政大傳播學院劉慧雯老師在「社群媒體專題」課程導讀蘇國賢教授〈臺灣個人核心網絡的變化：比較1997年與2017年的差異〉一文，第一個問題就問大家「當你有重要的事情要討論、分享時，第一個會找的是誰，還是非人的行動者，如Siri？」凝思一想，個人的答案太恐怖，當確診、女兒確診、工作疑難雜症、該送朋友什麼禮物等，第一個對話的竟然都是「Google」。

　　「Google」是我的第一對話者，Google知道我的隱私、最喜歡的興趣、最關心的事物、最重視人物的狀況、知道我想吃什麼、要去哪裡、準備要做什麼，Google掌握我的一切；如果Google正在蒐集我所有留下的搜尋紀錄、信件、上傳的照片、影片，它必然是最懂我、而且可以製造出一個「複製我」的人工智慧，不寒而慄。

　　　Google如今已經成為使用者上網時不可或缺，宛如空氣般的存在，Graham Rosie（2016）提到，Google讓所有在線搜尋和想法都變成了商品，Google成為在線語言所有權的守門人，標準化網路上各種語言模式，對所有語言都產生影響。個人認為，如果Google持續標準化網路上各種語言模式，世界各國的傳統都將受到影響。

　　回到蘇老師本文，以客觀資料實證分析，發現臺灣人的核心網絡規模有明顯下降的趨勢，從1997年的4.62人，到2017年下降至2.92，每個人身邊的核心網絡總人數不斷下降，2027年又會降到幾人呢？十分令人感慨，隨著科技進步，社群媒體、智慧型手機加上無遠弗屆的網路，天南地北的人們可以隨時隨地聯繫，人的核心網絡卻越來越縮減；加上假帳號、殭屍帳號的存在，究竟互動聊天的對象是人、詐騙份子還是智慧機器人都充滿猜疑。

　　即使是真實的家人、朋友，面對面身處同一空間，彼此眼睛也多半對著手機或電腦螢幕，或是人在身邊，卻透過社群媒體對話；社群媒體的推出好像建立很多關係，但都不是真正深入的關係，弱連帶取代強連結，雖然天涯若比鄰，越容易聯繫的時代也越容易斷絕聯繫，反而不利真實世界互動，真是令人驚悚又似乎必然如此的發展。

　　MIT社會學者Sherry Turkle著作《在一起孤獨》（Alone Together）則指出，數位時代人們因為隨時可與他人聯繫，反而變得過度溝通，導致任何一點小空檔，都出現有孤獨或被遺棄的感覺，逐漸喪失獨處的能力。每天在網路上互動，名義上是「臉友」、「推友」，表面熱烈的互動，實際上互動之後立即感到孤獨？

　　danah m. boyd（2008）指出臉書上的「朋友」一詞可能具有誤導性，因為這種聯繫並不一定意味著日常白話意義上的友誼，人們聯繫的原因是多種多樣的；如此說來使用者在社群媒體上做人情、顧面子、攀關係，漸漸將雙方認識的人變成自己認識的人，穿越結構洞，形成一張越來越大的社會網絡，到底有何意義？所為何事？

　　越容易協助溝通、交流、問候的社群媒體，卻也越容易成為雙方對峙、互相攻擊的擂台，或許此即Zygmunt Bauman（2000）所說的「Liquid Modernity」（液態現代性），相較於固態（Solid），社群媒體時代，連友情與連結都是輕盈而流動的，倏忽而來，倏忽終結，一離開節點，什麼都不會留下，只有滿滿的失落。

　　液態現代性指人與人之間的互動模式由固態變為液態，各種社會關係處於不斷液化的狀態，在液態現代社會，不再有永恒的關係、紐帶，人際間互有牽連，但不再著重緊密扣緊，在於可以隨時鬆綁，現代社會已經從一種堅固、沈重、形狀明確的固體狀態變為流動、輕盈、千姿百態的液體狀態。

　　「Line」群組中的互動不也是如此？不同帳號熱絡討論一件事，其他帳號立刻「脊髓反射」加入，大家如「狂歡」般不斷留言，卻沒有講出什麼重點，討論的內容本身不重要，不過是炒熱氣氛的「話題」而已；重要的是當下的交流，成立彼此的連結，共感情境，因此被靈長類研究者形容這種情況為《拿著手機的猴子》。

　　學者認為，人們一整天都拿著手機，每天都不斷在與人類或非人類傳遞訊息，用猴子來形容，可稱為「彼此舔毛」；有點好笑，也蠻感慨。社群媒體的「暴力性」，操控了人們的時間，當下很熱烈的互動，形成如「虛擬客廳」的錯覺，大家隨時隨地都在一起，但在液態社會，友情與各種來往，其實都是輕盈流動而瞬間消逝無蹤。