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2019/05/23 16:16:20瀏覽1329|回應0|推薦2 | |
【孟子解析】 逸居而無教 則近於禽獸 《孟子》(滕文公 上) : 「人之有道也,飽食暖衣,逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為 司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。」 《孟子》是 記載 孟子及其學生言行的一部書。全書 有七篇,每篇 各分上下,共十四卷。篇名 依序是:〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。每篇 篇名 取自 首章 開頭的幾個字,沒有 特定的含義。 《孟子》全書,主要 在闡揚 孔子以「仁」為中心 的學說,而 特別強調「義」字,建構了 儒家仁義道德的完整思想體系。自 漢代起,《孟子》一書 已有很大的影響,到北宋時 被列入為 儒家的經典。南宋 理學家 朱熹把 《論語、《 孟子》、《大學》、《中庸》合編為 《四書集註》,更加 提昇《孟子》的地位。 孟子 生於周烈王 四年,卒於周赧王 二十六年(西元前372年~西元前289年)名 軻,字 子輿,戰國時 鄒(今山東鄒城)人。魯國 貴族 孟孫氏的後裔。 孟子 提倡 王道、重 仁義、輕 功利、創 性善之說,孟子 繼承 並發揚光大 孔子的思想,成為 僅次於 孔子的一代儒家宗師, 與 孔子 合稱 「孔孟」。後世 尊為 「亞聖」。儒家 有所謂:「孔曰成仁,孟曰取義」。孟子 言論,集於《孟子》一書。 注釋: 1. 飽食:吃得飽。 2. 暖衣:穿得暖。 3. 逸居:住得安逸。 4. 契:人名,相傳是 殷的祖先,姓 子,堯帝時 任司徒。 5. 司徒:古代職官。位次 三公,金文 多作「司土」,與司馬、司工(即司空)合稱「三有司」。是 管理土地、人民的官,與後世 的 戶部尚書 相當。 6. 教以人倫:用人與人之間 應有的倫常關係和道理 來 教育 意譯: 人之所以為人,吃飽了,穿暖了,住得安逸了,如果 沒有教養,那就和禽獸差不多。 聖人 為此而擔憂,派 契 做司徒,用人與人之間 應有的五種倫常關係和道理 來教育百姓:父子之間 有骨肉之親;君臣之間 有禮義之道;夫妻之間 有內外之別;老少之間 有尊卑之序;朋友之間 有誠信之德。 解析: 支配我們生活的重大力量 有二:一為 過去的傳統的觀念,一為 現在的流行的或時髦的觀念。一個人 要想保持行為的獨立與自主,不作 傳統觀念的奴隸,不作 流行觀念的犧牲品,他 必須具有 批評的、反省的主導力量,能夠 對這些傳統觀念及流行觀念,加以 新檢討,新估價。 五倫的觀念 是 幾千年來 支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統觀念之一。它是 我們禮教的核心,它是 維繫中華民族的群體的綱紀。 我們 從檢討這舊的傳統觀念裏,去發現 最新的的代精神。從舊的裏面 去發現新的,這 就叫做 推陳出新。必定 要 舊中之新,有歷史 有淵源的新,才是 真正的新。那種 表面上 五花八門,欺世駭俗,競奇鬥異的新,只是 一時的時髦,並不是 真正的新。 「天有天理,人有倫常」。《亂 倫常 》必遭天譴。「國之將亡,必有妖孽」。「天作孽,尤可違;自作孽,不可活」。 參考資料: 2019年5月17日 立法院 今天 進行 同婚專法草案 二、三讀,民進黨 運用 國會多數 強行 通過 行政院版草案「釋字 第748號解釋 施行法」條文。完全 悖離 反同公投 765萬票 的 主流民意? 「民主是 主權在民;公投是 民意展現」。 公投的存在,有部分是 為了 以 直接民主的方式 補足 代議民主的不足。 所謂的代議民主,指的是 人民選出 能夠代表他們意見的代議士,由 這群代議士 在國會內部 代表人民行使立法權等。但 由於代議士 有時 會 因為各種原因 有意無意地 不反應民意,而出現「代議失靈」悖離民意的狀況。 此時 就需要 透過公民投票 這類「直接民主」的方式,來 使政府 正視民意。雖然 這個狀況 可以 在下次選舉 以選票的方式 呈現民眾的不滿 ,但有時 會有 緩不濟急的狀況。 【網路流傳的簡訊】 《亂 倫常 》 哥哥娶的是男人。…"嫂子" 你叫得出來嗎? 姊姊嫁的是女人。…"姊夫" 你叫得出來嗎? 弟弟娶的是男人。…"弟媳" 你叫得出來嗎? 妹妹嫁的是女人。…"妹婿" 你叫得出來嗎? 兒子娶男人。..... 你叫的出來 "媳婦"嗎? 女兒嫁給女人。..... 你叫的出來 "女婿"嗎? 請大家 告訴大家 ~ 每人 傳10通~上網查詢 "三讀通過"《同婚法》的立委~ 下次選舉…用 選票 唾棄他(她)~ |
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( 時事評論|政治 ) |