」。

二、依教奉行真念佛 到達學佛終極目標

　　能夠憶佛念佛，就是無礙智慧。我們今天為什麼

有障礙？因為沒有智慧。我們今天有煩惱，煩惱是障

礙，智慧沒有障礙。如何轉煩惱為菩提？菩提是真實

智慧。其實煩惱與菩提是一不是二，迷了的時候，我

們自性裡面的菩提就轉變成煩惱，我們現在是這個樣

子；覺悟之後，我們無量無邊的煩惱就轉變成菩提智

慧。轉變之後的境界，心平等、心清淨，萬法一如；

沒有轉過來，障礙重重，有無量無邊的分別執著。有

分別執著，這個人叫凡夫；離開分別執著，這個人叫

佛、叫菩薩。佛菩薩跟凡夫就是一念之差，我們要有

能力把它轉過來。

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　　佛教導我們念佛的真理，我們明白了，依教奉行，

就是真念佛人。不懂這個道理，對一切眾生有差別心，

對一切諸佛如來有差別的念頭，對一切諸法有妄想、

分別、執著，不是真念佛人，不是真佛弟子，不是一

個真正修行人。我們要牢記佛的教誨，永遠遵循，這

一生決定證果。如果違背這個原理原則，這一生只能

跟佛結個緣，不能成就，還是要繼續不斷去搞六道輪

迴。

　　1. 聖凡一念間 轉煩惱成菩提

　　我們學佛，真正想在這一生成就，就要把煩惱心

轉變成菩提心。怎麼轉？在日常生活中，不是重要的

事情，不是自己本分的事情，人家來說長說短、說善

說惡，都是一句阿彌陀佛；不管講什麼，我都歸到阿

彌陀佛，不就解決了嗎？這叫一心不亂，這叫會念佛。

這是講對人對事。

　　對自己，有時候心裡頭煩惱，「阿彌陀佛」；有

時候心裡歡喜，「阿彌陀佛」。把自己的苦樂憂喜，

全部歸到這一句阿彌陀佛，就得度了。為什麼？苦樂

是二法，不是佛法；憂喜是二法，也不是佛法；都歸

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了一，就是佛法，念佛法門妙處在此地。一切時、一

切處，起心動念，處事待人接物，要會念，把妄想分

別執著全都合在一句阿彌陀佛上，這叫會念佛，這個

人是真念佛人，永遠保持自己清淨平等覺。

　　2. 落實教誨 自行化他

　　我們在經典裡學習的，就要落實到生活上、社會

上。我們要做到，不是只會念經。所念的要付諸行動，

要變成生活，變成處事待人接物的心態。把佛法變成

自己的生活，變成自己的行為，變成自己的思想，這

是真學佛，才能得到佛法殊勝的受用。

　　佛自己怎麼修行，我們要學；佛怎樣幫助一切眾

生，我們還是要學。要幫助一切眾生學習如來正法，

依照佛陀的教誨認真努力去做，把佛的教誨落實在生

活和工作中。

　　3. 法門平等 無有高下

　　我們要記住這個總綱領、總原則，說念佛，無量

無邊法門都是念佛法門；說禪宗，無量無邊法門，念

佛這一門也包含在內，都是禪宗。大家不打架，沒有

什麼好爭的。「我念佛好，你參禪比我差」，那就不

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是念佛人，也不是參禪的人。佛法只要通了，一切都

貫通，心地清淨平等，大慈大悲。如果心裡還有高下、

還有分別、還有你我，都是六道凡夫，還沒有入門。

　　4. 謙虛謙讓得大利

　　諸佛如來自己總是謙虛，讚歎別人，我們要學，

一切時、一切處，對人、對事、對物要謙虛、要謙讓。

不要樣樣搶在別人前面，這樣做是最笨的人、最愚痴

的人，最後吃大虧。處處讓別人站在前面，讓別人得

利益，最後自己得到殊勝的利益。

恭錄自淨空老和尚講演

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