中國自古脫離母系社會之後，似乎就默許社會中同性戀的存在，每朝每代，上自帝王諸侯將相，下至庶民奴僕，丹青野史中都似不絕於履，有些隱晦含蓄，有些卻赤裸不晦。尤其在儒家禮教治天下之時，嚴格規定管制男女之間的性行為，對同性行為卻不削的隻字未提，卻也意外的為後世中國的同性戀行為，無意間開了一扇再後面的巧門。 同性戀在中國各地都有不同的另類稱呼名詞，這種另類名詞能讓當時當地的人一聽就懂，卻也是會心一笑。古代在閩地區，兩男同性戀者之間，以年齡長幼，相互以契兄與契弟相稱。兩者間交好，也相互造訪對方的家，拜見對方父母，兩方父母也都會視如己出，留宿共枕也不以為意。當兩者膠漆難分之時，為陽者就會迎捧後庭回家，若後庭者原是契兄，則私底下稱為討契兄。時日久遠，隊迎取後庭者，不論長幼，都稱為討契兄。 在禮教殺人的封建社會裡，用討契兄來形容已婚女性偷養小狼狗，應該也是清朝以後的事情。而且應該是社會在於不恥將這種行為說出口，就以相近的討契兄來嘲笑之。 喂，你想討契兄嗎?

偶然在其他網站看到這篇短文，覺得有些意思，卻又不敢直接轉貼。

怕有人會說這個中年未婚的老男人....有問題!?...

又怕有人會質疑是不太會台語的外省人，對於台語的大驚小怪?或是刻意的戲謔嘲笑隱射....某本土大黨黨內，對女性的歧視，與放縱美化歌頌男性的雙人枕頭，或是茶壺與茶杯理論?

其實獨自靜思 : 紅塵俗世裡的你我，想來有時也真悲哀。

兩千多年以降，中國社會受儒家無形的禮教束縛，隨著歷朝歷代的經驗累積，而更鉅細靡遺的教條的深置百姓人心，但是多成有權有勢之人操弄統治百姓的工具，但是操弄者自身卻可[諸法皆空，自由自在]，但是，這些人平時行為模式，多是受到下半身的喜好而左右。

在上古原始人類聚落社會裡，是屬於母性社會，其次受重要的，是未成年的小孩，再次者，才是負責播種與作護衛的男人。禮教進化到宋之後，男尊女卑更成社會共識觀念，自宋至清末，男女尊卑距離與時俱增。雖然民國後，社會大力推倡男女平等，台灣創造經濟奇蹟的年代裡，與男性比起來，女性的貢獻更不惶多讓。只可惜，在全球資訊發展開放的當下，台灣主政者卻充滿著對外鎖國，對內男性沙文主義幽靈復辟，所以才會大言不慚的傳出[穿裙子的不能做三軍統帥]的歧視言論。

好啦!以後如果還有在大廳廣眾裡，聽到有男人用曖昧戲謔又鄙夷的話語，隱射某某人討契兄的時候，你也可以投射給他一個嘲笑的眼神。