【孟子解析】   逸居而無教        則近於禽獸

《孟子》（滕文公 上） ：

     「人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為 司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」

      《孟子》是 記載 孟子及其學生言行的一部書。全書 有七篇，每篇 各分上下，共十四卷。篇名 依序是：〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。每篇 篇名 取自 首章 開頭的幾個字，沒有 特定的含義。

      《孟子》全書，主要 在闡揚 孔子以「仁」為中心 的學說，而 特別強調「義」字，建構了 儒家仁義道德的完整思想體系。自 漢代起，《孟子》一書 已有很大的影響，到北宋時 被列入為 儒家的經典。南宋 理學家 朱熹把 《論語、《 孟子》、《大學》、《中庸》合編為 《四書集註》，更加 提昇《孟子》的地位。

        孟子 生於周烈王 四年，卒於周赧王 二十六年（西元前372年～西元前289年）名 軻，字 子輿，戰國時 鄒（今山東鄒城）人。魯國 貴族 孟孫氏的後裔。

        孟子 提倡 王道、重 仁義、輕 功利、創 性善之說，孟子 繼承 並發揚光大 孔子的思想，成為 僅次於 孔子的一代儒家宗師， 與 孔子 合稱 「孔孟」。後世 尊為 「亞聖」。儒家 有所謂：「孔曰成仁，孟曰取義」。孟子 言論，集於《孟子》一書。

注釋：

1. 飽食：吃得飽。

2. 暖衣：穿得暖。

3. 逸居：住得安逸。

4. 契：人名，相傳是 殷的祖先，姓 子，堯帝時 任司徒。

5. 司徒：古代職官。位次 三公，金文 多作「司土」，與司馬、司工（即司空）合稱「三有司」。是 管理土地、人民的官，與後世 的 戶部尚書 相當。

6. 教以人倫：用人與人之間 應有的倫常關係和道理 來 教育

意譯：

        人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果 沒有教養，那就和禽獸差不多。

        聖人 為此而擔憂，派 契 做司徒，用人與人之間 應有的五種倫常關係和道理 來教育百姓：父子之間 有骨肉之親；君臣之間 有禮義之道；夫妻之間 有內外之別；老少之間 有尊卑之序；朋友之間 有誠信之德。

解析：　

        支配我們生活的重大力量 有二：一為 過去的傳統的觀念，一為 現在的流行的或時髦的觀念。一個人 要想保持行為的獨立與自主，不作 傳統觀念的奴隸，不作 流行觀念的犧牲品，他 必須具有 批評的、反省的主導力量，能夠 對這些傳統觀念及流行觀念，加以 新檢討，新估價。

        五倫的觀念 是 幾千年來 支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統觀念之一。它是 我們禮教的核心，它是 維繫中華民族的群體的綱紀。

        我們 從檢討這舊的傳統觀念裏，去發現 最新的的代精神。從舊的裏面 去發現新的，這 就叫做 推陳出新。必定 要 舊中之新，有歷史 有淵源的新，才是 真正的新。那種 表面上 五花八門，欺世駭俗，競奇鬥異的新，只是 一時的時髦，並不是 真正的新。

      「天有天理，人有倫常」。《亂 倫常 》必遭天譴。「國之將亡，必有妖孽」。「天作孽，尤可違；自作孽，不可活」。

參考資料：

2019年5月17日

        立法院 今天 進行 同婚專法草案 二、三讀，民進黨 運用 國會多數 強行 通過 行政院版草案「釋字 第748號解釋 施行法」條文。完全 悖離 反同公投 765萬票 的 主流民意？

     「民主是 主權在民；公投是 民意展現」。

        公投的存在，有部分是 為了 以 直接民主的方式 補足 代議民主的不足。

        所謂的代議民主，指的是 人民選出 能夠代表他們意見的代議士，由 這群代議士 在國會內部 代表人民行使立法權等。但 由於代議士 有時 會 因為各種原因 有意無意地 不反應民意，而出現「代議失靈」悖離民意的狀況。

       此時 就需要 透過公民投票 這類「直接民主」的方式，來 使政府 正視民意。雖然 這個狀況 可以 在下次選舉 以選票的方式 呈現民眾的不滿 ，但有時 會有 緩不濟急的狀況。

【網路流傳的簡訊】

《亂 倫常 》

哥哥娶的是男人。…"嫂子" 你叫得出來嗎？

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