[19] 源流

54
何處起根源？流到何方住？
機括此中求，知來亦知去。

原註：
不必論當令不發令，只論取最多最旺、而可以為滿局之祖宗者，為「源頭」也。
看此源頭、流到何方？流去之處，是所喜之神，即在此住了，乃為好歸路。

如【辛酉、癸巳、戊申、丁巳】，(#7031p24)
以火為源頭，流至金水方即住了，所以富貴為最，
若再流至木地，則氣泄為亂。

源流論輯要原註例１富貴 #7031p24
印日財傷 丁戊癸辛 巳申巳酉	丁戊己庚辛壬 亥子丑寅卯辰

如未曾流到吉方，中間即遇阻節，看其阻住之神何神，以斷其休咎；
流住之地何地，以知其地位。

如【癸丑、壬戌、癸丑、壬子】，(#7031p25)
以土為源頭、止水方，只生得一個身子，
而戌中火土之氣，得從引助，所以為僧也。

源流論輯要原註例２為僧 #7031p25
劫日劫比 壬癸壬癸 子丑戌丑	丙丁戊己庚辛 辰巳午未申酉

任氏曰：
源頭者，即四柱中之旺神也，不論財、官印綬、食傷比劫之類，皆可為源頭也。
總要流通生化，收局得美為佳。
或起於比劫、止於財官為喜；
或起於財官、止於比劫為忌。

如山川之發脈來龍，
認氣于大父母、看尊星；
認氣於真子息、看主星；
認氣于方交媾、看胎伏星；
認氣于成胎育、看胎息星；
認氣于化煞為權、看解星；
認氣於絕處逢生、看恩星。
認源之氣以勢，
認流之氣以情。
故源頭流住之地，即山川結穴之所也，不可以不究；
源頭阻節之處，即來龍破損隔絕之意也，不可以不察。

看其源頭流止之地何地，以知其誰興誰替；
看其阻節之神何神，以論其何吉何也凶。

如源頭起於年月是食印、住于日時是財官，則上叨祖父之蔭、下享兒孫之福；
或起於年月官、住于日時是傷劫，則破敗祖業、刑妻剋子；
如起於日時是財官、住於年月是食印，則上于祖父爭光、下與兒孫立業；
或起于日時是財官、住於年月是傷劫，則祖業難享、自創維新。

流住年是官印者、知其祖上清高，是傷劫者、知其祖上寒微。
流住月是財官者、知其父母創業，是傷劫者，知其父母破敗。
流住日時是財官食印者，必白手成家、或妻賢子貴。
流住日時是傷劫梟刃者，必妻陋子劣，或因妻招禍，破家受辱。
然又要看日主之喜忌斷之，無不驗也。

如源頭流止未住之地，
有阻節隔絕之神，是偏正印綬，必為長輩之禍；
柱中有財星相制，必得妻賢之助；
如有比劫之化，或得兄弟相扶。

如阻節是比劫，必遭兄弟之累、或不和；
柱中有官星相制，必得賢貴之解；
如有食傷之化，或得子侄之助。

如阻節是財星，必遭妻妾之禍；
柱中有比劫相制，必得兄弟之助、或兄弟愛敬；
如有官星之化，或得賢貴提攜。

如阻節是食傷，必受子孫之累，
柱有印綬相制，必叼長輩之福、或親長提拔，
有財星之化，必得美妻、或中饋多能。

如阻節是官煞，必遭官刑之禍，
柱中有食傷相制，必得子侄之力；
有印綬之化，必仗長輩之助。

然又要看用神之宜忌論之，無不應也。

如源頭流住是官星，又是日主之用神，就名貴顯者，十居八九；
如是財星，又是日主之用神，就利發財者，十居八九；
如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；
如是食傷，又是日主之用神，財子美者，十居八九。

如日主以官星為忌神，為官遭禍傾家者有之；
如日主以財星為忌神，為財喪身敗名節者有之；
如日主以印星為忌神，為文書傷時犯上而受殃者有之；
如日主以食傷為忌神，為子孫受累而絕嗣者有之。

此窮極源之正理，不同俗書之謬論也。

例１：#7032122-【辛酉、庚子、丙寅、癸巳】

此以金為源頭，流至寅木，印綬生身更妙。
巳時得祿，財又逢生，官星透露，清有精神，中和純粹，起處亦佳，歸局尤美，
詞林出身，仕至通政，一生無險，名利雙輝。

例２：#7032123-【辛丑、癸巳、戊申、丙辰】

此以火為源頭，流至水方，更妙月時，兩火之源，皆得流通，至金水歸局，
所以富有百萬，貴至二品，一生履險如夷，
所謂「景星慶雲、仰眾吉之拱向；花攢錦簇、盼五福之絣致。」

例３：#7032124-【辛卯、辛卯、丙子、甲午】

此以木為源頭，五行無土、不能流至金；
財官又隔絕，沖而逢泄，無生化之情。
初運［庚寅］，叼上人之福；
［己丑運］合子，泄火生金財福駢臻；
［戊子］土虛水旺，暗助木神，刑耗端；
［丁亥］剋金會木，家破人亡。

例４：#7032125-【庚寅、壬午、戊午、丁巳】

此以火為源頭，年支寅木阻節，月干壬水隔之，不能流至金。
［初運］土金之地，沖化阻節之神，業同秋水春花盛、人被堯天舜日恩；
一交［丙戌］，支會火局，梟神奪食，破耗異常，又剋一妻二妾四子；
至［丁亥運］，干支皆合化木，煢煢隻影，孤苦不堪，削髮為僧。

凡富貴者，未有不從源頭也；
分其貴賤，全在收局一字定之。
去我濁氣，作我喜神，不貴亦富；
去我清氣，作我忌神，不貧亦賤。
學者當審察之。