最使我不解，甚至于發生反感的，是「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩件事。一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵。他們一手都拿著「搖咕咚」。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即鼗也，朱熹曰：「鼗，小鼓，兩旁有耳，持其柄而搖之，則兩耳還自擊。」咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手裡的，他應該扶一枝拐杖。現在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。目下所有的只是一本日本小田海僊所畫的本子，敘老萊子事云：「行年七十，言不稱老，常著五色班斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。」招我反感的便是「詐跌」。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不願意「詐」作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云：「老萊子常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。」較之今說，似稍近于人情。不知怎地，後之君子卻一定要改得他「詐」起來，心裡纔能舒服。‧‧‧老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。﹝魯迅〈二十四孝圖〉﹞

既然自許為親子思想家，就寫些有深度的東西，與親子專家作區隔，展現做為親子思想家的特色。不一定有市場，但也只能建立自己的風采，有無知音，知音多少，非所能計。我是一對父母的毛小孩，在父母心中眼中我當然是他們永遠的毛小孩，當我七十歲時，我父母已九十五歲以上。﹝我父母均已往生佛土，這裡是假設。﹞我會彩衣娛親嗎？我會詐跌作嬰兒啼嗎？我想我不會。魯迅認為彩衣娛親違反兒童心理，兒童也不肯定這事。退一步說，若真有彩衣娛親之事，老萊子也略具創意，為了取悅父母，扮醜扮假都行。

親子專家們！我未生養子女，這老萊子的故事您們是怎麼看的？ 教教紙上談兵的我這個所謂親子思想家。