戰國 荀子《勸學》(節錄)：

             「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。

故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」

荀子(西元前313年～西元前238年)，名 況，字 卿，，戰國末期 趙國人。著名 思想家、文學家、政治家，曾三次 出任 齊國稷下學宮的祭酒，後為 楚 蘭陵（位於今 山東 蘭陵縣）令。

荀子 對儒家思想 有所發展，在 人性問題上，提倡 性惡論，主張 人性有惡，否認 天賦的道德觀念，強調 後天環境和教育 對人的影響。其學說 常被後人 拿來跟孟子的 性善論 比較，荀子 對 重新 整理儒家典籍 也有 相當顯著的貢獻。

《荀子》共三十二篇，

勸學第一。 修身第二 。 不苟第三。  榮辱第四。 非相第五。非十二子第六。 

仲尼第七。 儒效第八。 王制第九。 富國第十。 王霸第十一。 君道第十二

  臣道第十三。 致士第十四。  議兵第十五。  強國第十六。  天論第十七。

  正論第十八。禮論第十九。 樂論第二十。  解蔽第二十一。 正名第二十二 。

  性惡第二十三。君子第二十四。 成相第二十五。賦第二十六。 大略第二十七。

宥坐第二十八。子道第二十九。  法行第三十。 哀公第三十一。 堯問第三十二。

注釋：

1. 積土：土壤堆積。

2. 淵：深潭，蛟龍生長的地方。

3. 積善成德：多做好事，養成 良好的品德。

4. 神明自得：自然 會 獲得 聰明智慧。

5. 聖心備焉：具備了 聖人 所應有的思想品德。

6. 蹞：蹞 (音ㄎㄨㄟˊ) ，同「跬」。

7. 蹞步：「跬步」。古代 稱 跨一次腳為「跬」， 跨兩次腳 為「步」。

8. 無以：沒有辦法。

9. 騏驥：良馬的名稱。

10. 駑馬：劣馬，跑不快的馬。

11. 十駕：馬 拉車一整天 稱 一駕，十駕 就是 拉車十天。

12. 功在不舍：駑馬的成功 在於 堅持不懈地努力。

13. 舍：與「捨」意思相同，解作 放棄。

14. 鍥：雕刻。

15. 朽木：腐爛的木頭。

16. 折：斷裂。

17. 鏤：雕刻。 

意譯： 

                堆積土 成為 山丘，風雨 就會 從那裡興起；匯積水 成為 深潭，蛟龍 就會在那裡生長；積累善行，養成 良好的品德，於是 就能 達到 很高的境界，智慧 就能 得到很高發展，聖人的思想 也就具備了。

所以，不積累 每一小步，就不能 遠達千里；不匯集細流，就不能 形成江海。駿馬 跳躍一次，不能 有十步遠；劣馬拉車 走十天，也能 走得很遠，它的成功在於不停止。

拿刀 刻東西，中途停止，腐朽的木頭 也不能刻斷；不停地 刻下去，金石 也能雕刻成功。

解析：

          本節 文字 主要 說明 學習應有的態度和方法：學習 須要 一點一滴地積累，要有 不達目的 ，決不罷休的毅力，而且 必須 循序漸進，持恆專一。

荀子 先以「積土」、「積水」、「積德」的一組 排比句，正面 說明學習 要注意積累，只要 不斷學習，就會 具備聖人的思想品德。接著 從反面 指出「不積累累」就無法「至千里」、「成江海」，正反 對比，更 明確地 說明 學習是 一個不斷積累的過程。最後 列舉「騏驥」、「駑馬」、「朽木」、「金石」等事物，反復 解釋 成敗的關鍵 不在於 條件的好壞，而在於 是否 有 堅持不懈，用心專一 的態度。

參考資料：

《荀子》共 三十二篇，基本上 是 荀子所作，也有 部分 可能是 由 他的弟子記錄而成。荀子的散文 長於論辯，剖析事理 非常透闢，謹嚴綿密，有很強的邏輯性；語言 亦 豐富多彩，善用比喻，多排偶句，是 很 成熟的哲理散文。

（1） 荀子 本人 所著者 有二十二篇：勸學、修身、不茍、榮辱、非相、非十二子、王制、 富國、王霸、君道、臣道、致士、天論、正論、禮論、樂論、解蔽、正名、性惡、君子、成相 、賦。

（2） 荀子 弟子 記錄荀子言論者 有五篇：儒效、議兵、彊國、大略、仲尼，這些 篇章 雖然 不是 出自 荀子之手，但也是 研究 荀子思想 可信的資料。 

（3）其他 有 宥坐、 子道、 法行、 哀公、 堯問 五篇。