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杜國清翻譯波特萊爾《惡之華》介紹
2024/12/16 13:46:12瀏覽1295|回應22|推薦40

《惡之華》(Les fleurs du mal)
2011年12月
波特萊爾(Charles Pierre Baudelaire)著
杜國清譯
國立臺灣大學出版中心出版

我是不懂法文的,所以也不敢說自己讀過真正的波特萊爾。

對我來說,翻譯就是藉由微弱燈火投影在柏拉圖洞穴上的影子,我們無法目睹原詩的真正樣貌,只能藉由影子來揣測臆想。然而縱使真實不是我們所想,但詩意仍踏實地存在於我們內心,這種跨越語言障礙的感動是假不了的。

《惡之華》在世界上有諸多投影版本,而杜國清教授翻譯的這個版本,名聞遐邇,卻也絕版甚久,在舊書市場上每每備受關注,是每個喜歡詩歌的藏書家必備之夢幻逸本。今由台大出版中心重新出版,除了多收錄數首禁詩與波特萊爾自己的補遺部分等等,還加上譯者的幾篇精采討論波特萊爾詩學的篇章,應有盡有,可說是相當完整的定本了。

雖然我非波特萊爾專家,但身為一個寫現代詩的人,翻閱《惡之華》卻有莫名的熟悉感,波特萊爾簡直像是什麼祖先一樣,我們寫詩者似乎皆自然而然便遺傳到他對詩中音樂、象徵與冥合的重視,以及「為藝術而藝術」的態度。

所謂現代性正足以振動時代

怎麼這樣說呢,因為波特萊爾根本就是「現代性」這個詞彙的創始者(在1859年他使用它來為自己的獨特性辯解)。只要我們認為自己寫的是「現代詩」,都應該理解一下和波特萊爾的相對位置,他正彷彿是北極星一樣的指標原點;至於芥川龍之介甚至把他當成整個詩歌體系本身的象徵(「人生不如一行的波特萊爾。」),也就不那麼奇怪了。

華語現代詩的萌發歷程,波特萊爾的形跡,也處處誌之。舉例來說好了,向來被視為中國現代詩濫觴的李金髮,描述年少時到法國留學的情形,也提到了波特萊爾:「……漸漸感到人類社會罪惡太多,不免有憤世嫉俗的氣味,漸漸的喜歡頹廢派的作品,波特萊爾的《惡之華》以及魏崙(Verlaine)的詩集,看得手不釋卷,於是逐漸醉心象徵派的作風。」

我們也記得1956年出現的台灣第一個現代主義宣言,紀弦所鼓吹的〈現代派的信條〉第一條便是:「我們是有所揚棄並發揚光大地包容了自波特萊爾以降一切新興詩派之精神與要素的現代派之一群。」波特萊爾震動了時代,我們都受到被他影響的文學家們所影響。

《惡之華》是超自然的(transcendantal),也是反諷的(ironie)。這也是杜國清在譯後記中一再提到的,波特萊爾的兩個重要詩觀。這種描述畢竟有點抽象,我們直接閱讀這本詩集(為了方便查尋,我標出了頁碼),更能察覺此類魅力。

都市文明的冷眼漫遊者

「巴黎在變!但是不變的是我的憂鬱!」(184)

「雨月之神,對整個都市都感到氣憤,/從甕中,大量地傾出陰鬱的寒意」(153)

「萬頭鑽動的都市,充滿夢幻的都市,/那兒,幽靈在大白天公然勾引行人!」(186)

是不是!波特萊爾並非一個宅男,他的「漫遊」與「張望」都是不受羈絆而異常冷峻的,以遊手好閒趴趴走的姿態去抵抗社會的機械化與勞動生產。

這種批判都市文明的傾向,從十九世紀末他的詩筆寫來,如今已經成為一種現代詩的傳統,彰顯了文明對人性的異化,哀悼機械科技對田園的驅趕。張漢良曾在《八十年代詩選》序文寫過一篇〈現代詩的田園模式〉,提到:「身處被科技文明摧殘的現實社會,懷念被城市文化與成年生活取代的田園文化與童年生活……其本質是反科學的,反歷史進化的。」一直到二十一世紀的現在,詩人們的鄉愁與對田園詩的各種追求,我們還是一樣可以看到。

然而波特萊爾不同凡響的是,其批判都市文明的方式並非寄望來世或懷念昔日,而是徹底地逼近這個文明,享用巴黎提供給他的養分,卻不為所惑,保持流浪漢一樣的自由。許悔之也點出此一精神:「每個現代的藝術家都像是波特萊爾,在他自己的巴黎晃蕩、漫遊,等候並擷取靈光乍現的時刻,然後製作他的風景,以他需要的材質和形式。」

以醜陋,恐怖與罪惡來反諷美

「你看這誘人黃昏,犯罪者之友;/它悄悄地潛來,像一個同謀者」(200)

「我的靈魂是個墳墓,常年累月/我這個惡僧,在那兒居息徘徊」(52)

波特萊爾筆下有各式各樣的邊緣人物:老頭兒,小老太婆,殺人犯,賭徒,乞丐,病人,娼婦,同性戀與騙子等等;彷彿一個人化身無數人的性慾與死,他的小我擴張為一個大我。他從貧窮,墮落,邪惡,暗夜這些消極的事物中提煉了神祕的魅力,特別是那些過去不被視為可以納入詩歌美學的事物,對他來說都可以是暗示,是象徵:「萬物於我為寓言」;他甚至創造了醜陋的美學:「讓驚悚之物與愚笨之物結合,製造了不安。」波特萊爾認為「美」才是「巨大、可怕、純真的怪物」。

但一切又沒那麼簡單。波特萊爾又對嗅覺與觸覺特別敏感,往往在腐敗之中聞到世界的馨香,自萬物彼此的摩擦中感應天地一同朽壞的過程。他的詩學傾向於神祕,所有的意象彷彿會相溶相通互相擴散其意義(所謂「萬物照應」或「通感」”correspondences”),因此他的詩意象乃外擴向無窮,卻又保持著趨近匯合至同一種冥想的完整性。

超自然。死亡。惡魔意象

「我的心如深淵地獄」(63)

「傻子,你竟直接奔向魔鬼!/我會很高興跟你一起去」(315)

「全身戰慄的我,身上的每條神經/都在叫:親愛的魔王喲,我愛你!」(92)

波特萊爾宛然是最早的惡魔,也是所有惡魔的源頭,他是向惡魔祈禱的人。他最重要的主題就是死亡,彷彿美的本質是隱藏蜿蜒在死亡的陰影底下的,死亡是絕望中唯一的希望,他寫腐屍,也寫吸血鬼,寫生病(或賣身)的繆思,寫死後的悔恨也寫來自深淵的叫喊。他歌頌惡魔的事物,也詆毀天使本身,他說:「天使的懲罰,就像他的喜愛一樣多」(362)。他連寫情詩也是:「……在白雲的裹屍布裡,/一個令人懷念的戀人的屍體」(162)。他雖歌頌女人的肉體,卻是用把慾望跟屍體結合在一起的方式:「那時,我的美人喲!請你告訴/吻你吃你的那些蛆蟲:/雖然我的愛已分解,我卻保住/那神聖的本質和姿容!」(82)。就是這樣,讀到後來你可能忍不住覺得真是夠了——他就是那種「新的戰慄」——也是魯迅大聲疾問的:「只要一叫而人們大抵震悚的怪鴟的真的惡聲在哪裡!?」

班雅明曾說:「藝術現代性本質上是一種惡魔傾向」,他以為波特萊爾是結合現代(the modern)與惡魔(the demonic)兩種要素的典型。要之,波特萊爾對於罪惡與醜陋的詠歎,致令現代的文學視野,看到了人類神性之外,獸性與魔性的可能。

對現實感到噁心與個人的擺爛

「——趕快,讓我們吹滅那燈火,/讓我們在黑暗中,隱身藏匿!」(357)

「同情我……否則我詛咒你!」(344)

詩人奧登(W. H. Auden)曾說:「原則上,我反對藝術家傳記,因為,知道他們的私生活,我不相信對瞭解他們的作品會有多大助益。」從這個角度來看,我似乎要犯規了,因為我讀《惡之華》並無法不想到波特萊爾本身。

我既想起了他的小鬍鬚,也想起他長髮如波浪的吊兒郎當,嫖妓、吸毒、觸法、揮霍巨額遺產、感染了梅毒致死的種種八卦軼事。他的人就像他的詩一樣頹廢,他是百年前的犀利哥,思考著如何與科技和商業化保持最大距離,使詩歌成為可能。

唐捐曾表示魯迅的《野草》與波特萊爾的散文詩有一種「親緣性」,不過他以為「惡之華模式」顯然異於「野草模式」;「前者基於現代都市生活的『震驚』體驗,揭示了『現代性的殘酷的渣滓』;而後者卻是在國族危殆、價值崩解的處境下,心靈高度緊張、分裂、衝突的產物。」波特萊爾多次提到他「對現實感到噁心」,他認為「擺爛」是解脫最好的方式,因此他說:「對我來說,成為一個有用的人,是一件可憎的事。」

溢出於「我」與時間之外

杜國清也指出:「波特萊爾的一生並不是很快樂的。」雖然擺爛,但他以為真正堅實之物是不怕顫動與拍打的;那些慵懶之物,看似百無聊賴其實只要去搖晃,就可以啟動強烈的不安與慾望。因此波特萊爾一再表示《惡之華》的每一組詩都是一種深思熟慮而結論出來的形式,它的建構是嚴謹的,宛如一種「國家大計」;而非像是浪漫主義者強調的,以編排的隨意性再現出靈感的偶然性的那種單純的紀念冊。波特萊爾在寫給母親的信也提到:「題目《惡之華》說明了一切……它是在憤怒與忍耐中構成的。」

波特萊爾沒有為自己任何一首詩記下創作日期,他企圖模糊個人的時間性,使每一首詩超越自己的時代而不朽。他的諸多創作主題,也通常難以透過他的個人經驗來詮釋,他詩中的「我」並非經驗自我,他追求的是更廣泛的靈魂共性,而非個人化的書寫。如同他將近兩百年前所說:「我獨自前往練習我的幻想劍術,/在每個角落,嗅出偶然的韻律,/絆於字句,正像跌倒在石道上,/有時也會碰上長久夢求的詩行」(176)。相信在未來的日子和過去的歲月相遇的交錯時空裡,每個認真的讀者,總會有那樣可紀念的一刻;面對波特萊爾的詩行,無意間橫越了兩百年的阻隔,發現他的幽靈仍在那裡遊蕩,邪惡而盛放,等著再次顯示給我們無窮魅力。

撰文∣鯨向海

攝影∣莊媛晰

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七月─按下人間快門

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嵩麟淵明
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2025/01/16 17:34

雨果說  波特萊爾是法國文學史上的一顆孤星

巴黎的憂鬱  是  惡之華 的續作  散文詩

窮人的玩具是一隻活生生關在籠子裡的老鼠

在泥濘中  一株鮮綠的幼苗冒出頭來

這是一種從無聊和夢幻中產生的力量  發生這種情況的人  多數像我剛才所說的那樣  是最懶散和想入非非的人  惡劣的玻璃匠

有些人的習性是純粹思維性  並且完全懦於行動  可有時  他們會在一種神秘力量的促使下  做出某種異乎尋常的行為  其迅速程度連他們自己也覺得是不可能的

然而  種種神經質的玩笑並不是沒有危險的  經常要付出高昂的代價  但是  永久性的懲罰對得到一秒中的無限樂趣的人來說  又算得了什麼   惡劣的玻璃匠

我也知道  可怕的魔鬼總是縈繞於枯草野原  淫穢的凶神永遠歡笑在孤家僻處  但同時  我又覺得也只是對於那些遊手好閒和放蕩不羈的靈魂  孤獨才是險惡的  他們在孤獨中充滿情慾和幻想   孤獨

每個人都朝著莫測的未來  依隨著客觀環境和偶然  去完成他的使命 敗壞他的名門或是像著榮譽的頂點攀爬 游采涵

波特萊爾是從最深沉的黑暗中  發現星星點點的微光  極致浪漫與極致頹喪的碰撞   游采涵

嵩麟淵明(z7608005) 於 2025-01-16 17:36 回覆:
巴黎的憂鬱   我家有   原來如此有意思  游采涵想過一番

嵩麟淵明
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2025/01/08 00:50

朱自清有一篇談書生的酸寒腐

失意的書生占多數  得意的書生很少

郊寒島瘦  孟郊  孟東野  賈島都是失意書生

書生太執著於書本  變成書呆子

現代社會 知識分子不盡是書生

理工醫農都不是傳統意義的書生

讀古代文人的詩文  大多陶醉在自己的世界

嘆老嗟卑  這就是酸  古文人的可憐處

現代的文科人士已經退出知識分子的核心  在角落邊緣生存


嵩麟淵明
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2025/01/05 23:55

楚門的世界  1988年上映的美國電影

公司  家  報亭  臺前表演空間

創作者的世界  製作節目的幕後操控空間

觀眾的世界  觀賞節目的觀賞空間

海港城  精心建造的人工空間

海洋作為海港城的邊界  象徵著對楚門的限制和束縛

山丘間的谷地裏  像螢火蟲那般溫馨

家中的燈光象徵著溫暖與希望

邊界象徵限制  控制   垂直空間象徵突破束縛 追求自由的勇氣

被體驗的家屋並不是一個遲鈍的盒子  被居住過的空間實已超越了幾何學的空間   加斯東  巴舍拉

家屋是庇護所  是保護白日夢的地方   有時也不盡然

家屋的空間意義有複雜的內涵


嵩麟淵明
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2025/01/04 01:32

抵達的其實是昨日世界   讀劉子超  午夜降臨的抵達

新經典出版  廖志峰  中華民國114年1月3日聯副

中歐文化漫遊    高加索星球

閱讀一本書 就像是一次星際探險

旅行或者人生  就是一次次解決如何抵達的生命過程

卡普欽斯基說:「我出國,單純是為了跨越邊界,前往某處。去哪裡都無妨,因為重要的不是目標、目的地、終點,而是幾近神祕而超越性的那個舉動,亦即跨越邊界本身。」非常切中旅行哲學的話,我讚賞。

劉子超的書加入很多文學元素

卡夫卡  哈謝克  赫拉巴爾等作家的作品

卡夫卡  變形記  人的蛻變與荒謬

這兩本書都很有意思  備查


嵩麟淵明
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2024/12/30 01:02

某生的詩經期末作業  頗有想法

以詩經國風的戰爭詩  勞動詩  愛情詩

與笠詩社詩人的戰爭詩  勞動詩  愛情詩作比較

這是目前為止   詩經期末報告較有可讀性的一篇

當然  疏失難以避免   我將批註

這是用心書寫的報告   和抄襲  整理的不同

我研究室有一些施老師送的笠詩刊   可以轉送給這位學生

標題不能顯示實際內容

雖有參考書目   但沒有注釋  說明出處

完全沒有注釋   大學部學生對論文報告格式還是茫然


嵩麟淵明
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2024/12/29 21:54

貼了三則資料到空間詩學數位平台

曾在天臺山上見  石橋南畔第三株

此間塵不去  合自誦金經   山居閒適詩七首

塵緣一夢何由覺  夢覺塵緣色相空

公佈欄一則  提醒要閱讀主題內容

有少數學生登入閱讀   至少有3位從未登入

舊題無一在  秋意滿禪關

笙歌罷吹幾多日  臺榭荒涼七百年

書架想遭苔蘚裹   石窗應被薜蘿纏

廢墟美學有滄桑感  張讓喜歡

石徑小橋人跡斷  一菴深鎖白雲中   憨山的禪詩  待查


嵩麟淵明
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2024/12/28 15:45

今天聯合報副刊   奚淞  當哪吒化身蓮花

現在他覺得自己好像火箭升空  正一節節退掉推進器  將過往成就  創作 愛慾統統脫落

人生最初的謊言  謊稱媽媽死了

1947年出生於上海  是爸爸兩個妻子十二個孩子中最小的

哪吒小說寫出對存在的懷疑

佛法開啟另一隻眼  一度以為可以從概念得悟

赫曼赫塞   流浪者之歌  熱中強調理性分析的原始佛法

最後的創作就是完成自己

紅樓夢幻   白先勇  雲門舞集

要到疾病突如其來   才明白甚麼是天人五衰  得意時是天人   一下子你就變成dirty  old  man

南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛

藝術家  小說家  佛教修行者  奚淞  他的書他說好像不是他寫的


嵩麟淵明
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2024/12/28 01:38

從三峽好人看賈樟柯的電影   上下   劉森堯

中華民國113年12月26日  27日聯合報副刊

最高境界的電影是紀錄片拍的像劇情片   劇情片拍的像紀錄片

三峽好人   賈樟柯的顛峰之作

一個電影導演的功名只有十年

克利斯提安 梅茲   電影符號學

故鄉三部曲  小武  站台   三峽好人

他不真正展現死亡  他的死亡沒有面孔

甚至沒有悲哀和傷痛   逝者已矣  就是人世無常而已

張藝謀  陳凱歌  賈樟柯   成名後的電影越拍越差

向主流電影屈服   向商業電影屈服

提早來臨的赫胥黎  美麗新世界


嵩麟淵明
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2024/12/26 01:13

熱蘭遮城日記   已經有中文翻譯本

成大校園書店麗文書局有新書發表會

查查是哪個出版社出版

這個書對認識荷蘭統治時期的台灣有幫助

張良澤曾說讀台灣文學作品越讀越火大   全部都是台灣人被欺負的事

台灣史就是一部台灣被殖民史  台灣人被剝削史  真是很難過

台灣現在的處境也很艱困艱難  台灣人一直活在不安焦慮之中

國家不幸詩家幸 我寧願國家幸福  詩家不幸

苦悶換來的象徵   何其慘痛

李南衡主編五冊  台灣文學選集  早日將其結案

大概會抄錄楊華的幾首小詩

其餘再看看有無值得抄錄的

賴和  南國悲歌  很長  寫霧社事件

歷史上被強權宰殺的台灣人何其多  台灣人的悲哀   亞細亞的孤兒


嵩麟淵明
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2024/12/26 00:58

昨天早上在空間詩學數位教學平台上貼文

波特萊爾的詩   準備再貼一首里爾克的詩   有關音樂的

波特萊爾  里爾克   巴舍拉  空間詩學   經常引用

洛夫   因為風的緣故   情詩   以前貼過   再貼一次   不同學期課程

廢名  海   非常喜歡  對愛情的專一  弱水三千只取一瓢飲

聞一多  紅豆第六首  或第七首  情竇未開  在愛情的戰役裡被攻陷

李忠憲的臉書貼文   憂國憂民  目前台灣政局的發展真是如此嗎

他所說的現象是明顯的事實  真的是敵對勢力與台灣內部的伎倆嗎

李忠憲以為台灣處境已經非常危險  只有民進黨才能抵擋中共

民進黨從政者真要戒慎恐懼  好好處理國政

文學藝術哲學好像在虛無飄渺的世界   時局可能已經非常危險

滲透  分化  分裂  內部自我耗損  可能都是敵人的詭計

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