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| 2020/06/07 10:28:14瀏覽2049｜回應1｜推薦21 | |
| 讀布勞岱爾的《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》。
前言中就有一段話讓我入迷。 要寫一部完整的世界史，此事確能使最勇敢乃至最天真的人望而生畏。 不是可以把世界史比做一條無邊無際、無頭無尾的河流嗎？這個比喻還不夠恰當：世界史不是一條河流，而是幾條河流。歷史學家幸好已習慣於面對繁多的素材……他們從經濟學家那裏得知，時間可劃分為各種各樣的時段，時間因此可被馴服和變得容易對付，例如有長時段或超長時段，有比較慢和不太慢的形勢演變，有迅速的甚至瞬息即逝的偏離，最短的時段往往是最易捕捉的時段。 為了簡化世界史，並使之條理化，總的說來，我們擁有的手段不容低估。我們能推導出一種世界規模的經驗時間：世界的時間。但它既不是，而且也不應該是人類歷史的總和。 那麼描寫一個人呢？ 不是可以把人性比做一條無邊無際、無頭無尾的河流嗎？這個比喻還不夠恰當：人性不是一條河流，而是幾條河流。擅於寫人的作家幸好已習慣於面對繁多的素材：觀察或看待人的角度時，可劃分為各種各樣的時段，有長時段或超長時段─屁孩時代 vs 青年時代 vs 熟齡時代；有比較慢和不太慢的形勢演變─婚前是動物婚後是植物有了孩子就變礦物；有迅速的甚至瞬息即逝的偏離─被慾念誘惑被威勢恐嚇被貧賤轉化。 最短的時段往往是最易捕捉的時段─這通常是講一句話，做一個表情，或是單純地消極被動，不做某件事的時候。而這，通常便是現下的媒體或鄉民追逐的焦點。 為了簡化人性，並使之條理化，總的說來，我們擁有的手段不容低估。我們能推導出一種社會規模的經驗值：通常是「黑 vs 白」、「好 vs 壞」、「聖人vs叛徒」。但它既不是，而且也不應該是一個人的人性總和。 啊，作家與史家一樣，活該腸枯思竭吐血而亡，或秉筆直書五牛分屍，或孤芳自賞抑鬱投湖。 上面這些死法，都很酷。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
