對身為資深的心輔人員來說，我見識過憂鬱症多元的樣貌和治療，甚至可以用「見怪不怪」來形容；一般而言，我受助人專業訓練過程都是以西醫的精神醫療觀點為主，然實際個案的治療方法卻很多樣，有時也很奇怪，除了熟悉的精神科外，其它常見的治療大致可歸納成兩個大宗：民俗療法和中醫。

對這兩種治療方向，我並沒有能力以正式研究方法去探索其效果如何，但我由此可以確認一件事：治療憂鬱症的路徑，不會只有西醫觀點。這次我的讀書會選到這本書我非常開心，終於補足一塊一直以來我想探究的領域：到底除了一般西醫的憂鬱症治療觀點外，其他親身體驗的、有效的方案在哪裡？

初見作者尤虹文的介紹，就覺得：這根本是典型的人生勝利組啊～15歲從高雄赴美留學，然後哈佛大學經濟系畢業，進一步茱莉亞音樂學院大提琴碩士，早已是國際級音樂會的大提琴演奏家，跟好幾個享譽全球的音樂大師都合作過。她的人生已達巔峰，卻又心情驟降谷底；在確診憂鬱症後，她秉持不吃藥的中西合併療法，堅持與用心實屬不易，也很有參考價值。

一.憂鬱症都有多年累積的問題

「黑暗中，痛苦如同巨大的陰影不斷漫延，心痛得我希望到廚房拿把刀子，撕裂自己的心。」(p.10)

在作者提到「以色列事件」的崩潰和陷落，不只是無法上台演出，更是致命的一擊，人生完全失去重心和力氣的完全癱軟，這是典型憂鬱症的病發樣貌，有著多年身心俱疲的結果；難怪她在中醫師的肚子觸診時，立刻被斷定：憂鬱症已達10年以上！

那，讀者你我的憂鬱有在累加中嗎？會不會有一天也遇到致命的一擊呢？

二.善待自己的身體

「你多年來拼命完善你的琴藝，卻忘了你的身體也是你的樂器，也需要你的關注和努力，修行可以幫助你回到正道。」(p.23)

病發後作者開始接受心理治療，慢慢走向中西合併的治療路，利用感恩節的空檔，來到象岡道場，感受著如同大海般的靜謐，如同大山般的開闊，自然的美，禪修的靜，佛法的悟，她重新看見自己，道場的法師的上述話語，從此打開了一條治療憂鬱的康莊大道。

三.我們都有執念

「是我背負太深的知識障、文字障、音樂障；但透過每天用功禪修，漸漸連最厭惡的廚房工作，都能感到心慢慢下沉，慢慢安定。」(p.25)

禪師所說「不斷繞圈圈的美國獵犬」是個啟示，追著兔子繞圈圈的獵犬，有一天也會有所醒悟：我幹嘛一直跑啊？我倒底在追什麼？人，有比獵犬高明嗎？很多時候並沒有，讀書工作都是被期待的盲目追求，即使成為一個亮眼的大提琴家，也不知為何演奏。

停止繞圈吧！回到初心。「帶著正念生活、帶著正面走路、帶著正念呼吸、帶著正面吃飯、帶著正面睡覺」。想一想：我們有哪些自己不敢正視的執念？願意好好去面對、去質疑嗎？

四.現實生活的考驗都是機緣和福報

「空屋、環境壓力、夫妻關係，加上水土不服，我的憂鬱症又爆發了。住在26樓，有時候看著窗戶，不知道為什麼就想往下跳。」(p.57)

憂鬱症病發後的作者，歷經結婚的過程，應該很能感受人生中婚姻大事的震盪，尤其，後續配合伴侶的工作遷移~從紐約遷移北京，應該更是難關和考驗；但，讀者也一定可以看出，這何嘗不就是她的機緣和福報呢？在北京，作者精彩的中醫療心之路正式啟動。

是不是我們初始以為的打擊和難關，其實更是我們需要的機緣和福報？由此可知，我們一定要面對和善待我們的難關和打擊啊！它們就是我們的人生導師。

五.靜心很重要

「打坐，不過是做自己，當我們什麼都不再期待，我們就自在。」(p.66)

這是塔薩亞拉禪山的鈴木禪師提醒作者的話，禪山是個療癒的聖地，有很規律的禪修生活，尤其暑假時更提供很多的禪修課程：太極與禪、瑜珈與禪、基督教與禪宗、爬山與禪、給女性的正念寫作課、禪宗初心水彩畫課、塔薩亞拉的野生鳥類與花朵、印度中國日本的覺醒詩課程，會有很多慕名而來的世界各地學員。

為什麼要大老遠去荒郊野外才能禪修？不是不是我們根本靜不下來？如何靜下來？

的確，這世界雜訊太多，干擾太多。身體也許可以隨時打坐，心卻永遠靜不下來也沒用，「如果身體不斷打坐，但是心靈還是亂糟糟的，還能成佛嗎？如果自己號稱閉關修行，可是眼觀亂象、耳聞雜音、口出惡言，這樣還算閉關嗎？」。

六.正視自己的憂鬱

面對無止境的憂鬱，作者引用來自史丹佛大學柏恩斯(David Burns)很有名的「柏恩斯三列表」(Triple Column Technique)，作為憂鬱情緒自我調整的SOP。試著鎖定一個你最近的憂鬱經驗，然後一起來「負轉正」吧：

1.列出負面想法：每天把負面想法記錄下來，然後觀察審閱這些不由自主浮出腦海的想法(Automatic Thoughts)，從0-100，你有多麼相信這個負面想法？

2.失真角度：找出這些負面想法中可能的失真角度(Distortion)。

3.重建正面想法：重建一個比較理性的念頭，從0-100，你有多麼相信這個新的正面想法(Rational Response)？

七.中醫與道家的療癒之路

當中醫師用手按壓肚子腹診，就知道作者的憂鬱症已達十年，她立刻聯想到的，就是人生勝利組的第一次大挫敗：十年前大學時的情傷。是阿！當年驕傲的勝利組怎經得起這種自尊心的挫敗？從此反思，作者踏上了結合中醫、道家、黃帝內經......等的東方療法，也讓我見識了憂鬱症治療的另一種綜合模式。

作者所強調道家的養生思維：貴生，提醒我們要聆聽身體的警訊，活著不要像拼命三郎地追逐外在名利，無視身體的負擔，「以隋侯之珠，彈千仞之雀」；又譬如引用這個黃帝內經的概念很好，因為我們都喜歡吹冷氣是吧？「夏天拼命吹冷氣，完全失去夏季養長之道的好時機」。

八.善待自己的身體：從「放鬆」開始

「無論是道家、佛家、西方、東方，真正的修行一定是愈來愈喜悅，真正的修行一定不會背離身體、健康與生命。活得喜悅，才是正道。」(p.117)

作者書裡提到的幾個中醫治療或修煉方法，包括：站樁、宮廷理筋術、振腹療法、艾灸......等等，其切入點都是在讓身體舒服、放鬆，以解救多年來我們習以為常的內外煎熬和身心壓迫，就治療憂鬱症策略來說，我覺得是可以有立即性的撫慰效果，先讓身體好過再說。

事實上，在中醫與道家和佛學的結合來說，我覺得作者做了很好的示範，就是：內外兼修，尤其是修「心」的部分，我學到情緒安穩、不外求、不浮於事的修煉方向很重要，看待世界的眼光、價值的選擇、情緒的安穩可以進步很多，這是值得一輩子學習的方向。

九.坦然面對虛假和脆弱

「活著應該養足精氣神、陽氣，而不是爭求虛假的東西：學位、舞台、評價、名氣」(p.89)

在以道家養生的概念闡述裡，作者提到如何善待自己，有一個重點是來自於比較下完美主義的傷害，「隱藏在完美主義背後，是與生俱來深深的自卑感。自卑感是一種覺得自己永遠不夠好的情緒，這是人類最原始的情緒。」。

所以身為人的價值，不須因自卑而虛胖，而招搖撞騙，接受自己的脆弱吧！然後書裡也提到「第二座山」這本書，回到人生值得追尋的四個目標：志業、婚姻、人生觀與信仰、社群，由此，人生的重心在修煉自己，在精神靈魂的層次，更進而有奉獻社群的使命，豐富別人的心靈，一起共好。

十.身體會記得情緒的痛

「如果身體沒有自覺，或是不斷壓抑自己的情緒，那麼這些負面情緒就會不斷積累在身體裡面，自己沒有察覺，又不去找高人治療，那麼長年累月下來，慢慢就形成疾病的根據地」(p.149)

作者提到引導情緒、避免傷害有三個步驟：

1.覺察我當下的情緒已經升起

2.找到身體對應的痛重點，對症下手來化解

3.盡量避免二度傷害

道家的思維是教導我們從有形肉身化解情緒，然後最高級的境界，是不讓外在的混亂干擾自己，最好就是：根本不生氣！一個完全沒有執著「看法」的人，內在世界是非常穩定的，沒有大起大落。

試著先找看看你身體的壓力痛點吧！覺察身體很有意義喔！

十一.情緒養生術

作者列出很棒的「情緒養生」五步驟：

1.每時每刻覺察自己當下的心境

2.當情緒生氣時，不要壓抑，不要麻木，不要控制，不要管理，情緒不會讓你管或是控制，如同天氣一樣，接受情緒，讓情緒自然流動起來。

3.覺察情緒背後的真相：是看法，是思維模式，是因緣。

4.觀察身體穴位是否已受到情緒影響，自我治療或是找醫師手法治療。

5.重複練習以上四步驟，慢慢學習，做一個沒有「看法」的人。這些人的內心世界非常穩定，不會有大起大落的情緒，身體也會非常健康。

練習身心的平穩，才能進一步豐富我們的靈魂。

十二.善待自己

作者一再強調：把自己當朋友般善待自己，了解自己的需求，讓生活更為放鬆與愜意，正如書裡引用的蘇東坡的境界：「無事以當真，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉。」，或是宮廷理筋術老師的生活原則：「遇事不怒，勞逸適度，堅持走路，基本吃素」。

慢慢地境界會越來越放鬆，「把身體還給身體，這是療癒的第一步，當身體不用力，精神不用力，心不急，神經鬆開，身體鬆開，所有力量全部鬆開，這才是道家所謂無為的狀態。無為的狀態不是一種頭腦中的認知概念，無為是一種自然而然存在的狀態。」(p.198)

覺得自己身體很難放鬆嗎？不要逃避或忽略，試著找一個適合自己的習慣，或儀式，打坐、瑜珈、運動、興趣......，只要是不受外在干擾的活動都好；先覺察，再放鬆。

十三.重新思考我是誰：當識神的主人

「我是識神的主人，不是識神的奴隸，識神聽從於我，我要做那個人的主。當我們不斷內觀，學習身心合一，不斷覺察識神，觀察我們的慣性思維，聆聽內在聲音，我們就已開始尋求更高維度的意識層級，元神才是真正的主人，才是真正的我。」(p.216)

道家認為人有：肉身、識神、和元神三體組合，肉體健康，許多時候取決於識神的看法和情緒等等；但，識神越強大，越不容易感到幸福，因為識神會隨時往外看、往內胡思亂想，隨時比較、隨時計較、隨時被帶著跑，雖然它會應付所有人生中的需求，但真正精神層次的滿足卻不能靠識神。

元神，是澄清的我，是識神的主人，更是天地人的合一，能順應宇宙，呈現最原本的本位面目。雖然道家並非單獨拿來對應治療憂鬱症的管道，但，修身修心的精神可以是相通的：

「生命是個禮物，只要我們將自身的關係調好，調順，生老病死就不是苦海，而是成長的道路。如果把人生誤認是苦海，那是因為你沒有把肉身和識神的關係處理好。」。

十四.儲存喜悅的代幣

「［人與人的連結是生命的基礎，當我們彼此被真實的聽到、看到，內心就能產生安全感和喜樂］生命中沒有愛、連結和歸屬，人生只有痛苦。」(p.235)

這是「心靈的傷身體會記住」作者心理學家范德寇醫生說的話，提醒了我們：痛苦會儲存，你不處理、不釋放，就會一直影響著我們的神經系統和大腦迴路，阻礙幸福感受，人生必然不快樂。

什麼才是幸福人生？真正幸福的人，是願意做出承諾，而不求回報，因為他們知道要追求什麼，而且也懂得追求喜樂，遠比追求回報來得重要。人生的不順遂是必然的，重點在我們如何因應和看待，不迴避，勇敢經營屬於自己的幸福，有點像是作者所引用星雲法師說的：「自己要做自己的神明」。

*阿得的結論：

這本書，見證作者的憂鬱症狀如何透過中西醫合併的治療方案，但其實我對佛教、道家、中醫和黃帝內經等並不熟悉，只能拾人牙慧寫點重點反思自己；不過，在小團讀書會分享時，卻有額外的收穫～討論到和作者有關兩個值得關注的問題：

1.為何頂尖大學的憂鬱問題和自殺文化似乎比較嚴重？

2.作者的藝術天賦傾向，是不是也是造成憂鬱或自殺意念的因素之一？

前陣子台大短短五天發生三起學生的輕生事件，這並非個案，青年學子的自殺率一直降不下來，是自殺防治工作中的最令人擔心的年齡層；尤其，頂尖大學學生內在外在壓迫是很大的，證實了一件事：會讀書的孩子，如果不會生活和舒壓，突然的失落和挫折，往往很容易被擊垮。

另外，藝術天份孩子是不是較容易憂鬱或有自殺意念？我看過國外研究，文學家的自殺率比一般人高不少，藝術家部分也是略高，過去有許多的畫家、音樂家的確是自殺身亡的，但情緒激動可以發洩在文學和藝術創作，一刀兩刃，引導不好也容易壓垮創作者，不可不慎。

所以，講憂鬱防治，我最喜歡問：從求學階段起，平常有建立什麼防治憂鬱的生活習慣呢？有人爬山，有人跑步，有人組樂團，有人學畫畫，不管是運動習慣，還是投入休閒興趣的學習，都會有成就感和放鬆感滋潤身心靈，相較之下，憂鬱的好發率一定會降低。

然而，如果一直到中年後，你仍然不懂得如何善待自己的身體，不知道要如何放鬆、找回自己澄淨的心，那麼，不妨看看作者以下這段反省文字，為什麼要寫這本書？請思考：給自己一個機會，為了重啟美好第二人生的機會和活力，好好虛心反省自己、找回初衷吧！

「這本書是我在醫生、智者、高能量場的各位大師幫助引領下，對身體的懺悔，對內在神明的懺悔，對過去傲慢無知的懺悔。過去我自詡知識份子，哈佛畢業，愛好藝術，結果呢？就算讀萬卷書，表演萬里路，知識淵博，閱歷豐富，但最終，我了解自己的神明嗎？唯有自己能傷害自己，也唯有自己才能治療自己。」(p.242)

＃阿得的讀書會