虛實之間（二）：破執 - 光的使者

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虛實之間（二）：破執

2011/02/25 02:59:19瀏覽3751｜回應11｜推薦69

你是誰？

你在哪？

你在我眼前

在我記憶

在我心頭

在我肌膚

在我靈魂深處

你在我日記簿裡

在我呼吸中

在我淚水裡

在我枕巾上

在我夢裡

在我耳邊

你在虛空中

在顫抖裡

在傷痛裡

在思念裡

你在風中

在雨中

在雲端

在星空

閉上眼

張著眼

在每一頁書裡

在每一張照片裡

在螢幕的那一端

在電話的那一頭

在世界的另一邊

在宇宙的不同空間裡

在笑裡

在吶喊裡

在椎心裡

在刻痕裡

在睡前闔眼的那一刻

在清晨剛醒的那一霎那

在鬆下心的那一秒

。
。
。
。
。

沒有一個完美的你

沒有完美

因為

我並不完美

而我是誰？

誰又是我？

我在哪？

如果那個又哭又笑的人是我

那麼看著那個又哭又笑的人是誰？

覺察到自己因你而又哭又笑實在是愚癡的人又是誰？

如果　連我都不存在　都不是真實的

那麼你　又　怎　會　是　真　實　的？

淚流不停

是哭也是笑

愚癡加追夢

好一個傻

我的左腦跟右腦在打架

我的心跟靈魂在拉鋸

原來

我不願意承認

你　並　不　存　在

有的

是我　想　要　的　你

求不得

留不住

因為

你　不是你

而我

也　不是我

是我創造了你

卻把自己也迷惑住了

人未愧我

我不昧人

不想自愚

卻　已　愚　了

還　自　傷

好個大夢初醒

卻在舔傷口時又開始自憐自哎

到底什麼時候

才要真正面對？

過去心不可得

現在心不可得

未來心　不　可　得

不必去追尋遙不可及的你

只需回頭看看遺忘了許久的自己

這個根深的痛

是對自己的怒跟難過

卻寄情投射於你

只因為自己想賴皮

不想長大　不想面對

不願去看自己

本

來

的

面

目

。
。
。
。
。

無　常

安　忍

定　中　有　數

定　中　參　數

破　執

我

放

風歸風

土歸土

落葉歸根

什麼都不是

什麼都沒有

安

住

心

淨

後記：

這音樂"Pursuit of Dreams"，出自Frederic Delarues "Soaring With the Angels" CD，帶給我的震撼力太強。想到自己一路走來看到的、聽到的、感受到的，不管是別人的還是自己的，不管是前世還是今生，種種情執，能量交錯。

但願，這個解說，這個療癒音樂，能幫助一些朋友釋放自己。

閉上眼，把音樂細細聽完吧。

被擊中心的朋友，請原諒我的赤裸。想咳嗽，就用力咳出來。如果心痛，就深呼吸，跟自己說放下。放了，心就不會痛了。

想哭就哭吧。哭完，就沒事了。。。。。

You Will Be Okay

Everything Will Be Fine

Tomorrow Will Be A Better Day

With Love And Light

Bless you ！

＿＿／｜＼＿＿

我家後院的日本櫻花樹開花了，請賞花吧！就讓花的能量，撫慰你的心～　

( ｜ )

引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=7327791&aid=4919033


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	牧羊女--黑笛等級：8 留言｜加入好友

謝謝分享

2011/03/04 20:49

眼睛看、耳朵聽、鼻子聞…。鼻子聞香、聞臭，它才不管你喜歡不喜歡。一個味道來了，馬上聞到，一作用又馬上沒有了。第二個味道來了，馬上又聞到，會掛礙在那裡妨礙你繼續聞嗎？你吃菜、吃肉、吃魚，各個味道不同，你的舌頭都能一個個如實嘗到啊！

外緣一來，六根馬上起作用。雖有作用，但不掛礙、不留痕跡。一個個緣來，即生即滅，即生即滅！狗的聲音來變狗，人的聲音來變人，因為是一體的嘛！什麼緣來就變成什麼緣的聲音、什麼緣的色相、什麼緣的觸覺、什麼緣的念頭…因為分不開嘛！這是“心物一如”！

我們現在說明六根的大用，自由、活潑潑地，不受“我喜歡、我不喜歡”的掛礙。你要認這個！不認這個，老是在“我討厭人真要走出思想世界這認識作用遍計執

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-03-07 01:38 回覆：
謝謝　頑童老爹　來訪。不思善，不思惡，活在當下，念無念念，住無住住，了了分明，就是了～


	晴川～等級：8 留言｜加入好友

好強烈的能量

2011/02/28 22:28

親愛的光：

不曉得為什麼？這段音樂讓我感到一股很強烈的能量想釋放，有種想哭，也有種想要忘情跳躍的激情~

事後釋放了一些眼淚和情緒出來，有點累，有點想睡....

謝謝這段音樂~

你和我各站在不同的定點，假設愛一直是不變的狀態。但是，我們所看到的愛，卻因為彼此角度的不同，與移動的速度，認知而有所差距-----愛的相對論

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-03-01 07:20 回覆：

對，就是這個感覺。我連續反覆聽這音樂，整個心海都被翻起，卻搞不清自己是怎麼了，只知道很多深層情緒被牽扯出來。

而這次，我用的文字有點強烈，有點當頭棒喝。被打到的人，我只能說對不起了！

也好，情緒釋放出來，就舒服了。釋放後感覺累跟睏是正常的，因為負能量排出，身體也就鬆懈了。

Frederic Delarue 的療癒音樂，我非常推薦。我有他的全套七張ＣＤ，每一張都讓人感動萬分。


	止善等級：8 留言｜加入好友

Book reference

2011/02/28 11:26

http://www.youtube.com/v/17jymDn0W6U&hl=en_US&fs=1&

Thanks for the reference of the book. This is a similar view from Astronomical observations zooming out into the universe based on our understanding of its spatial relationship. There is also a similar film that describes the micro universe zooming into sub-atomic quantum universe, but I can't locate it.

We honor the quality of all beings, even we are inferior to many and superior to some. I am sure we are still treated equally by the supreme beings. :) Well, just my own belief.

Cheers,

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-02-28 13:41 回覆：
謝謝　止善師兄　的分享。以前曾收過一個 email slide show 叫做 “我們的立體世界”，闡述同樣的訊息。其實，眾生平等。對一切人事物沒有分別心，就沒有執了。這個道理，就是這麼簡單。去除了面具跟有色眼鏡，大家都是一樣的。諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。 Bless you~ Deep bow


	止善等級：8 留言｜加入好友

虛實之間
	2011/02/28 06:26
感謝光師妹分享這《大智度論》《易經》自始闡明一陰一陽之為道。見一名相為陽﹐必知一非名相為陰﹐才知名相後陰陽合一之道。名為靜心﹐亦即動心﹐執中動靜者﹐才能近道﹐不是嗎？每個人的修程道緣不同﹐何法何規是否是適用﹐全看自心。各人心性不同﹐同一法的選擇﹐可使一人心靜﹐也可能是使另一人心動。法無定法﹐自以為是的法和自以為不是的法﹐皆可取﹐也皆可捨。取捨之間﹐能減﹑能損﹑能讓心當下安忍者就是對的選擇。安忍﹐有功有候﹐忍也是靜。心動﹐有緣所牽引的動因﹐有心自生的動因。緣牽的要化緣﹐功做到了﹐緣就化了乾淨﹐自然能成就無生忍。靜候中內觀自省﹐候等足了﹐心念自不再生﹐自然能成就無法忍。止善的經驗中沒有什麼深奧的道理﹐隨緣盡命為功﹐隨性盡心為候﹐也算自然無為吧！拜謝！拜謝！共勉！共勉！精進圓滿福慧俱全誠摯的祝福


	止善等級：8 留言｜加入好友

虛幻之答

2011/02/27 22:24

試著以虛幻之答回覆光師妹的問題

到底什麼是「我」？

如果沒有覺知「我」的識﹐就沒有「我」。「我」就是心﹐心就是「我」。

我在哪兒呢？

我一直就在這兒呀！此時﹑此地﹐一直沒變﹐轉變的是心幻化出來的覺識﹐正如靈婆所言﹐幻有幻無﹐因因輪輪﹐沒有止息輪迴中幻化出虛妄的現象。

很久很久以前「我」本是「無我」的空﹐「我」只是空中靜極生動自然的開始﹐就是「我」開始有了一個「有我」的動念﹐那一念讓將「我」拋出混沌氤氳﹐看見了自己﹐看見了百千億萬相同的「我」。

「五蘊皆空」還是如此真實的大智慧啊！

精進圓滿福慧俱全

誠摯的祝福

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-02-28 01:37 回覆：

送上《大智度論》卷十五部份原文　

復次，菩薩於一切法，知一相無二；一切法可識相，故言一。眼識識色，乃至意識識法，是可識相法，故言一。復次，一切法可知相，故言一。苦法智、苦比智，知苦諦；集法智、集比智，知集諦；滅法智、滅比智，知滅諦；道法智、道比智，知道諦。及善世智，亦知苦、集、滅、道，虛空非智緣滅，是可知相法，故言一。復次，一切法可緣相，故言一。眼識及眼識相應法緣色；耳識、鼻識、舌識、身識亦如是；意識及意識相應法，亦緣眼、亦緣色、亦緣眼識，乃至緣意、緣法、緣意識。一切法可緣相，故言一。復次，一切法各皆一，一復有一名為二，三一名為三，如是乃至千萬，皆是一而假名為千萬。復次，一切法中有相，故言一；一相故，名為一。一切物名為法；法相故名為一。如是等無量一門，破異相，不著一，是名法忍。復次，菩薩觀一切為二。何等二？二名內，外相。內、外相故，內非外相，外非內相。復次，一切法有、無相故為二。空、不空，常、非常，我、非我，色、非色，可見、不可見，有對、非有對，有漏、無漏，有為、無為，心法、非心法，心數法、非心數法，心相應法、非心相應法。如是無量二門，破一不著二，是名為法忍。復次，菩薩觀一切法為三，何等為三？下、中、上；善、不善、無記；有、無非有非無；見諦斷、思惟斷、無斷；學、無學、非學非無學；報、有報、非報非有報。如是無量三門，破一不著異，是名為法忍。復次，菩薩雖未得無漏道，結使未斷，能信無漏聖法，及三種法印：一者、一切有為生法無常等印；二者、一切法無我印；三者、涅槃實法印。得道賢聖人，自得自知；菩薩雖未得道，能信能受，是名法忍。復次，於十四難不答法中，有常、無常等，觀察無礙，不失中道，是法能忍，是為法忍。如一比丘：於此十四難思惟觀察，不能通達，心不能忍。持衣缽至佛所，白佛言：佛能為我解此十四難，使我意了者，當作弟子；若不能解，我當更求餘道！佛告：癡人！汝本共我要誓，若答十四難，汝作我弟子耶？比丘言：不也！佛言：汝癡人今何以言，若不答我，不作弟子？我為老、病，死人說法濟度；此十四難是鬥諍法，於法無益，但是戲論，何用問為？若為汝答，汝心不了，至死不解，不能得脫生、老、病、死。譬如有人身被毒箭，親屬呼醫，欲為出箭塗藥。便言未可出箭，我先當知汝姓字、親里，父母、年歲；次欲知箭出在何山，何木、何羽，作箭鏃者為是何人，是何等鐵；復欲知弓何山木，何蟲角；復欲知藥是何處生，是何種名；如是等事，盡了了知之，然後聽汝出箭塗藥。佛問比丘此人可得知此眾事，然後出箭不？比丘言：不可得知！若待盡知，此則已死。佛言：汝亦如是！為邪見箭愛毒塗，已入汝心，欲拔此箭，作我弟子。而不欲出箭，方欲求盡世間常、無常，邊、無邊等，求之未得，則失慧命，與畜生同死，自投黑暗！比丘慚愧，深識佛語，即得阿羅漢道。復次，菩薩欲作一切智人，應推求一切法，知其實相；於十四難中不滯、不礙，知其是心重病，能出、能忍，是名法忍。復次，佛法甚深，清淨微妙，演暢種種無量法門，能一心信受，不疑、不悔，是名法忍。如佛所言：諸法雖空，亦不斷，亦不滅；諸法因緣相續生，亦非常；諸法雖無神，亦不失罪福。一心念頃，身諸法、諸根、諸慧，轉滅不停，不至後念；新新生滅，亦不失無量世中因緣業。諸眾、界、入中皆空無神，而眾生輪轉五道中受生死。如是等種種甚深微妙法，雖未得佛道，能信能受不疑、不悔，是為法忍。復次，阿羅漢、辟支佛，畏惡生死，早求入涅槃；菩薩未得成佛，而欲求一切智，憐愍眾生，欲了了分別知諸法實相，是中能忍，是名法忍。問曰：云何觀諸法實相？答曰：觀知諸法無有暇隙，不可破、不可壞；是為實相。問曰：一切語，皆可答、可破、可壞，云何言不可破壞是為實相？答曰：以諸法不可破故，佛法中一切言語道過，心行處滅，常不生不滅，如涅槃相。何以故？若諸法相實有，後不應無；若諸法先有今無，則是斷滅。復次，諸法不應是常，何以故？若常即無罪、無福，無所傷殺，亦無施命，亦無修行利益，亦無縛、無解，世間則是涅槃。如是等因緣故，諸法不應常。若諸法無常，則是斷滅，亦無罪、無福，亦無增損功業，因緣果報亦失，如是等因緣故，諸法不應無常。問曰：汝言佛法中常亦不實，無常亦不實，是事不然！何以故？佛法中常亦實，無常亦實。常者，數緣盡、非數緣盡，虛空，不生、不住、不滅故，是常相；無常者，五眾生、住、滅故，無常相。汝何以言：常、無常皆不實？答曰：聖人有二種語：一者、方便語；二者、直語。方便語者，為人、為因緣故。為人者，為眾生說是常、是無常，如對治悉檀中說。若說無常，欲拔眾生三界著樂；佛思惟以何令眾生得離欲，是故說無常法。如偈說：

    若觀無生法，於生法得離；若觀無為法，於有為得離。

    云何生？生名因緣和合，無常，不自在，屬因緣；有老、病、死相，欺誑相，破壞相，是名生；生則是有為法。如對治悉檀說：常、無常，非實相，二俱過故。若諸法非有常、非無常，是為愚癡論。所以者何？若非有則破無，若非無則破有，若破此二事，更有何法可說？問曰：佛法常空相中，非有、非無；空以除有，空空遮無，是為非有、非無，何以言愚癡論？答曰：佛法實相，不受、不著。汝非有、非無受著故，是為癡論。若言非有、非無，是則可不說、可破，是心生處，是鬥諍處。佛法則不然，雖因緣故說非有非無，不生著；不生著則不可壞、不可破。諸法若有邊，若無邊，若有無邊，若非有無邊，若死後有去，若死後無去，若死後有去無去，若死後非有去非無去；是身是神，身異神異，亦如是，皆不實。於六十二見中觀諸法，亦皆不實。如是一切除卻，信佛法清淨不壞相，心不悔不轉。是名法忍。復次，有、無二邊，觀諸法生時、住時，則為有見相；觀諸法老時、壞時，則為無見相；三界眾生，多著此二見相。是二種法，虛誑不實。有相則不應無，何以故？今無先有，則墮斷中，若斷是則不然。復次，一切諸法，名字和合故，謂之為有；以是故，名字和合所生法不可得。問曰：名字所生法，雖不可得，則有名字和合！。答曰：若無法，名字為誰而和合？是則無名字。復次，若諸法實有，不應以心識故知有；若以心識故知有，是則非有。如地堅相，以身根、身識知故有，若無身根、身識知，則無堅相。問曰：身根，身識，若知、若不知，而地常是堅相?答曰：若先自知有堅相，若從他聞則知有堅相；若先不知、不聞，則無堅相。復次，地若常是堅相，不應捨其相，如凝酥、蠟蜜、樹膠，融則捨其堅相，墮濕相中；金、銀、銅、鐵等亦爾。如水為濕相，寒則轉為堅相。如是等種種，悉皆捨相。復次，諸論議師輩，有能令無，無能令有；諸賢聖人、坐禪人，能令地作水，水作地；如是等諸法皆可轉。如十一切入中說。復次，是有見，為貪欲、瞋恚、愚癡、結縛、鬥諍故生；若有生此欲、恚等處，是非佛法。何以故？佛法相善淨故，以是故非實。復次，一切法有二種：色法，無色法。色法分析乃至微塵，散滅無餘，如檀波羅蜜品破施物中說。無色法五情所不知故，意情生、住、滅時觀故，知心有分，有分故無常，無常故空，空故非有。彈指頃有六十時，一一時中，心有生、滅；相續生故，知是貪心，是瞋心，是癡心，是信心，清淨智慧禪定心。行者觀心生、滅，如流水、燈燄，此名入空智門。何以故？若一時生，餘時中滅者，此心應常。何以故？此極少時中無滅故；若一時中無滅者，應終始無滅。復次，佛說有為法，皆有三相。若極少時中生而無滅者，是為非有為法。若極少時中心生、住、滅者，何以但先生而後滅，不先滅而後生？復次，若先有心後有生，則心不待生；何以故？先已有心故。若先有生，則生無所生。又生、滅性相違，生則不應有滅，滅時不應有生。以是故，一時不可得，異亦不可得，是即無生。若無生，則無住、滅。若無生、住、滅則無心數法。無心數法，則無心不相應諸行；色、無色法、無故，無為法亦無。何以故？因有為故有無為；若無有為，則亦無無為。復次，見作法無常故；知不作法常。若然者，今見作法是有法；不作法應是無法。以是故，常法不可得。復次，外道及佛弟子，說常法有同、有異：同者，虛空、涅槃；外道言有神、時、方、微塵、冥初，如是等名為異。有佛弟子說：非數緣滅常。又言：因緣法常；因緣生法無常。摩訶衍中常法，法性、如、真際，如是種種，名為常法；虛空、涅槃，如先讚菩薩品中說。神及時、方、微塵，亦如上說。以是故，不應言諸法有。若諸法無者，有二種：一者、常無；二者、斷滅故無。若先有今無，若今有後無，是則斷滅。若然者，則無因緣；無因緣者，應一物中出一切物，亦應一物中都無所出。後世中亦如是，若斷罪、福因緣，則不應有貧富、貴賤之異，及墮惡道、畜生中。若言常無，則無苦、集、盡、道。若無四諦，則無法寶，則無八賢聖道；若無法寶、僧寶，則無佛寶。若如是者，則破三寶。復次，若一切法實空者，則無罪福，亦無父母，亦無世間禮法，亦無善無惡。然則善、惡同門，是、非一貫，一切物盡無，如夢中所見。若言實無，有如是失，此言誰當信者！若言顛倒故見有者，當見一人時，何以不見二三？以其實無而顛倒見故。若不墮此有、無見，得中道實相。云何知實?如過去恒河沙等諸佛菩薩所知所說，未來恒河沙等諸佛菩薩所知所說，現在恒河沙等諸佛菩薩所知所說。信心大故，不疑、不悔；信力大故，能持、能受；是名法忍。復次，禪定力故，心柔輭清淨，諸法實相，應心與會，信著深入，無疑、無悔。所以者何？是欲界繫法，粗惡故不入柔輭心中，是名法忍。復次，智慧力故，於一切諸法中種種觀，無有一法可得者；是法能忍，能受，不疑、不悔，是名法忍。復次，菩薩思惟：凡夫人以無明毒故，於一切諸法中作轉相：常作常想，若作樂想，無我有我想，空謂有實，非有為有，有為非有；如是等種種法中作轉相。得聖實智慧，破無明毒，知諸法實相，得無常、苦、空、無我智慧，棄捨不著，是法能忍，名法忍。復次，觀一切諸法，從本已來常空，今世亦空，是法能信、能受，是為法忍。問曰：從本已來常空，今世亦空，是為惡邪，云何言法忍？答曰：觀諸法畢竟空，取相心著，是為惡邪見；若觀空不著，不生邪見，是為法忍。如是偈說：

    諸法性常空，心亦不著空；如是法能忍，是佛道初相。

    如是等種種入智慧門，觀諸法實相，心不退、不悔，不隨諸觀；亦無所憂，能得自利、利他，是名法忍。是法忍有三種行清淨：不見忍辱法，不見己身，不見罵辱人；不戲諸法，是時名清淨法忍。以是事故，菩薩住般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜，不動、不退故。云何名不動、不退？瞋恚不生，不出惡言，身不加惡，心無所疑。菩薩知般若波羅蜜實相，不見諸法，心無所著故；若人來罵，若加楚毒、殺害，一切能忍。以是故說住般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜。

＊＊＊
《大智度論》卷二：世尊對於十四種問難不回答
◎    問曰：十四難不答故，知非一切智人。何等十四難？世界及我常；世界及我無常；世界及我亦有常亦無常；世界及我亦非有常亦非無常；世界及我有邊；無邊；亦有邊亦無邊；亦非有邊亦非無邊；死後有神去後世；無神去後世；亦有神去亦無神去；死後亦非有神去亦非無神去後世；是身是神；身異神異。若佛一切智人，此十四難何以不答？答曰：此事無實故不答。諸法有常，無此理；諸法斷，亦無此理；以是故，佛不答。譬如人問搆牛角得幾斗乳，是為非問，不應答。

阿彌陀佛

＿／｜＼＿

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-02-28 01:56 回覆：

安忍　是我現在的功課。

我很喜歡這本書，《世界如此寬》，share with you.

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!2dUG9m.YERTkQAIIfAGaAoU-/article?mid=5227

我常想，我們自以為是人，在下面的也許敬我們為神，但是在上面的也許看我們連動物都不如。。。。

還是好自為之，快快樂樂的活在當下，珍惜每一個當下吧！

祝福您了！


	靈婆心語人生待續等級：8 留言｜加入好友

本來面目

2011/02/27 11:30

我是誰誰是我

本來是什麼

如音樂之揚起

由無到有聲高低旋律復歸於無

幻有幻無

驚奇於變化起伏

你是那能遊戲於所能

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-02-27 13:54 回覆：
看得到自己嗎？還是只是一個覺知呢？覺知因動依境而存在不動無境時　覺知在哪裡？這音樂　攪亂了心海。。。從有到無　無中生有再生學習　學習再生安忍　我還在參中喜歡　靈婆師姐　的《純一》　說得真巧妙！


	三點鐘等級：8 留言｜加入好友

心海需打開再品嘗

2011/02/27 08:24

再次聆聽欣賞破執

您的治療方式獨特

格文入心美樂入耳

細細享受絲絲入扣

心海需打開再品嘗

若加以配合您口述

字字竄入心靈之中

雖臭奶呆也然不錯

謝謝您分享祝福您

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-02-27 16:09 回覆：
驚恐三點鐘先生來訪感恩您對我文的回應心海是需打開再品嘗經歷過的人才體會深您格文章寫得有道理文句對仗又有條不紊常看得人想拍案叫絕臭奶呆光的使者謝您　～


	Mai-Mai 等級：8 留言｜加入好友

這..感覺很奇妙

2011/02/26 22:06

怎麼？

姐姐老是說中我的心？

這..難道就是“執我”？

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-02-27 02:09 回覆：

萬相唯心造，不是嗎？

而心，在哪裡呢？

很多人都有這樣的困境，看清楚了，就放得下了。

其實放下並不難，反是讓自己面對接受事物的真相，比較難。

虛無飄渺的情懷雖美，但是走不過去，就是自傷了。

不必閃躲，只要不執著，就好。

我很喜歡格友　Seeker　最近寫的文《凡事你要面對它、經驗它》，文短，但是智慧雋永。

好好照顧自己啊！

祝福你們全家了！

＿／｜＼＿


	JKTsai 老鼠嫁女兒等級：8 留言｜加入好友

許了一個願

2011/02/26 14:59

讓我靜靜的坐在舒軟的沙發上，輕鬆的靠背，微閉我雙眼，用耳朵聽，背景有音樂，光的使者緩緩地跟著音符，唸著每一字，每一句，帶著我們入進入虛空逛一逛！

全身輕安無比！

（謝謝免費一旅）

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-02-26 16:01 回覆：
Your wish is granted ~ One day, we will meet each other face to face. 不過，我媽說我講話“糙零呆”，怎麼辦？會不會讓您失望啊？這幾天灣區好冷，要注意保暖喔！ Deep bow ~


	d.d. 等級：8 留言｜加入好友

也曾寫過類似的文字, 再與大家分享! Thank you for your lovely sharing...:)))

2011/02/25 18:58

綠在...現形或盾形

光的使者 (繪圖 #15）(7327791) 於 2011-02-26 08:29 回覆：

昨夜

一陣亂雨

濕了門窗

卻澆醒了花草樹木

清晨

賞我一個晴空

外加一道彩虹

雖不完美　不是圓滿

但　有光有彩　該有的都有了

心是暖的　也是滿的
我　不可以貪心了　

（我家後院的天空）


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