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| 2010/11/23 08:50:31瀏覽2824｜回應5｜推薦75 | |
記得幾年前在上催眠－前世回溯 (Past Life Regression) 的課的時候，在分組練習時，一個女同學竟然跳入了前世死亡經驗而出不來。嚇得跟她一齊練習的同學不知所措。老師很鎮定，馬上把她拉回來，但是她還是心有餘悸，半天說不出話來。結果老師當場問她願不願意再回去一次，但是這次，看清楚，釋懷，再回來？ 她答應了。 於是我們全班同學就這樣，睜著眼，跟著她走了一趟死亡之旅。 她知道自己是滿清溥儀的妃子，穿的戴的都看得清清楚楚，也知道自己當時有一點小感冒。然後聽到太監叫她去房間，說是請了美國來的西醫來幫她看病。但是西醫一針打下去，卻讓她一命嗚呼。 在深度催眠狀態下，她邊說，邊哭，邊發抖。老師問她，「你現在在哪裡？」她說，「在我屍體的旁邊。」老師又問，「房間裡還有其他的人嗎？」她說，「沒有，其他人都走光了。」老師說，「你現在在想什麼？」她說，「我死得好冤枉，我要知道，是誰害死了我！」 她坐在椅子上，全身發冷，抖得厲害，我們同學幫她罩上了外套，卻沒有辦法讓她暖和下來。 於是老師說，「現在，離開你的屍體，走到最亮的光下面，讓光照著你，去感覺光的溫暖。」 她照做了，也漸漸的寧靜下來，不再發抖。 老師問她，「在這一世，你覺得你是來學什麼的？你學會了沒有？」 她想了一想說，「我是來學放下的，不要凡事跟別人計較，最後連命都賠上了。」 現今這一世，她在大陸學的是神經內科，原以為自己不可能會出國的，也絕不可能會來美國的。但是卻沒有想到，她竟然來到了美國，定居下來，而且又學會了中醫。她覺得，冥冥之中，她還是在尋找自己的死因。問她「放下」「不計較」學會了沒有？她笑著說，「還在努力中！」 四年前，我自己在打坐的定中，感覺到自己被一根長鎗，從右後腰插入，刺破了腎，刺穿了肝臟，從前面穿出來。當下的感覺是，自己是騎在馬上，然後歪歪倒倒的墜下了馬，死了。我的最後一念是，「我的母親怎麼辦？我是孤兒寡母，我還那麼年輕，不到二十歲，我就這樣作戰死了！」 我的眼淚，就這樣，泉湧而出。 在定裡，我問我自己，「這一世，你學到了什麼？」我自己的靈體說，「戰爭的可怕，人性的險惡，權力的爭奪！」 不只一次了，在定中，看著自己經歷戰爭跟飢荒，看到這些事件發生的片段影像，生離死別的傷痛，眾叛親離的難過，為虎作倀的慚愧，部屬捨身為己的愧疚，失去自由的痛苦，思念親人的椎心．．．． 難怪，我痛恨暴力跟戰爭，受不了生離跟死別，厭惡背叛跟謊言。 難怪，我從小到大老是被老師抓出來當頭頭，而我其實是老二哲學，是最好的屬下，卻一點也不想出頭當老大。因為，我不想擔重任，我不想當祭品。 從此以後，每每遇到事情，或是境界，我就會習慣的問自己，「我在裡面做什麼？」「我在學什麼？」「如果我學不會，會怎樣？」同樣的，我也問我的個案這些問題。因為在幫他們做治療的時候，總會在他們身上看到一個又一個傷心的故事。有的是前世的，有的是現世的。有的人會直接告訴我，現世生活裡發生了什麼事情。也有的人，不想說，或是想隱瞞。而我有的時候，只是靜靜的看著他（她）說，「不要不承認，我都已經知道了。你如果不願意去面對，我又怎麼能夠幫助你？」 不管是說還是不說，我常常看到今生的困境，就是前世的翻版，或是前世的果報，不管是跟同一批人，還是不同的人在互動，在制約。就算是故事重演，也未必每一個人都能清楚明白自己在學什麼，為什麼要學？ 有的人會規避我的問題，只是陳述著自己的故事，或是指責環境的不對。也有的人會努力的去想，自己的功課到底是什麼？有的人一點就通，而有的人，即使敲破他腦袋，他也未必能領會。尤其是觸入到最核心，最深入的癥結部分，很多人，其實都不願意去面對自己的無明，我執。碰到為反對而反對的人時，更令我啼笑皆非。只能說，緣份不俱足，隨他去吧！ 很多時候，也許要的，是同情跟理解，但是要自己真正去面對自己的問題，或是徹底做出具體改變的時候，很多人就會遲疑了，或是心有餘而力不足。 我自己也不例外。我不是聖人，我也有無明執著。有的時候我也會想賴皮，明明看到了，卻不能立即克服自己的執心，去面對解決一些事情。但是我不會逃避，我會承認自己的缺失，無能，跟無力，然後告訴自己，放不下，沒關係，智慧不夠，繼續改，努力學，總有一天我會完全做到。 有的時候我也會跟別人一樣，會問「為什麼是我？」 以前，我還會去往前追，但是現在，卻覺得都不重要了，都有因果的，生生世世永遠追不完，看不清，碰到了，去面對就是了，不要再去翻到底是誰欠誰？因為自己可能以為自己沒錯，但是自己以為的「是」，卻未必一定是「是」！如果去翻，只是徒增煩惱，因為最終，只有一個結論：冤冤相報何時了？ 想一想，如果選擇逃避，那麼，同樣的考題，會一直考下去，即使不是跟眼前的這個人考，日後還是會有其他人來考同樣的題目；考官改變，考場改變，但是考題還是一樣的。如果不學會面對，接受，改變，放下的話，躲到哪裡都一樣，都還是會碰到同樣的狀況。即使這世不做功課，或是學不會，學不好，來世還是要繼續學習。因為，心招感！這是自己的心，自己的執著無明，招來了所有的業力！自己不學會面對放下，這些就會一直跟著自己走，逃到哪裡都是一樣！ 而我，除了會賴皮，還有點懶，就是因為我不想一直重複做同樣的功課，所以我會逼著自己去努力完成該做的功課，不管花多久的時間，都會重複的告誡自己，這一世，一定要做完，一定要做好！做得好，以後就不用重做，做得好，下面的路才走得下去。如果根基不穩，那麼所有上面的建築都將是虛的，禁不起震盪。我不要浪費時間！我不要重來！ 人在做，大家都在看，大家也都在學！「大家」，指的不管是有形還是無形的靈，包括自己。我們從小到大的學習，一個是自己的親身體驗，一個是人家的經驗 （learning by examples, modeling）接收。後者，還包括從書本報章雜誌多元媒體接收而來的知識跟訊息。在學的過程中，我們變得「懂事」，因為我們延續了世襲的傳統，相信了權威人士或是那些我們「信任」的人所說的話，我們被訓練要遵守現存社會大小環境所預設的道德（moral）及法律規範 （norms and laws）。同時，我們也學會去遵守一些永恆不變的真理。 當然，學歸學，但是做不做，怎麼做，又是另一回事。 這個時代，好像只要是大部份人都如此做，我們就應該跟著如此做，這樣才不會被別人視為反其道而行的異類。至於做什麼，似乎不是那麼的重要，重要的是，我們跟著別人一齊做，有「群眾力量」做屏障，要是出錯了，也不是自己的責任。在這種情況下，真理的定義，似乎就變成了大部份人都在做的事，或是大部份的人都同意的想法。 大家都在做，大家都在學，真正的差別，是程度。學得多跟少，學得深跟淺而已。 但是，學什麼呢？ Anything and Everything！什麼都算，看得到評量得到的，包括知識，技藝，學問，專業．．．，看不到或是不好評量的，包括起心動念，情緒反應，好惡態度，價值觀點，道德操守，人際應對．．．，好的不好的都學了！ 其實，好與不好，並不是二元對立，因為並沒有絕對的好或是絕對的不好，都是因時、因地、因人而異。我們需要想一想的是，我們是照單全收？還是部份吸收？吸收的到底是哪一部份呢？我們收，是因為自己喜歡？還是因為環境制約－－為了避免懲罰，我們不得不做，或是環境本如此，沒有選擇餘地？還是我們根本不知道，就在不經意的耳濡目染下吸收了？ 在偏差環境裡（例如暴力，酗酒）出生成長的小孩子，如果沒有外在環境的對照，很自然的就會把自己的環境看成是正常的環境，自己學到的行為（暴力或是酗酒）看成是正常的行為，但是在外面的人的眼裡，這是偏差，需要去邪，扶正。但是如果當事人不認為自己有偏差，有需要被扶正的必要，就不會去做任何的改變，除非，發現了對照，或是看到了後果的可怕而必須重新思惟改善。 而外在的價值標準，又未必是恆常不變，因為從無始劫到現今，社會一直在改變，道德規範一直在被調整，職業跟地位的高低也因科技的日異更新而不停的在轉換。幾十年前父母打孩子，老師打學生都是很正常的，現在卻都被列入暴力行為項目。今天是熱門的行業，誰又知道四年之後還有沒有生機可言呢？ 我們需要想一想，我們只是去「學」，去「做」，去「活」而已嗎？跟誰學？跟誰做？為誰活？就這樣跟著大家走？跟著潮流走？一代一代，一世又一世，就像長江後浪推前浪，那前浪呢？前浪死在沙灘上嗎？ 還是我們是來真正的體驗生命，覺知生命的？我們知不知道自己為了什麼而活？要學什麼？該學什麼？想學什麼？為什麼要去學？為什麼要去做？這種種的學習，跟生命有什麼關係？跟自己又有什麼關係呢？跟自己身邊有形無形的人，動物，跟靈有什麼關係？他們會影響我們學習嗎？還是他們也會受我們的影響呢？ 再說得深入一點，所有東西學了之後，就藏入八識田中，成為記憶的一部份。這其中，有的是智慧，有的是技術，有的是知識，有的是經驗，有的是情緒，有的是認知感應。然而，還有一些東西我們也一併放入記憶裡去了。它們是什麼東西呢？簡單的說，眼睛掃過，耳朵聽到的，全都被記載下來，成為記憶的一部份，不管自己是知道還是不知道，但是這些全部，都成為心念的種子，只要碰到類似狀況的風吹草動，我們的心，就動了。 有沒有過這樣，看一部影片，其中某個劇情，感覺似曾相識？ 這個被勾起來的「似曾相識」的感覺，可能是我們以前曾經自己經歷過，也可能是我們看到別人經歷過的事。但是也有可能，是我們曾經看過的另一部影片的片段，讀過某本書的內容，或是聽說過的故事，或是根本就是馬路上不相干的路人甲發生的事，我們只是眼睛無意識的掃過，但是，卻變成了記憶（心識）的一部份。當我們對它相回應的時候，我們又怎麼知道自己感覺的到底是真的還是假的？自己以為曾經有發生過的事，到底有沒有如自己以為的發生？自己執著的情感投入，是不是真的如此的深刻？對方是不是真的有相對投入？還是自己是表錯情，或是一相情願了？ 如果我們都不能清楚記得昨天走過哪？看到什麼？說了些什麼話？我們又怎麼有把握自己以為知道的事，記得的事，包括前世的記憶，是真的發生了？而且是如自己記憶裡那樣的發生？我們看到的，或是記得的，只是從自己的角度層面來記載，跟自己的認知有關，而自己的認知，又跟自己的教育，環境，跟習性有關，那麼簡言之，我們又怎知自己看到的，記得的，都是「實相」？當我們執於自己以為的「相」的時候，我們就看不到其他各個相關層面了，於是有時，我們就被自己「卡」住了。 上面說的還是有意識的部份，記不得的，無意間被放入的訊息，也都會影響到我們的認知跟行為反應。 所以想一想，我們做了多少事，做了什麼事，讓別人放入了他們的記憶裡，影響到他們？ 再想一想，我們有意識無意識的吸收了多少外在的訊息，影響到我們自己的記憶跟人格成長？ 不管記憶是不是真的，是不是真的如實的發生了，只要我們受到影響了，它們就「存在」，就具有存在的價值。當我們貪愛伴隨事件發生的「好的感覺」時，我們就會自動的希望這些好的感覺能一直出現，就會重複去做能產生這些好的感覺的事，不管是好事還是壞事。同樣的，任何跟這種好的感覺相牴觸的，我們就會想辦法避免，或是逃避。如此，我們就踏上了「跟著感覺走」的路。這其中，包括別人對我們的制約行為－－獎賞跟懲罰。有時，就算沒有獎賞，只要不受到懲罰，我們也會去做了，不管是好事還是壞事！ 我說了這麼多，到底真正想要說的是什麼呢？ 我想說的是，我們是不是該好好想一想，我們活到現在，是不是一直在重複「別人」或是「自己」的經驗裡過生活？是不是一直在重複自己以為的實相？如果答案是「是」，你就會發現自己再怎麼努力也不能全然開心滿足，糟一點的，會覺得自己是卡住了，怎麼走不出來，或是走到哪都會不順。 大部份的人都會說，這就是生活，有苦有樂，大家不都是如此過的嗎？ 但是，自己真的甘心嗎？認命嗎？還是口服心不服？還是都不服？ 如果，生命可以重新來過，你還會選擇走同樣的路嗎？為什麼會？為什麼不會？ 當自己一直做，卻覺得越來越痛苦的時候，那很明顯的，是自己違背了自己的意願了。那麼，我們是該勉強自己繼續做？還是換一個方向？ 我只能說，如果痛苦的產生是因為自己不好的習性難改，那麼，自己就看著辦吧！ 在尼爾．唐納．沃許 (Neale Donald Walsch)「荷光者」(Bringers of the Light) 這本書裡，我最喜歡的兩段話就是： 「你的功能－－是創造你人生的意義。如此，你便創造了自己。並決定你自己真正的模樣－－以及你將成為誰。」 「你是一個存在的人（Human Being），而非一個做事的人（Human Doing）。」 同樣的，七月份時，跟我的上師 詠給．明就仁波切（世界上最快樂的人） 上六度波羅蜜的課。上師在說法時，提到笛卡兒說的「我思，故我在」。上師說，當你開始思的時候，真正觀照覺察的自己已經不在了，因為所謂的理性，即是世俗教條義理，分別心，執心已起，剩下來的，只是個假我，按照著世俗的道理在存活。而偏偏，世俗的道理裡，無明煩惱居多，在無明中思惟，只是造就更多的無明罷了。 這就是一念真，二念乖的道理。一個分別心起，世界就立刻被二元化，好壞善惡因此而對立。然而好未必一定是好，壞未必一定是壞，這是因緣所生，因緣所滅，本無屬性。好壞有時呈現出的只是「果」，一個表相，我們要需要覺察到的是，是什麼樣的因，種出什麼樣的果。如此，我們才能了知真實義，才能有包容心，平等心，慈悲心。 也因此，當我們希望自己快樂時，我們是永遠得不到快樂的。因為快樂是一種存在狀態，不是一種可以求取的物質東西，也不是一種可以分析解剖的東西。如果以為得到什麼就會快樂的話，這個快樂不會持續太久的，因為我們可能過沒多久就膩了，我們也可能還會有其他的欲望需要滿足，當欲望沒被滿足時，我們又墜入了痛苦之中。如此，我們永遠找不到快樂，因為我們永遠不會滿足。 什麼是快樂？ 快樂，就是有一顆自由的心，詳和，寧靜，自在，無為而為，無住而住，如如不動。 怎麼做才能有這樣的一顆心，這樣的境界？ 《太上老君說百病崇百藥經》，說得很清楚，我們為什麼生病，要怎麼去醫心： 老君曰：救災解難，不如防之為易；療疾治病，不如備之為吉。今人見背，不務防之而務救之，不務備之而務藥之。故有君者不能保社稷，有身者不能全壽命。是以聖人求福于未兆，絕禍於未有。蓋災生於稍稍，病起於微微。人以小善為無益，故不肯為；以小惡為無損，故不肯改。小善不積，大德不成；小惡不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。 喜怒無常是一病。 忘義取利是一病。 好色壞德是一病。 專心系愛是一病。 憎欲令死是一病。 縱貪蔽過是一病。 毀人自譽是一病。 擅變自可是一病。 輕口喜言是一病。 快意逐非是一病。 以智輕人是一病。 乘權縱橫是一病。 非人自是是一病。 侮易孤弱是一病。 以力勝人是一病。 威勢自脅是一病。 語欲勝人是一病。 貸不念償是一病。 曲人自直是一病。 以直傷人是一病。 惡人自喜是一病。 喜怒自伐是一病。 愚人自賢是一病。 以功自與是一病。 名人有非是一病。 以勞自怨是一病。 以虛為實是一病。 喜說人過是一病。 以富驕人是一病。 以貴輕人是一病。 以貧妒富是一病。 以賤訕貴是一病。 讒人求媚是一病。 以德自顯是一病。 敗人成功是一病。 以私亂公是一病。 好自掩意是一病。 危人自安是一病。 陰陽嫉妒是一病。 激厲旁悖是一病。 多憎少愛是一病。 評論是非是一病。 推負著人是一病。 文拒鉤錫是一病。 持人長短是一病。 假人自信是一病。 施人望報是一病。 無施責人是一病。 與人追悔是一病。 好自怨諍是一病。 罵詈蟲畜是一病。 蠱道厭人是一病。 毀訾高才是一病。 憎人勝己是一病。 毒藥鴆飲是一病。 心不平等是一病。 以賢嗊嗃是一病。 追念舊惡是一病。 不受諫喻是一病。 內疏外親是一病。 投書敗人是一病。 談愚癡人是一病。 煩苛輕躁是一病。 摘捶無理是一病。 好自作正是一病。 多疑少信是一病。 笑顛狂人是一病。 蹲踞無禮是一病。 醜言惡語是一病。 輕易老少是一病。 惡態醜對是一病。 了戾自用是一病。 好喜嗜笑是一病。 喜禁固人是一病。 詭譎諛諂是一病。 嗜得懷詐是一病。 兩舌無信是一病。 乘酒歌橫是一病。 罵詈風雨是一病。 惡言好殺是一病。 教人墮胎是一病。 干預人事是一病。 孔穴窺視是一病。 借不念還是一病。 負債逃竊是一病。 背向異辭是一病。 喜抵捍戾是一病。 調戲必固是一病。 故迷誤人是一病。 探巢破卵是一病。 刳胎剖形是一病。 水火敗傷是一病。 笑盲聾喑是一病。 教人嫁娶是一病。 教人擿捶是一病。 教人作惡是一病。 含禍離愛是一病。 唱禍道非是一病。 見便欲得是一病。 強奪人物是一病。 老君曰：能念除此百病，則無災累，痛疾自愈，濟度苦厄，子孫蒙佑矣。 老君曰：古之聖人，其于善也，無小而不得；其於惡也，無微而不改。而能行之，可謂餌藥焉。所謂百藥者： 體弱性柔是一藥。 行寬心和是一藥。 動靜有禮是一藥。 起居有度是一藥。 近德遠色是一藥。 除去欲心是一藥。 推分引義是一藥。 不取非分是一藥。 雖憎猶愛是一藥。 好相申用是一藥。 為人願福是一藥。 救禍濟難是一藥。 教化愚蔽是一藥。 諫正邪亂是一藥。 戒敕童蒙是一藥。 開導迷誤是一藥。 扶接老弱是一藥。 以力助人是一藥。 與窮恤寡是一藥。 矜貧救厄是一藥。 高位下士是一藥。 語言謙遜是一藥。 恭敬卑微是一藥。 不負宿債是一藥。 湣慰篤信是一藥。 質言端愨是一藥。 推直引曲是一藥。 不爭是非是一藥。 逢侵不鄙是一藥。 受辱不怨是一藥。 推善隱惡是一藥。 推好取醜是一藥。 推多取少是一藥。 稱歎賢良是一藥。 見賢自省是一藥。 不自彰顯是一藥。 推功引苦是一藥。 不自伐善是一藥。 不掩人功是一藥。 勞苦不恨是一藥。 懷實信厚是一藥。 覆蔽陰惡是一藥。 富有假乞是一藥。 崇進勝已是一藥。 安貧不怨是一藥。 不自尊大是一藥。 好成人功是一藥。 不好陰私是一藥。 得失自觀是一藥。 陰德樹恩是一藥。 生不罵詈是一藥。 不評論人是一藥。 好言善語是一藥。 災病自咎是一藥。 苦不假推是一藥。 施不望報是一藥。 不罵畜生是一藥。 為人祝願是一藥。 心平意等是一藥。 心靜意定是一藥。 不念舊惡是一藥。 匡邪弼惡是一藥。 聽諫受化是一藥。 不干預人是一藥。 忿怒自製是一藥。 解散思慮是一藥。 尊奉老者是一藥。 閉門恭肅是一藥。 內修孝悌是一藥。 蔽惡揚善是一藥。 清廉守分是一藥。 好飲食人是一藥。 助人執忠是一藥。 救日月蝕是一藥。 遠嫌避疑是一藥。 恬惔寬舒是一藥。 尊奉聖文是一藥。 思神念道是一藥。 宣揚聖化是一藥。 立功不倦是一藥。 尊天敬地是一藥。 拜謁三光是一藥。 恬惔無欲是一藥。 仁順謙讓是一藥。 好生惡殺是一藥。 不多聚財是一藥。 不犯禁忌是一藥。 廉潔忠信是一藥。 不多貪財是一藥。 不燒山木是一藥。 空車助載是一藥。 直諫忠信是一藥。 喜人有德是一藥。 赴與窮乏是一藥。 代老負擔是一藥。 除情去愛是一藥。 慈心湣念是一藥。 好稱人善是一藥。 因富而施是一藥。 因貴為惠是一藥。 老君曰：此為百藥也。人有疾病。皆有過惡。陰掩不見，故應以疾病。因緣飲食、風寒、溫氣而起。由其人犯違于神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，精炁不守，故風寒惡炁得中之。是以聖人雖處幽暗，不敢為非；雖居榮祿，不敢為利。度形而衣，量分而食。雖富且貴，不敢恣欲；雖貧且賤，不敢犯非。是以外無殘暴，內無疾痛，可不慎之焉！ 太上老君，就是老子，是道教各宗派共同的師祖。以上所言雖屬道教，但言辭中，儒、道、佛的精華都涵括了。類似的言論還有《太上感應篇》，其開宗明義的第一句話就是： 「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」 當我們真能知道自己每天在學什麼，在做什麼的時候，就能開始慢慢調服自己的心，自己的習性了。 千萬不可以低估自己學習的能力！也千萬不可以小看自己的影響力！ 同樣的，無明造做環環相扣，生生不息，也是因此故。 It takes a village to raise a child! 只是這是個什麼樣的village? 是個什麼樣的環境？ 「上樑不正下樑歪」，「近朱者赤，近墨者黑」，「物以類聚」，這些道理大家都懂，但是又有多少人真正記得？ 再說一次，想一想，我們每一天都在做什麼？在學什麼？我們知不知道自己為了什麼而活？要學什麼？該學什麼？想學什麼？為什麼要去學？為什麼要去做？這種種的學習，跟生命有什麼關係？跟自己又有什麼關係呢？跟自己身邊有形無形的人，動物，跟靈有什麼關係？他們會影響我們學習嗎？還是他們也會受我們的影響呢？ 心淨，身淨，佛土淨，路上生活上的阻撓障礙自然會少。心不淨，心不靜，隨風而動，隨境而轉，就無法觀照覺知，如如不動，就無法真正過自己想要過的生活，走自己想要走的路了。於是我們就會一世一世在無明中輪迴，在同樣的境界裡打轉。除非，自己看到了，也努力去修正，去精進。 知而不行，就永遠學不會，或是學不好。即使是修行人，就算明了心，見了性，也還是要悟後起修。不修，就永遠去除不了習性。不修，悟了也沒用。 袁了凡（了凡四訓）為什麼能延命改運？就是因為徹底改過並且積善又積德。 想一想，當自己做好人，做好事，說好話的時候，我們同時幫助了多少人在學習？我們有沒有可能同時渡化了自己的冤親債主，讓他們高抬貴手，放了我們呢？他們是因我們的習性而追來的，如果我們沒有那些習性了，他們還追得到嗎？如果已經在身邊，看到我們徹頭徹尾的懺悔改過，他們會不會就此原諒我們，不再追究了呢？ 最後，送上無際大師的心藥方，希望大家都能心悅誠服，和喜自在！ 光 稽首合十了 ＿／｜＼＿ 《無際大師心藥方》
大師諭世人曰：凡欲齊家、治國、學道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就。 何名十味？ 慈悲心一片，好肚腸一條，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。 此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要躁，去火性三分，於平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不癒。 切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑裏刀，平地起風波。以上七件，速須戒之。 此前十味，若能全用，可以致上福上壽。成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補，雖扁鵲盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費藥金，不勞煎煮，何不服之？ 偈曰：此方絕妙合天機，不用盧師扁鵲醫，普勸善男並信女，急須對治莫狐疑。 附註： １．無際大師乃禪宗八祖，即唐朝石頭希遷和尚，於曹溪六祖慧能處剃度出家，與馬祖道一並稱二師。 ２．照片攝於我家天空。是誰在雲裡看啊？ |
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