近日多次進入故宮博物院旁的至善園，除了欣賞這裡盛開的梅花外，並整理園林中的對聯匾額等文字內容，體會一下這裡的人文風情。至善園建於民國74年，佔地約六千坪，報導說是仿宋明時代庭園建築，不過我在西元九十年代中訪問過蘇州的園林，蘇州園林屬於明清兩朝的私家府邸，融合建物、山水植栽與天光等元素，營造出無窮的意象，至善園刻意地將名人筆墨與文人故事形象化地呈現在園中，視野開闊多了。不過，從園區的布置，建築的形式，對聯匾額的選製，甚至山水樹木的種植整理，無不透著中國文人的生活與處世哲學。

正門與迴廊

至善園位在故宮的東北側，正門兩側白色的圍牆鑲著不同形狀的窗櫺（框）。正門木質門樓，「至善園」匾額之下，安了四個「門當」，門前兩對抱鼓獅，那就是「戶對」，外側兩隻成年石獅子挺首坐著，門右手方是帶著小奶獅的母獅，左側是玩著球的公獅子，靠內側一對幼獅趴著，總共一家五隻獅子。網路上大多看到一對「戶對」，至善園有四個門當、兩組戶對，顯然是屬於王侯將相大戶人家的庭院。

大門兩旁各種了一株大梅樹，門旁還立著大石碑，上書「海嶽甲觀」四字，意指園內藏著四海五嶽甲天下的景觀。大門內閘口旁從前擺著一缸荷花，入園前便已透著人文的氣息，可惜現在換上一株芭蕉，四時常綠。

入門後是一段木製的迴廊，古色古香。迴廊旁是小水澗，整個園區的放流水在這裡經過，水聲潺潺。有座迴廊與憑欄椅子跨在水澗上，簷下裡外都掛著匾額，刻上草書兩字，裡外匾額字跡一樣，有署名的也有無署名的，從右至左，有親友認為是「潔濯」或「濯潔」二字，語出唐朝韓愈「濯清泉以自潔」。有親友認為是「濯漱」，我比較認同「濯漱」，出自宋蘇轍《題王詵都尉畫山水橫卷》詩之三：「城中清溪可濯漱，城上連峯堪幕帷。」蘇轍是宋朝三蘇之一，不用特別介紹了。

左手旁有幾級台階，走進林蔭中的野餐區，這裡種植了高大的楓香樹。野餐區後，有階梯可回到迴廊。這迴廊從大門起，蜿蜒經過小山丘，傍著龍池，經過松風閣後，延伸至後門，圓形的拱門在故宮展覽廳前的階梯旁。

野餐區的迴廊入口處兩旁掛著對聯，右邊的木質已經白化，對聯刻著「春光著柳爭搖蕩，晚色浮空正鬱藍。」出自明朝文徵明《自書紀行詩十三首》之「春光著柳爭搖蕩，晚色浮空正鬱藍；欲濯素衣塵復起，白頭行役我何堪。」文徵明，1470－1559年，蘇州人，與唐寅（伯虎）、沈周、仇英合稱為「明四家」；並與唐寅、祝允明、徐禎卿並稱「吳中四才子」。

進門後，內側掛著另外一副張雨的對聯：「稍入莓苔路，遙聞壺矢音。」張雨，1283—1350年，元朝錢塘（今浙江杭州）人，年二十餘棄家為道士，博學多聞，善談名理，詩文、書法、繪畫皆工。門內上方掛著匾額「適然」二字，不知出自何人書法。

此處迴廊有不同形狀的窗櫺，似是將景物載入框中。迴廊跨過小土丘，來到龍池旁。迴廊邊上放置巨石。園區以多座小土山隔斷園外的喧囂。土山上放置了許多型態不一的大石，種植上大樹，還有松樹與低矮的「偃柏」。奇石要算壁橋西水榭旁那尊「坐看雲起時」，像是從地升起的雲層，不遠處還有幾塊外型像是太湖石的巨石立在小徑旁。

園中的植物，除了日前介紹的梅花外，還有松、竹、芭蕉等，夏日還擺放著荷花盆栽，都是經常進入文人筆墨中的植栽。

園中這一塊石刻，是前故宮院長秦孝儀手書，大意說：「故宮栽梅三百，本係移植自龍潭…是劉王祿先生的遺願。」至善園雖多梅樹，怎麼算應該不到三百株！？

洗筆池

正門的迴廊上接洗筆池。相傳東漢張芝臨池作書，洗筆池中，池水盡墨，而命名為「洗筆池」。洗筆池、龍池與碧橋西水榭的池水相通，所以池魚與園中飼養的黑天鵝常悠遊三者之間。洗筆池旁常有遊人餵魚，天鵝也來湊熱鬧。

洗筆池賞景的迴廊上，掛著「魚樂」二字的匾額，此處對岸石塊兩面都刻著「洗筆池」三字。

龍池

白色小拱橋下流水連著龍池，該池塘中央小島藏著一條石龍，龍口噴著水，龍池旁的迴廊中央設有賞景休息的憑欄椅子，內側簷下掛著匾額，刻著「鵝湖」二字。

松風閣

這裡的迴廊旁，小徑連接至善園最高的建物，兩層樓高的松風閣。松風閣前種有松樹與梅林。松風閣中央有兩排方形木柱。樓下後方木柱掛著一副草書對聯：「石壁煙霞迎海日，天人笙鶴下雲松。」出自明朝王寵的《送友生游茅山》詩句：「句容削出三茅峰，上有三仙騎玉龍。華陽洞口瑤花滿，貞白祠前春草濃。石壁煙霞迎海日，天人笙鶴下雲松。憐余為采千年藥，與子相攜九節筇」。王寵，1494－1533年，明代畫畫家，蘇州人。與祝允明、文徵明齊名，被譽為吳門三家。

前方木柱上掛著一副篆書對聯，「迴起樓台回水曲，直鋪金翠到山巔。」出自清朝鄭板橋《紅橋修禊（詩會）》的詩作，原詩甚長。紅（虹）橋為楊州瘦西湖勝景。鄭燮，1693－1766年，號板橋，江蘇揚州府興化縣人，清朝官員、學者、書畫家，擅長畫竹，乾隆元年進士。書者何紹基，1799－1873年，湖南道州人，清代詩人、學者、書法家，卒於蘇州。

松風閣一樓裡立著長方黑色石碑，刻著一篇黃庭堅《松風閣詩帖》（文末附錄一），原帖堪稱行書精品。黃庭堅，1045－1105年，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦二十四孝之一。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀並稱蘇門四學士。

從松風閣旁的階梯可登二樓，可覽全園區的景致。此間的欄杆與圍籬以龍型與祥雲的木造裝飾為主，沒發現「鳳」的圖形。二樓中央置一木製屏風，刻著米芾的蜀素帖（附錄二），前置木桌古琴。米芾，1051－1107年，初名黻，北宋書畫家。屏風兩旁柱子上，掛著一副姿態飛揚的草書對聯，「竹月漫當局，松風時在弦。」是明朝祝允明的墨寶。祝允明，1460－1526年，號枝山，蘇州人，明代文學家、書法家，為「吳中四才子」之一，祝枝山就是戲劇「唐伯虎點秋香」裡的配角。

曲水流觴

園區裡的水源，來自東北角土山的石堆，這裡種植了碩大的榕樹，流水可能引自故宮東北方的小野溪，經過幾疊石塊，源頭處石塊刻上「三疊泉」三字，小溪澗蜿蜒流下，溪水旁大石刻上「曲水流觴」四個大字，而後流入到松風閣旁的大池塘中。「曲水流觴」是古代文人飲酒作詩的場景，酒杯在這裡當然不可能安然流下，取景寓意罷了。小水澗配著這裡秋冬的楓香黃葉，頗具山水之美。

蘭亭與換鵝

在山泉源頭旁建立一座八角亭，名曰「蘭亭」，柱子外掛著一副對聯，「此地有崇山峻嶺茂林修竹，是能讀三墳五典八索九丘。」集王羲之文字而成，上聯是王羲之句子，下聯出自左傳，袁枚集聯自誇讀遍所有書籍，三墳指三皇之書，五典指五帝之書，八索指八卦之書，九丘指天下九洲之書。袁枚，1716－1797年，清代詩人，散文家，浙江錢塘縣人。

蘭亭柱子內側尚掛著另外一聯，「金題玉軸萬千卷，月榭風亭三五人。」不知道出自何處，題款似是「錢灃」。錢灃，1740－1795年，乾隆三十六年進士。

亭子八角，頂似八卦。亭內置石桌石凳子，石桌上安置一盞銅油燈，古人在此夜會作詩，談文論藝，可惜至善園五點就打烊關門了。亭子旁立有一座石碑，上刻著《蘭亭集序》（附錄三）。

石碑旁放置籠鵝，擬真的塑像，其旁臥著一塊大石，上面就刻著「籠鵝」二字。籠鵝的故事指王羲之喜歡鵝，替道士書寫了「道德經」換取一籠鵝，而當世王羲之的墨寶遠貴重於鵝。

蘭亭旁還立著兩隻欲飛的白鶴塑像。文人喜歡鶴，園中除了這兩隻外，還有另外幾隻，園中並有一塊「招鶴」石碑。

在松風閣後方楓香林中，立著「王羲之寫字換鵝」故事的塑像，其旁立有秦孝儀說明文字「王右軍書換籠鵝造像記」。看塑像中的老者笑容可掬，他獲得墨寶呢！不知道老者要墨寶傳家，還是要變賣換錢？

松風閣楓香林的後方，有一座小小的鳥園，用鐵絲網圍起來，過去這裡養過幾隻白孔雀與綠色孔雀，現在只剩下一隻。園區裡最失敗的就是鳥園，窄小的空間，把幾隻鳥死死的圈養著，失去活力，也吸引不了遊人興趣。

碧橋西水榭

遊人最集中的不是松風閣，而是臨水的碧橋西水榭，白色曲橋相連，單層。水榭內有兩排方形柱子，其間擺設著奇木桌子與凳子。後排四根木柱上掛著兩副對聯，內側一副，外側是另外一副。外側對聯寫著「隔岸垂楊笑語，深荷映水新妝。」出自明朝徐渭。徐渭，1521－1593年，浙江山陰縣（今紹興市）人，字文長，號青藤老人、青藤道士，文學家、書畫家、軍事家。

內側一副對聯，「綠天賸有書經葉，碧澗疏為洗硯潭。」，署名「玄宰」。董其昌，1555－1636年，字玄宰，華亭縣（今上海）人，明朝政治人物，書畫藝術家，萬曆己丑年進士。

小結

我不喜投靠政治人物的讀書人，故不喜秦孝儀。秦掌管故宮後，建立了至善園與至德園，雖留下幾片不討喜的署名碑記，不過與後來馬政府與蔡政府相比，一個推動「大故宮計畫」，一個推動「故宮台灣化計畫」、「新故宮計畫」，這些計畫都會傷害目前的中國式文化氛圍，這時候不得不感念秦的建設，讓至善園滿載中式的文人風情。

可惜後來的發展多少有些負面的影響，例如對面高聳的「至善天下」，洋樓擋著至善園的天際線，其旁紅頂西方古堡式的幼稚園建物，很不搭調。

園外都市計畫受台北市政府管制，故宮管不了。對園內呢？在園周圍種植些四時木本花卉，櫻花也罷，何必把一大株山櫻花種植在園區中央。還有，畢竟至善園木造為主的建物，三十多年後，已經有些破損，疏於維修，一些建物的匾額不見了，例如碧橋西水榭的匾額、松風閣的匾額、迴廊入口的匾額等，統統不見了。蘭亭柱上的龍紋飾板有許多破損，一些迴廊上的欄杆也有些破損。

希望本文與編輯中的影片，能為這片文人風情的園林留下記錄，期待這片園林不要再劣化了！期待後生能夠有機會走入到古文人的生活情境中！

匾額不見了

後記

故宮文物月刊民國74年04號，頁14-27，張浣雲發表《迥起樓臺回水曲，直鋪金翠到山顛：宋明庭園至善園簡介》 一文，想來應該是最完整的介紹文字。可惜我手上沒有，敝校圖書館也沒有訂閱該期刊早年版本。只好自行摸索，如果文中有任何錯誤，懇請網友先進不吝賜告。

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請參考

至善園的回憶 

至善園梅花開 

歷史長河匯故宮 

聯合報社論／樓歪了：「新故宮」計畫不知所云 

外雙溪需要大故宮計畫嗎？ 

再訪至德園 

附錄：

（一）黃庭堅《松風閣詩帖》全文

依山築閣見平川，夜闌箕斗插屋椽。 我來名之意適然。老松魁梧數百年，斧斤所赦今參天。 風鳴媧皇五十弦，洗耳不須菩薩泉。 嘉二三子甚好賢，力貧買酒醉此筵。夜雨鳴廊到曉懸，相看不歸臥僧氈。 泉枯石燥復潺湲，山川光輝為我妍。 野僧早飢不能饘，曉見寒溪有炊煙。東坡道人已沉泉，張侯何時到眼前。 釣台驚濤可晝眠，怡亭看篆蛟龍纏。 安得此身脫拘攣，舟載諸友長周旋。

（二）米芾《蜀素帖》全文

皎皎中天月，團團徑千里，震澤乃一水，所占已過二，娑羅即峴山，謬云形大地，地惟東吳偏，山水古佳麗，中有皎皎人，瓊衣玉為珥，位維列仙長，學與千年對，幽摻久獨處，迢迢願招類，金颸帶秋威，欻逐雲檣至，朝隮輿馭飆，暮返光浮袂，雲盲有風馬，蟾餮有刀利，亭亭太陰宮，無乃瞻星氣，興深夷險一，理洞軒裳偽，粉粉夸俗勞，坦坦忘懷易浩浩將我行，蠢蠢須公起。和林公峴山之作，山清氣爽九秋天，黃菊紅茱滿泛船，千里結言寧有後，群賢畢至猥居前，杜郎閉客今焉是，謝守風流古所傳，獨把秋英緣底事，老來情味向詩偏，重九會郡樓。 元佑戊辰年九月二十三日溪堂米黻記。

（三）王羲之《蘭亭集序》全文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩稧（禊）事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領（嶺），茂林脩竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣（取/趨）舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，怏然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！ 每攬（覽）昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由（猶）今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬（覽）者，亦將有感於斯文。