試想，如果觀世音換成高本衲，說：「色即是 X，X 即是色。色不異 X，X 不異色」，你會怎麼說？

多半是：「在講啥小？你只是用『X』取代『色』，等於什麼也沒講，什麼也沒解釋，exactly 廢話一句」吧？

那爲什麼用「X」是廢話，用「空」就不是廢話呢？一模一樣啊？文字歧視嗎？

因爲用「X」等於承認「我不知道」（X 本來就代表未知），用「空」沒有，看起來很深奧，你自己去想唄。

古佛高僧碰到答不出來的問題概以「空」字帶過，發現人們不但讚不絕口、如醉如癡，還會忙著幫自己解釋 —— 因爲誰也不想被人嫌「傻瓜蛋沒慧根」，人群更會激辯，debate among themselves。久而久之連大德們都喜滋滋以爲自己「同圓種智」地正確回答問題了，欣喜感激之餘不禁讚嘆這偉大的「空」真是美妙無比，想什麼給什麼，要什麼有什麼。

這，就是「真空妙有」的由來。（「空真妙有」也）

如果你不以爲然則需做兩件事：一、解釋「空」（少於十字，我不要求定義），然後普遍 apply 到所有佛經裡有「空」字的地方看 work 不 work。二、來駁高本衲，看你的「空」爲什麼比我的高明。

詳細的日子，我記的沒那麼準確。總之，從1988年之後，台灣方智出版社一連串出了20多本克里須那穆提的書，其中不乏幾本是胡茵夢譯的，我都一一讀過，發現被貼上「New Age」標簽的這位印度大宗師處理都是人類心與意識方面的問題。

此外，有位筆名謙達那譯的一系列奧修修行的書籍，我也讀了。還是一樣，他也專注於如何解決大腦的混亂。

一言以蔽之，早在2600年前，佛陀在《彌勒下生經》就預言過了，未來佛當為彌勒佛，專講唯識，因為人腦會越來越混亂，意識日趨分裂，益形瘋狂。同時，眾生更會覺得自己無比智慧，但痛苦也隨之而來。

你不放下，不空掉大腦的種種負擔，焉能不自討苦吃？

談美臺政治也是一樣的道理，蔡英文的恐懼無日無之，她的大腦每增加一分恐懼感，帶給臺灣的禍害就會更增一分。但你說的對，這是臺灣人自找的，不知足、自以為是、盲目於多元化的臺灣人因此格外愚癡，不知什麼叫「空」，老是想這個也可抓，那個也要抓。

我昨晚談空，說空是「不可能永久存在」，只是一種方便說法。真要細談，會沒完沒了。

舉個例吧，《碧巖錄》載，大約西元530幾年，中國的梁武帝見達摩，劈頭就問：「如何是聖諦第一義？」當下，達摩當然可以這麼回答：「空性也。」可他不如講，卻說的是「廓然無聖」。

什麼是廓然？你查字典，會告訴你，廓然就是空寂之意。話當然是這個話，但達摩「應機」而談，明顯在講，你問的就像我方才進入大殿時經過的廊廓，空空蕩蕩的，我可沒見到什麼聖不聖的。

但有文字，皆無實義。

以是談空性，橫說豎說，只會越說越鑽牛角尖，要緊的還是靠自己去體驗。怎麼個體驗法？科學家不也在理論外強調實證嗎，這個實證就是佛陀講的「以身試法」，從自己體驗做起。比如衲兄一再強調理性之可貴，但實際上衲兄情感非常豐富，否則就不會這麼愛大嫂，或任由你的女兒在太歲頭上動土，那真是疼到骨子裏才會如此，畢竟你的理性，你的親身體驗告訴你，家人才是最可貴、最高珍惜的。

這裡面有沒有空性在運作？有的，比如你嚴守不對大嫂講道理的認知那一剎那，就是空性在運作，告訴你這個當頭必須「放下」。

放下，就是離開執著念頭和分別念頭。當下之際，空性顯現了。

從此例可知佛法和佛學的不同，佛陀的本意是在解決眾生的煩惱，如何離苦得樂，但後來的學者卻把佛陀講的當成一門學術在研究。兩者目標不同，當然後者就越說越在自尋煩惱，比如梁武帝就是這樣的一位大學者。

「緣起性空」：因果相循的道理不永久？

古人跳崖必死，今人跳崖必死，未來的人跳崖不死？跳崖（因）必死（果）的道理爲什麼會「不永久」？什麼時候會停止？怎麼知道的？有何證據？

「諸法空相」：事物作用的原理不永久？

槓桿原理是法的一種，人類上萬年前就知道，古人會利用今人更會，將來有一天槓桿原理會「不永久」失靈？何時開始失靈？怎麼知道的？有何證據？

「色即是空」：「東西」不永久？聽過質能不滅嗎？萬化流轉本是事物常態，不了解是一回事，流轉歸流轉，「東西」當然永久，只是變形變貌。質能會「不永久」無端從宇宙消失？怎麼知道的？有何證據？

「空」＝「不永久」當然是今人自行附會的錯誤「發明」，絕不是「空」的本意。

「空」，是古佛高僧在承認很多事物他們不明白。原理不懂，作用不明，「物」不知道，exactly 一問三不知。

接著談心經開頭一段話。

「觀自在菩薩，行深般若波羅羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

說起這位和中國最是有緣的大菩薩，一共有兩個名號，一者以修行法門而成「觀世音」即是，而這此「觀自在」即指菩薩悟果後的成就。

雖然如此，這段話的重點在「行深般若波羅蜜多時」的「深」。什麼是「深」？好比一天只讀兩個小時的書，叫不叫「深」？當然不是，觀自在菩薩的深，就時間而言是無時無刻不在運用般若法門，就空間而言，不管人在哪，都可泰然自處。這就叫作「深」。

換句話講，觀自在菩薩每日、每時、每分、每秒都在過著有智慧的生活，因此可以隨時隨地「照見五蘊皆空」。問題來了，什麼是「照見」？智謂之照，慧謂之見，合起來講，用智慧來歷事鍊心後，猛然一拍大腿，大笑道，啊，這世上的色、受、想、想、行、識，沒有一樣是永遠存在的嘛。既然如此，為什麼要分別，要執著，要愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、生老病死苦等諸苦？

於是，度一切苦厄。

這種修行方法，也叫「減法」，從你所看的、你聽的、你嗅的、你嚐的、你接觸到的、你學習到的，都不會永遠存在，都不是真正的你做起。

那麼，誰是真正的你？這指的是父母生你之後，反過來，父母未生你之前，你又是誰？

擴而言之，700萬年前尚未有人類時，有誰知道這世間存在是真是假，是空是有？

如果衲兄願意拿自己實驗一下這做法，別的不講，做上一個月乃至一年，別的不敢講，至少衲兄內心肯定會清淨、清涼一些，

以上胡言亂語，倘有得罪，請一笑。

衲兄，久疏問候，失禮之至，先向你和大嫂拜個晚年。

關於空、空性這議題，衲兄真是窮追不捨啊，一笑。

實在講，我學佛數十年了，邊學邊丟，邊丟邊學，屢戰屢敗，屢敗屢戰，回過頭一看，真被老祖宗的譯筆給害死，可釋迦牟尼佛明明有言在先，凡所有相都是妄相，特別是語言、文字，往往容易誤傳。一言以蔽之，什麼都不可執著。

好，什麼是空？佛法講的空，古梵語音譯為「舜若多」，據我多年來粗淺的體會，「空」勉強可解釋為「這世界上沒有一樣東西是永遠存在的」 。所以你看「萬法皆空」，不就是這個道理？比如我們這個地球不會永遠存在，就連誕生已經137億年的宇宙也不可能永遠存在。

雖然不可能永遠存在，但不表示過去不存在，現在不存在，這就是「有」，因為它的狀態「暫時存在」，因此佛陀在《金剛經》告誡弟子，不能壞其相，壞有之相，此即「緣起性空，性空緣起」之理。

由此可知，佛法講的空，和現代物理學講的空，字同而義不同。

不如契合事實。來，告訴我：物，為什麼麼萬化流轉？人，爲什麼生老病死？記得嗎？答案就只一個字，誰都別躲。週末到了用點腦不會死。

一而再再而三來什麼空啊佛啊神啊上帝的只是討打。高本衲是需要運動，但別逼我，老人家打人很辛苦。