佛陀時代，一日佛陀對弟子們講一個譬喻。有個婆羅門，非常自豪的在大眾前宣告：「我不但擁有廣博的知識，還通曉前世今生，天文地理，無所不精。」 

他神氣的顯示自己廣博的知能，就離開故鄉，到各處走動，一天，他到鄰國都市，在熙來攘往的街上，抱起兒子傷心的痛哭，許多好奇民眾，無不聞聲佇足看熱鬧，前後人潮把婆羅門包圍住，一位膽大的人上前問道：「你為什麼哭得這樣傷心？難道有什麼不幸的事嗎？」婆羅門傷心的指著孩子說：「我兒只有七天的壽命，七天後一定會死，他這樣年紀即將死去，我怎能不傷心？」 

圍觀人群聽完他的話，彼此交頭接耳談論不停，路過的人也被此人潮吸引過來，造成圍觀的人越來越多，有人非常不安的看著他，疑惑的問：「你是如何知道此事？」 

婆羅門不悅的說：「我通曉過去未來，能看到未來一百天內所發生的任何事情，現在小兒尚有七天壽命，我早就看出來了，那裡還須懷疑？」 

「貴公子現在看起來很健康，你是不是看錯了？」大眾對他的宣佈仍感存疑。 

「我絕對不會看錯。」婆羅門誇耀的說：「過去我所預測發生的事情，從未失準，我觀日月星辰，何時發生殞落現象，決不會有絲毫差錯，人生壽相，我更看得無比精準，豈會看錯之理！」 

時間過得飛快，轉眼間六天時光已過，婆羅門的兒子，卻仍然健康的活著。然而到了第七天，婆羅門為了護衛自己的顏面，博得眾人的信服，以獲得虛名成就，利用夜深人靜時，暗自將兒子給殺了，以證實自己的預言判斷是絕對正確的事實！ 

七天前在街上聽到婆羅門預言的人們，得到婆羅門兒亡的死訊，大家無不議論紛紛，異口同聲讚歎：「婆羅門真是一位了不起的智者呀！他的智慧竟能通曉未來，他的兒子果然在七天內死了，這就是最好的證明啊！」那些人民無不生起對婆羅門崇敬之心，懷著悲切的心情來為他的兒子弔喪。《百喻經 殺子求名》  

本篇譬喻，佛陀藉婆羅門殺子騙取別人對自己的信服，說明在四眾弟子中，有些不肖之徒，自己沒有認真修行證道，為了自身利益卻打大妄語，說自己證得聖果，以說謊的技巧來欺世盜名。佛陀為弟子說因果律，說明祂的法猶如一條用來渡河的木筏，不是為人執取負在背上的，而是在緊急關頭要懂得如何自救。說明人要明理才能知義，明理才能有為有守，生命一切的問題都是來自於不明理，因為固執僵化無知而造成破壞與傷害。唯有超凡入聖才能成聖成賢，成賢要先從認錯開始，才能回歸本來的真面目。 

一個人內在四分五裂毫無感覺，只會沈浸在人生名位上的享受，這種享受不會長久，失去這份享受，就會變得憂鬱，不可理喻，失去心智的平衡，就會做出危險的傻事來。對名利不貪著，抱著超然的態度，就是自在解脫。人由六種元素所組成，佛陀分析六者結論，指出沒有一樣是「我的」，一個人心無所執，擁有平等的捨心，對世間無執取，凡事就無所掛礙。 

文中婆羅門為了護衛自己的顏面，獲得眾人對他的信服，以得到更大的虛名成就，暗自將自己親生的兒子殺害，來證實自己的預言是正確的事實。這種人就是自尋煩惱，過度愚昧走入邪道而造下惡趣的果報。用假名換來的虛名終會被拆穿的一天，佛陀認為有稟賦的人，才是賦有絕對的智慧，具有滅一切苦的智慧，才是絕對的聖智。而婆羅門為了貪圖自己的虛名，狠心將自己孩子殺害，這種虛妄不實的作法，都是無智的假法。 

佛陀認為絕對的真理就是世間沒有絕對的事物，沒有無明妄想，真理就是真理，真理不是一個結果，猶如人可以見到光明，但是光明本身不是人的眼目所看到的結果，是光明本身就已存在的事實。世間真正快樂的人，他不受任何迷執的憂、悲、苦惱所束縛，他的心是健康完美的，他能以最純淨的心情享受一切，而不摻雜絲毫自我的成分在內，他的心靈是寧靜而安詳。無自私之欲求，就不會被愚癡、憍慢、狂傲所染著，心中只有清淨、慈悲、和善與寬容。 

一個人精神純正，就不會為自己設想，因為他沒有「我」的錯覺，真正的智者是內證實相的展現，遵循佛陀教示以「八正道」*1，做為生活的依歸，凡事建立在「正思惟」中，如實了達宇宙人生的真理，有種種貪愛，就會產生執取自私的欲念，這些都是缺乏智慧的結果。佛陀是一位證悟的聖者，是一位充滿慈悲智慧與踏實的導師，祂從不為了炫耀自己的才智而傷害任何生命，而是為了要幫助眾生走上正覺的道路，佛陀尚且連螻蟻小的生命都不忍傷害，又豈會為了自身利益去殺害任何眾生的生命？是以，人唯有具備慈愛、善恕正念的心懷，不違背因果，才能遠離一切邪執，使自心獲得清靜無染的聖道。 

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*1「八正道」亦名「八聖道」，「正道」者，可令眾生集苦永盡，達於涅槃寂靜的聖賢境界。遠離偏邪稱「正」，修八正道可以淨化心靈，轉邪念成正念，轉凡愚成聖智，進而達到寂滅、涅槃的境界。 

1.「正見」：正確的知見、思想觀念。如實了達宇宙人生的真理：明白因緣果報、緣起性空及人皆有佛性道理，遠離謬見，改正偏執的思想及迷惑顛倒，即稱為正見。 

2.「正思惟」：凡有所思，不離佛法，皆無邪曲，稱為正思惟。一般人的思惟，妄想紛飛，由妄想發動身、語、意，而造作種種業行；若聽聞四聖諦、無常、苦、空、無我及中道實相等道理，即將過去不正確的思想觀念轉為淨法，離一切惡法、邪執，正思惟意業自然清淨。 

3.「正語」：正直、清淨的言語，遠離口四過、大妄語、戲論及誹謗正法等口業之過失，即稱正語。具足正語，則口業自淨；口業清淨，凡所言語，無諸過失，必能獲得大眾的信賴與肯定。

4.「正業」：生活中，所行皆正當、清淨，不染三毒，不造殺生、偷盜、邪淫，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不起貪、瞋、癡，一切行止皆清淨無邪，自利利他，謂之正業。

5.「正命」：指從事正當的工作，不違背法律、道德的的職業。修行者應從事清淨、不違因果的職業。如漁業是正當的職業，然而從因果來說，捕魚殺生害命，所以不屬於清淨的工作。酒廊為合法之營利事業，卻會讓人墮落，亦屬不清淨的職業。不違背因果，符合正當與清淨，遠離五種邪命，就是正命。

6.「正精進」：勤修戒、定、慧、六波羅蜜，修行要精進，還要知見正確，假使精進而知見不正，就會落入無益的苦行，甚至偏執於世俗迷信外道不究竟之法。想升天卻升不了天，反而落入惡趣，因此，修行要「正精進」，才能證得無上正等正覺。

7.「正念」：心不散亂，意不顛倒，即為正念。只起善念不起惡念，修一切善，不執一切善，將有念歸於無念，無念即是究竟正念。

8.「正定」：心達到寂滅境界，即是正定。寂是指不動，滅是漏盡煩惱。心寂靜不動，了了分明，當下這念心就是正定，就是菩提、涅槃。

八正道的意義，是指引大眾藉由正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種正道，通往菩提涅槃，達到寂照一如，證悟無住真心，就是真正的出世淨土。 

*2毛地黃：（Common Foxglove）

學  名：Digitalis purpurea Linn

科屬名：玄參科(Scrophulariaceae)毛地黃屬(Digitalis)

別  稱：紫花洋地黃、洋地黃、指頂花、心臟草、毒藥草、吊鐘花、精靈的帽子

原產地：歐洲西部

分   布：溫帶歐洲、北美和其他溫帶部分地區、台灣於1911 年由日本引進，分佈於太平山，阿里山，及海拔2000公尺高山，南投清境農場、梅峰農場有栽植。

用   途：園藝觀賞用、藥用

花   期：每年6~8月盛開

花   語：熱愛、騙人的友誼

毛地黃最大特色是一串串如鐘形的花冠，被稱為吊鐘花，花開期色彩繽紛，花冠由下往上依序開放，花色有紅、白、黃、粉、紫等多種顏色搭配，開在青山翠野間更是無比美麗耀眼，每年吸引大批遊客入山尋芳。

此花原生於緯度40度的西歐平原，在亞熱帶的台灣生長幾乎不太可能，19世紀由日本引種到台灣，因海拔2000公尺的阿里山氣候近似西歐，經幾年栽植，喜愛陽光對生育地不挑剔的毛地黃，很快的在阿里山自然繁衍，從此成為阿里山植物的一員。

全株直立密生短絨毛，少分枝，抽出花梗高度70~120公分，葉緣鋸齒，葉面皺縮。栽培毛地黃需充足的光線，不可過於陰暗，生長期沒有太多的病蟲害。毛地黃植株含有強心甘，有強心利尿的功能，由於有效劑量與中毒劑量接近，誤食容易產生中毒現象，嚴重者甚至死亡，然而中毒現象僅限於食用才會發生，一般接觸是不會中毒的。（本圖片摘自網路）