二00五年六月四日於台北



一切的現象都是流動的,我們可以看看天上的雲,它有可能是永遠烏雲密佈嗎?它有可能永遠是藍天白雲嗎?有時候是暴風雨,有時候是飄著細雨,有時候是萬里無雲,滄海也會變成桑田,桑田也會變成滄海。

我們也有可能在高山上看到貝殼,因為那個高山以前是海底,它經過幾千億年,幾億年地殼的變動,它變成高山。

所以一切的現象都是在變動當中,那這個現象包括我們的肉體。

現在你很年輕 ,可是隨著時間的流逝,還有你的因緣造化,會讓你漸漸的變老了,你的皮膚本來很細腻,但是隨著歲月的變遷,你經歷了多少的滄桑,然後你的皮膚老化了,開始有很多的皺紋。

一切都在變動,包括你的心情也是一樣。

所以有人遭遇到生命的挫折,產生了很大的混亂,甚至想要尋死,想要自殺,想從很高的懸崖或大樓跳下去,一死百了,可是那個心情是當下的。

換句話說,我們認同那個心情,誤判那個心情就是我,那你就跳下去,然後就所謂的一了百了了。

可是當你覺得生命很無趣、很低潮,讓你完全沒有活下去的理由,或者活下去動力的時候,那也是當下片刻所產生的情緒。

而在那個情緒的流動當中,你可以當個旁觀者。

換句話說,這個情緒就像河流,河流它都在流動,你不可能在河流旁邊佇足,而可以看到那個河流的水是不變的,它時時刻刻都在變化,那個水這一秒鐘跟下一秒鐘是不一樣的,它都是流動的,你思緒的河流、你情緒的河流,它是流動的。

凡人都認同了那個思緒的河流,以為那個河流就是我,然後隨著河流而流,一下子很痛苦,一下子很喜悅,一下子很舒服。

因為這思緒河流裡面有激流,也有涓涓的細流,也有平靜像靜湖般的在流動,這就是生命的現象,它是生命的本質,它是生命的現象。

那所謂的觀照呢?就是對這些生命在流動的現象,你跟它己經保持距離了那怎麼樣才能保持距離?你必須要沉澱下來,看看自己的思想,看看自己的情緒。這情緒包括你的快樂、你的痛苦、你的悲傷、你的興奮、你的害怕、你的恐慌、你的低潮或你的高潮,我說的高潮是情緒的高潮,這一切一切它都是在變化的。

你怎麼可能留住你的高潮呢?你可以說你很興奮。但是你的興奮,你看看它能留得住嗎?你可以留住你興奮的情緒多久?你留不住的。

但是最大的麻煩是你想留住你興奮的情緒,所以,你才要照相,你才要寫很多的札記,甚至你會去回憶。

當你在回憶你興奮情緒的時候,事實上那個回憶中興奮的情景已經失去了當下興奮的感覺。

所以我剛才藉用河流來比喻你的思緒,也就是說你的思想、你的情緒,甚至你對事情的看法都是流動的。

而真正的你是什麼?我說真正的你就是本性,或者空性。

也就是說,你是在你思想、情緒流動的這一條河流當中,你是那個旁觀者。

你什麼都不要做,你什麼都不用做,你只要分清楚,什麼是河流、什麼是你,你可以佇足在思緒河流的旁邊,看著思緒河流去流動。

當你悲傷的時候,你去欣賞那個悲傷怎麼流動;當你憤怒的時候,你去欣賞你憤怒怎麼流動;當你覺得生命很無趣的時候,生命很低潮的時候,你也是站在思緒河流旁邊,看這情緒思想河流它怎麼流動。你什麼都不要做,這就是「觀照」,這就是靜心。

然後你會發現一切都會過去。你的幸福的感覺它會消失,你很憤怒的感覺它會消失,你覺得你生命很苦、生不如死的感覺它也會消失,你狂喜的感覺它也會消失,你遺憾的感覺它也會消失,你不甘心的感覺它也會消失,你不需要做任何努力去留住這些感覺。

因為你做任何努力去留住這些感覺,你是在創造你另外一個痛苦。

因為它早就消失了,是你做很多的努力想要留住,才創造你自己幻夢的痛苦。

就像你在恨一個人,因為那個人曾經當衆說你是個偽君子。所以,你非常恨他,你恨的想把他毀滅。

對於你這個憤怒情緒,事實上你什麼都不要做,你只要看你在恨他情緒的運作歷程。因為他說你是個偽君子,所以產生了你被激怒,你非常恨他的感覺。

但是我跟諸位師兄師姐分享,這就是你的情緒的河流,你靜心下來看你怎麼恨他,你什麼都不要做。

你不需要用任何理由來自我安慰或自我欺騙,說:「我是不會恨人的,我原諒他或者我要感激他,因為他曾經幫助我很多。」然後來擺平你那個怨氣。

事實上你什麼都不要做,你就讓你的憤怒盡情的去運作,你只是那個旁觀者,然後它就會消失。

可是凡人就不是這個樣,它怕那個恨消失,所以他刻骨銘心,他不斷的在講給別人聽,不斷的在提醒自己要有骨氣,要記得這個人怎麼樣傷害你。

事實上你恨他的第一個念頭早就消失了,可是你創造另外一個恨的念頭。

因為你不斷的在講,你怕你忘記那個恨,所以你不斷講給別人聽,也講給自己聽。

你用筆,用一張紙把它留住,寫在你的筆記簿或寫在紙上,你告訴自己 --- 你一定要記得這個人怎麼樣刻骨銘心的傷害你。

事實上他傷害你的事件已經是過去,已經是記憶了,他沒有再傷害你呀!

它是早就消失的事情,但是你留住了,你用你自己的方法去留住了。

因為留住一些東西會讓自己覺得很充實,當你內在沒有什麼東西可以讓你掌控的時候,你的空虛感會反撲起來。

所以那個空虛感反撲起來很無聊,很寂寞難耐,很低潮。

所以為了怕那個低潮,我們產生了留住一切,留住一些的喜悅,或留住一切的恨,過往生命的痕跡我都想辦法要把它留下來。

可是事實上,你從來就沒有留下來過第一個念頭產生的情緒。

你為了想留下來、留住那些過往的一切痕跡,所以你創造很多方法。你用照相機,你不斷的講給自己聽,二念、三念、四念,也就是不斷的重複這樣的念頭,愈想愈氣,或者講給別人聽,或者用筆記簿把它寫下來。

因為你內在有非常空虛的黑洞,你怕那個黑洞。所以你要留住你生命一切過往的痕跡,那怕是恨或者是思念,或者不甘心,或者是遺憾。

事實上它當下早就消失了,因為它是沒辦法留住的,你在痛苦是因為你自己去創造讓你痛苦的東西。

換句話說,是你創造了很多的情緒,創造很多的想法,創造很多的看法,也就是說比如「他對不起我」這是一種看法呀!因為在這種看法當中,會讓你很有力量,而逃避了你要去面對你的空虛、低潮的痛楚。

所以你要知道,人真正的痛苦是來自於空虛,所以人才想要留住一切,那留住一切是不可能的,河流都在流動,現象都在變化。

你怎麼可能留住這一切變化的現象,你沒有能力可以留住它,所以你就不斷的創造,創造模型,跟那件事情很像的模型。

他傷害你的事情早就消失了,但是你創造了很多的模型,不斷的,不斷的從一生二、二生四、四生八,不斷的累積創造是為什麼?

因為它讓你可以不用去面對你的空虛,這就是凡人的思考模式,這就是很努力的想要留住一切的真正原因。

事實上凡人從來沒有留住過什麼,只是很努力的在創造痛苦,因為想留住一切,留不住就創造模型。

比如我想念一個愛人,可是他離我而去,所以我就創造一個雕像,跟他很像,讓我每天看,可是那個雕像又會毀滅掉,那我就在這個雕像快毀滅的時候,去創造另外一個與這個很像的一個雕像。

所以這個第二個雕像與第一個雕像很神似的又產生了,然後它又要毀滅了。我又不斷的創造,這就是我們內在的念頭一個、一個……一個是那麼細膩的在創造,而我們都不自覺,這就是你要觀照的對象,你的課題。

如果你能開始對你的念頭,能這樣的抽絲撥繭而去分析,而去觀察它、你會發現這一切都是幻夢。

因為過去的事情只是記憶,只是那個記憶會造成的傷口,是你自己創造出來的。


因為一切事情及情結它早就消失了,可是你要想辦法留住那個記憶,所以你創造了很多那個情緒的模型,不管是你恨的模型,或你愛的模型,你愛的人、事、物,或你恨的人、事、物,讓你恐慌的人、事、物的模型。

事實上你都不斷的在創造假想的情緒,所以這個創造只是為了造成你的痛苦,以滿足你自我存在,以逃避面對空虛及自我消失的恐懼之苦!

而且你卻甘之如飴而不自覺,這就是衆生的地獄。

然後大家都是這樣在創造,因此就產生了好多的仇恨,產生好多的放不下,產生好多的不甘心。

而那個不甘心是自己創造出來的,因為那些事情早就消失了。你為什麼要創造這個不甘心,為的是要逃避空虛、寂寞難耐、逃避生活的、生命的無力感及害怕自我消失的恐慌!

所以諸位師兄師姐,你可知道惡魔的痛苦?也就是說魔鬼啦!他們的空虛感,是比善良、有善心的人空虛感強度大很多,那不是我們一個有慈悲心的人,可以想像的。

所以你要體諒,如果你真的是一個有慈悲心的人,你真的要體諒魔鬼的痛苦,他那種空虛感是很可怕的,生不如死,但他又怕死,那他所用逃避空虛痛苦的方式就是恨。

你知道嗎?恨可以讓自己生命開始有力量,恨可以去逃避空虛,它是一個面對空虛痛苦的惡魔,所常用的方法,不只是常用而且是絕對在用的止痛麻醉劑。

所以沒有恨他真的活不下去,因為恨就去做毀滅他人的攻擊性行為,只是做毀滅他人的攻擊性行為,又創造自己更大的空虛感,然後又需要更大的恨及毀滅性的行為產生,來填補更強度的空虛感之苦。

我跟諸位師兄師姐分享,魔鬼真的很可憐,佛家把他叫做阿修羅,真的很可憐,你真的要體諒。

因為魔鬼沒有觀照能力,可以解除空虛之苦,為什麼?

因為他沒有慈悲心、它沒有體諒人之心。

我們今天談到這個體諒心!如果我們真的能開始體諒別人的時候,我們開始不再傷害別人的時候,我們下定決心跟過去的邪曲心、不善心,根性切除,一刀兩斷。

在任何情況之下我只有受苦,吃人家的虧的決心,我絕對不報復,不反擊,我不要讓任何人因為我的瞋忿、恨念而受傷,當我下定這個決心的時候,我的慈悲心當下就會出來了。

我寧可殺死我自己,我也不報復,我被殺死了,我也不報復,當你有決心以全然的生命來下定這個決心的時候,而且堅持到底永不退轉,你的慈悲心當下就會顯露出來。

你才開始有療傷止痛的能力,你才會開始有觀照的能力,彌天的罪惡抵不過一個「悔」字,否則只有永遠在煉獄中沉淪。

我們再來談談如何觀照?你不觀照或你沒有能力觀照,你就不可能解脫痛苦的束縛,你就不可能脫離六道輪迴,你永遠會活在幻夢裡面。

因此你就永遠會有寂寞難耐,一刻都不得閒的痛苦,你靜不下心來或不敢靜下心來,一靜下來就空虛的好苦,整個人都快發狂了。

所以怕靜下來,就要找好多事情讓自己做,甚至空虛到要逼自己去花錢,那個逼迫症呀!很小氣但是不花錢很痛苦,可是花錢也很痛苦 --- 心很痛。

你要知道這種空虛,這種寂寞難耐,是多大的痛苦嗎?

要解除這種痛苦,只有從這觀照的不二法門著手,這個法門是不二法門,是過去未來諸佛,還有成道的一切菩薩,他們都是用這個法門成就的。

如果你不走這個法門,你只有永遠在六道輪迴裡沉淪,不管你持誦了多少經咒,不管你做了多少功德,都是緣木求魚,你永遠只有不斷的再出生,然後不斷的再死亡,出生、死亡、出生、死亡,然後再一億年以後,你還是這個樣子。

你想想看,從你來這個世界,從那麼可愛的小朋友,然後漸漸的長大了,開始經歷了求學,還有在這個人世間、在這個社會生存的很辛苦。

而你如果是比較有好運氣的人,你到了六、七十歲,甚至到了七、八十歲兒孫滿堂了,然後這房子本來是銀行的,也漸漸變成你的時候,也就是你要離開這個世界的時候了。

然後你能留住什麼?

你只有留住一大堆的遺憾、不甘心,然後下輩子再重來,你認為生命這樣週而復始,輪迴的過,有意義嗎?

你喜歡生命這樣的運作方式、這樣的輪迴嗎?

這就是六道輪的悲哀呀!你要知道佛菩薩來這個世界,他是因緣及乘願而來的,他有不再生的能力,他想來就來,想去就去,任何的時空都束縛不了他,他來這個世界是因為要來分享,你知道這樣的人多自在呀!

那如果要追求生命究竟的自在,只有下定決心對過去生及今生一切的邪曲心、不善心懺悔。

當然過去生你看不到,但是你可以做的是對今生你所做所為、所起邪曲不善的念頭,做生命全然無限強度的懺悔。

在妳記憶所及,從小到大,例如妳小時候說謊,偷爸爸媽媽的錢,陷害人家,看到人家比妳漂亮,然後妳就嫉妒,故意要陷害、傷害她。

因為她太美了,把妳的風光搶去了,所以妳要陷害她。妳偷拿人家的錢,然後放在她的皮包裡,然後她的皮包被發現妳所偷人家的錢了,她被發現說她偷人家的東西,所以被人家瞧不起。

結果是妳陷害她的,因為妳嫉妒她。

把你從小到大,這一生有多少邪曲、不善心運作的行為,你記憶所及的,你能夠想到的,你都要一一揪出來看。

你寫一張懺悔文跟蒼天、跟佛菩薩懺悔,下定決心永不再犯,在任何情況之下,你不再傷害任何人。

當然你可能會起心動念,你的嫉妒心又出來了,你的瞋心又出來了,你想毀滅的心又出來了,但是你要觀照這些情緒,你絶對不產生任何傷害人的實際行動,你只是對這些情緒觀照出來而覺得很慚愧,觀照、放下,如果你還沒有能耐觀照,那你就用反省嘛!

換句話說,你可能因慈悲心不足而缺乏觀照能力,所以你看自己的起心動念很粗糙,你沒辦法看的那麼細膩。

但是請你把你這一生中,你曾經做過違背良心的事情,你曾經做過的,一一揪出來懺悔,跟蒼天懺悔,求老天爺、求阿彌陀佛、求觀世音菩薩明鑒,請佛菩薩用他們慈愛的眼、慈愛的心為你見證。

然後來開啟你的智慧,將你的無明、邪曲不善的念頭,把它消溶掉。你真的能下定決心嗎?如果你真的能下定決心,你能持續不斷你的決心,那你的慈悲心就有顯露的機會。

如果你不做這樣的自我開刀,去面對你自己的邪曲跟不善心。我可以告訴你,你永遠不會有機會把慈悲心拉出來,你慈悲心不拉出來,你永遠沒有觀照的能力。

縱使老師講的法,能令天女散花的讚嘆也是沒有用的,我縱使能言善道,善巧比喻的通天透地說法本事,也沒辦法讓你攝受老師所分享的法。

你看不到你自己的不善心,你的善心是沒辦法出來的;你看不到你自己的邪曲心,你的邪曲心是沒辮法溶解的。

邪曲、不善心一絲絲都沒辦法溶解,那你怎麼會有觀照的能力?

當你有觀照能力的時候,能觀照老師剛才講的這些你思想的河流,你情緒的河流,它在流動當中,你一切思緒就會漸漸的可以沉澱下來。

去觀察它們怎麼流動,你只是一個旁觀者,你看著你的一切情緒在變化,你甚至可以看到你思想在變化,很有意思的。

比如有人昨天看到你不跟你打招呼,那你就氣那個人一整天。因為你曾經買過禮物送給他,尤其是你去日本的時候,回來還特地買了禮物送給他。

然後昨天他看到你,你跟他打招呼他竟然不理你,你氣了一整天。但是他今天看到你的時候,你知道嗎?你沒有看到他,他還主動跟你打招呼,然後還送你一個禮物。這時你馬上心情好開朗,你馬上就好喜歡他。

你會發現你思想的流動是那麼的自我,很有意思哦!你跟他打招呼他不理你,那你馬上就很氣他,恨他一整天,你昨天晚上因此都沒有睡好,可是今天早上他主動來跟你打個招呼,他送你一個禮物,你馬上心情就好得很。

你看看你思想在流動,在變動。

你有沒有發現,他就是他呀!只是因為他的舉止不一樣,竟然會影響你的思想、情緒、心情,讓你的起心動念會產生那麼大的變化,這裡面你有沒有看到一個問題,就是這些心情的變化是起於你的自我。

因為你的空虛難耐,所以產生你的自我,而你的自我是需要被滿足的,今天有人挺你,今天有人支持你,今天有人捧你,你就很喜歡那個人。

但是今天有人對你不客氣,或者漠視你的存在,或者對你講話很直接而傷你的自尊心,你就很討厭那個人,那你不覺得你很悲哀嗎?

你完全沒辦法當你自己的主人,你完全讓你遭遇的外境,這些外緣的變動來掌控你的情緒。

所以你從這個地方就可以看到,原來我的自我是這麼的強大。原來滿足我自我的人,他就是我的朋友;不能滿足我自我的人,甚至來摧毀我自我的人,他就是我的敵人。

那你就可以看到了老師常說的,你生命唯一痛苦的根源,就是那個自我,當你自我溶解的時候,你就是只樂無苦,但是你有自我存在的時候,你就只有苦沒有樂。

因為有自我存在的時候,你那個樂是好虛幻的,且隱藏著痛苦,所以實質上你只有苦。

因為你完全沒有辦法主宰你自己,你完全受外境所掌控。

但是你也可以看看,你氣那個人好了,那個人你跟他打招呼,他不理你,所以你很氣他的情緒油然而生。

可是你只要靜下來,不要逃避,你只要看著你氣他的情緒流動,你不要再創造第二個念頭,而告訴自己要記得這個人怎麼傷害我,我一定要記得,我一定不要忘記,我不斷的重覆,重覆的想,他怎麼傷害我。

你不需要起這個二念、三念、四念、五念,不斷的創造這些讓自己生氣的念頭,你只要靜下來,然後看你怎麼氣他,眼睛閉起來,用你的心來看你的情緒的變化、流動的過程,你怎麼氣他,不要再創造第二個念頭。

記住不要想要留住任何心境,因為創造就是想留住那個情緒、心境。你就這樣看著,然後很有意思的哦!為什麼老師說很有意思,因為你什麼都不需要做,你什麼也不用去努力,它竟然就在你看它的當下,或者一點點的時間後,瞬間它竟然消失了,你對他的恨突然就不見了。

因為心境、情緒它是會流動的。

所以呀!你的喜怒哀樂,你那個悲、歡、離 、合所產生的一切的情緒感受,你不要用任何的作為的方式,想要把它留住。

事實上你根本沒有留住過任何情緒,是你一直在創造,創造模仿情緒。所以二念、三念、也就是創造很多的情緒,創造很多概念的想法,因為期待把它留住,這就是念、三念、四念。

我說的二念、三念、四念,是你起一個念頭以後,你又起第二個念頭,以第一個念頭為主,起第二個念頭、第三個念頭,因為這個第二個念頭以後的念頭,都是你自己創造的而你不知覺。

因為你的念頭跑的太快了,因為你跟本沒有靜心的功夫,所以你看不到你念頭的運作過程。

你念頭是一層一層很細、很細的、瞬間的,當你靜心功夫愈來愈強的時候,你就看到你念頭跟念頭之間,是有空隙的,那空隙意謂著每個念頭它根本是獨立的,它不是一體的,不是一體成形,它是獨立的,它都是你創造的。

但是它走的太快,你以為它是一個想法。

事實上,它是很多綿綿密密的獨立的念頭,連成一個線,就像一點一點,然後速度太快了,你就覺得它是一個圓,像老師這個手你看,手指頭它只是一個點,可是我繞的很快的時候,你看到的是我的手指頭嗎?

不是!你看到的是一個圓,然後你以為圓是你的想法,情緒。

你的感覺、你的恨、你的愛,都以如此的方式在運作,都是幻影,而你卻以為它是真實不虛的感受!

所以你要先下定決心,你要攝受老師今天談的這個無上甚深微妙法,你必須要下定決心不再復仇,不再跟你的仇恨心為伍,你從現在開始,你下定決心不再傷害任何人,從身、口、意,你的行為不再傷害任何人。

你講的話都要替人家著想,只有人家來傷害你的份,而你絶對不再反擊。

你的意念也要反省,這些想要反擊的念頭,出現在意念中,你要懺悔,你要反省。

然後把你過去所有的行為中,邪曲、不善的意念一一都揪出來反省、懺悔,那老師今天談觀照的法才能對你有幫助,你才能攝受。

如此你就可以發現,一切情緒運作,在你盯住它的時候,它就溶解了,你不需要再用很多的概念,來自我安慰。

比方說一個人扁(打) 我,他可能是我先生,然後我就用一個概念來自我安慰說:「我前世欠他的,我前世一定是扁過他,所以他這一生要扁我,我是來還債的,所以我就甘願做,歡喜受。」這是一個方便法。

我今天談到的是觀照,是無上甚深微妙法,所以不再用這些有為法了,不需要自我安慰,不需要自我解嘲,你什麼都不用做,你只要盯住你的情緒。

但是你要盯住你情緒,你要注意到,你不要再創造你的情緒,你先要很敏銳的觀察,而知道你怎麼創造情緒的過程,你再用意志力不要再創造新的情緒,然後去盯住情緒它就會消失。

你可以試試看,我們大家都很怕鬼,我們有些師兄師姐,如果你很怕鬼,我們來測試一下,找一天晚上你到墳場去,你眼睛閉起來就坐在墓碑的前面,然後你恐懼心都出來了,你很多的幻想都出來了。

因為你看過很多靈異,目,什麼恐怖的紅衣小女孩啦!還有那個殭屍會跳的,還會把人掐死的啦!這些概念都跑出來了 ,這是社會給你的概念。

事實上你如果沒有這個概念,你不會害怕,因為你已經吸收這些概念,所以你就與外境連結起來:在墳場看到一副棺材,那個很恐怖、很靈異的電影概念,馬上連結起來了。

看過大法師電影,看到什麼恐怖的節目全部連結上來了,然後那個恐怖、恐慌、害怕感覺都油然而生了。

這個時候請你不要唸南無阿彌陀佛,你也不要唸大悲咒,你也不要唸南無大慈大悲觀世音菩薩,因為那是你害怕,所以你又開始使用止痛藥了,你就在一念當中,你看情緒它怎麼運作。

你看著你的恐怖,你的害怕心情、想法怎麼運作,你會看到你有好多的幻影,那個幻影是因為你已經在無意識中吸收了好多的訊息,從媒體、從朋友講給你聽的鬼故事,或你親人講給你聽給的故事,讓你開始產生聯想、連結。

當你下定決心坐在墳場、墓碑的前面,就這樣看著你的害怕,你也可能開始會胡思亂想,因為耳朶也開始在作用了。

我只要你用心去往內看,你耳朶也開始跑去聽外境的聲音了 ---「有呼吸的聲音,是不是鬼魅出現了,還有人在呼氣的聲音,哦!雞皮疙瘩都出來了!」這些害怕、恐慌就是你的念頭了。

今天如果是一個活人站在你旁邊呼吸,你會不會害怕?但是你聯想他可能是個死人 (鬼),所以你眼睛想要張開,看看有什麼東西比較安心,但是又很怕張開。

事實上你什麼都不要做,你就看你的情緒怎麼運作,你用你的生命下定決心,用你的意志力往內看,縱使被鬼殺了,也沒有問題,去看看你的害怕跟恐慌的情緒流動,看你的念頭是怎麼創造的過程。

你可以看到好多的影像跑出來,那不是你心眼的影像,而是你看過佷多、很多的影片,或聽過很多、很多的鬼故事,從小到大,鬼的小說或者人家講給你聽的鬼故事,那個是你內在的概念,跟目前這整個場景都連結起來了。

然後呢?你就可以體會到「凡所有相都是虛妄!」,老師說所有相都是虛妄,就是這些感覺都是很虛幻的,連你肉體都是很虛幻的,死有什麼了不起,那你肉體生了就要死呀!東西出現一定會有毀滅呀!這個現象的運作就是這個樣。

但是我要跟你講的是,生滅是現象的本然,這是一個概念,但是如果你今天把它當做概念來自我安慰,當你面臨死亡的時候,你就告訴自己,「反正生就要死,老師說過呀!」

那我告訴你,當你面臨死亡的時候,你腦筋嚇得一片空白,你連這個道理概念你都沒有力氣去想,你已經被嚇昏了,昏沉了。

所以死的很昏沉,你就到六道裡面去投胎去了。

如果你死的時候很警覺,你看你怎麼死,你還是那麼的寧靜,不受死亡現象的干擾,那我告訴你,你已經俱足不再生的能力了。

佛菩薩就是有這樣的本事,面臨生死的時候,還是很寧靜。

當你在墳場中打坐的時候,你就看你自己的思緒紛飛,那思緒紛飛都是生命一幕幕場景之一而已,你是那個「觀照」的人,你是那個「往內看」的人,你看你身體怎麼樣的開始緊張,血脈賁張。

然後你看你心臟怎麼樣的跳動,你看你怎麼樣的胡思亂想,你看你怎麼呼吸很急促,你看你想逃的心境,甚至你唸阿彌陀佛,或唸南無觀世音菩薩佛號來保護你,都沒有問題。

或者你是信仰道家而唸道家的咒語,也沒有問題,都拿出來唸。

但是請你看看,你的恐怖跟害怕的流動過程,你是那個觀照者,你一切所做所為都沒有問題,你只要保持觀照,觀照的你,不是那個坐者,你是那個觀照者。

看你自己那個害怕恐慌的心情怎麼變化,你產生了什麼樣行動的企圖,漸漸的你的思緒會沉澱,漸漸的這些情緒、這些肉體的痛苦還有內心的悲傷,一切傷口漸漸都會溶解掉。

因為你的自我在消失中,漸漸的你跟生死,跟自我已經有距離出來了,那這就是老師今天要分享的觀照,只有你俱有觀照的能耐,你才有離苦得樂的本事,這才是修行人真正的功夫。

生命最大的也是唯一的麻煩,就是怕忘記一切,也就是內心想留住一切。

所以,我們為什麼要留住爸爸的照片,因為我怕忘記我思念爸爸的感覺。

然後思念的時候眼淚掉下來,搥心之痛而自我譴責,為什麼他走的時候,我沒有在他的旁邊!因為我在國外趕不回來;為什麼他活著的時候,我沒有多孝順他一點,沒有想到他走的那麼的快。

所以生命的痛苦是不是自己創造的。爸爸已經走了,你想把思念留住,也其是怕忘記你的思念,來表示你的孝心。

不是你做錯了,而是你沒有了解你內在的本質,因為你內在非常的空虛,所以怕面對那個空虛的痛苦的時候,就以怕忘記或想留住前塵往事,或者留住前塵往事的情緒、思緒的麻醉劑,來把怕面對空虛的痛苦蓋住。

所以,這宇宙之間佛菩薩祂來這個世界,是為了慈悲的因緣而來的,祂不是為了空虛而來。可是凡人呀!都是因空虛,然後才能產生很大的動力。

因為空虛就要動呀!飽飽的怎麼會動,就是因為很空虛,肚子很空 、很餓才要去尋找食物,來填飽肚子。

所以一個能觀照的人,他已經能體會到老師所分享的這個觀照的本質,是來自於對治那個空虛。

所以當你空虛的時候,你什麼都不需要做,你不需要用你的意志力去追求自我實現、去創造夢想或去找事情做。

因為只要眼、耳、鼻、舌、身、意六根一動,就可以逃避,而不用去面對這個空虛的痛苦,因為你一動念你就要往外分神去了,而錯過面對空虛魔作怪的因緣。

所以這些觀照的標的,也就是觀照的客體,要從「空虛 」開始,也就是「「無聊」,活的好無聊、無趣,事實上沒有什麼差別。

小朋友從一來到這個世界以後,漸漸懂事的時候,他就會跟爸爸、媽媽說:「好無聊哦!」

就是因為他很無聊,所以他才來投胎轉世,因為他沒有乘願而來的本事,他是六道衆生,所以六道衆生脫離不了六道輪迴的束縛,是因為他無聊。

所以你看那一個小朋友不會說無聊,小朋友最單純了,長大以後就不敢講了。尤其在老師這個地方,聽到老師說「無聊」是很沒有水準的,以後就再也不敢講無聊了,也不敢講我活得很充實,因為「充實」的另外一邊就是「無聊」,無聊、空虛才要去追求充實。

事實上觀照它用白話文來講就是往內看、而不是往外看。凡人都是往外看,因為他很空虛很無聊,所以他只有往外去追求一些事物、或動來動去的,甚至掃掃地或者洗洗衣服,插插花,會讓他覺得生命有點充實感、那就是往外看。


因為一個空虛的人才會去追求生命有意義,才要追求生命充實,要求自我實現,才要做夢呀!有夢最美希望相隨。

因為他空虛,他不快樂,所以他才要找一些事情來做,或者他要去追求快樂。一個空虛的人他是不快樂的,空虛是生命不快樂的根源,所以才要往外去追求快樂。

所以當一個人他能往內看,也就是能「觀照 」,那他就能靜下心來,靜心去看自己整個思考模式,還有自己的起心動念,自己情緒在運作的一個根源。

如果你想當偉人,那是因為你很空虛,空虛就要去當偉人,那當偉人是要幹嘛?因為想要得到別人的尊敬呀!想得到別人的尊重呀!讓自己比較不那麼空虛,會讓自己比較有聊,活的比較有意義。

如果你想要不平凡,那是因為你很空虛;如果你很愛現,那是因為你很空虛;如果你喜歡吃喝玩樂,那是因為你很空虛;如果你想要當大老闆,開賓士車還要加SEL,那是因為你很空虛,因為你想要秀給別人看。

如果你很愛漂亮是要給別人看,那是因為你是空虛的人。

所以你的慾望,是來自於你很空虛,空虛是不是等於女孩子的子宮,人都是入胎而生,這個胎是不是存在很空虛的地方(子宮 )。

風換句話說,你空虛就會相應六道輪迴的世界,你只要空虛,你就會來投胎轉世,由不得你。

因為要透過生殖器官來這個世界,透過母體,母體的子宮是空虛的。你要能跟它相應,你就是內在要有空虛感存在。

所以自我的人,你是一個很空虛無聊的人!

所以自我的人你每天不管做什麼事情,都是因為你是空虛的人,那不管你做什麼事情,都是為了空虛而動,即使你在做好事,也是為了你空虛而動。

你可能參加很多的宗教團體或者你參加慈善團體,或者你創業,或者你要拿到博士學位。不管你是拿到雙博士、三博士、四博士、五博士都是因為你很空虚,因為你怕個空虛,所以你要找事情來自我實現。

而這個空虛感的強弱,是來自於你的慈悲心大小。你慈悲心愈大,你空虛感就愈小;你慈悲心不足,你的空虛感就會很強。


如果你是魔鬼的話,你的空虛感更強大!

所以你今天已經知道你是魔鬼了,請你不要跟你的魔鬼習性認同,因為你真的很可憐,很痛苦。

因為你的空虛度是最大的,你愈魔鬼,你的空虛度愈大,你一定要斬斷你魔鬼的根,你的空虛才有可能被你觀照到,被你的觀照能力所觀照而消失。

所以對付空虛的不二法門,就是觀照。不是忍受空虛,不是忍受寂寞難耐,「忍受」你看還是第二念出來的。

老師談這個法,你就不要把這個法當做文字呀!咬文嚼字或當做一個行為的作為,我今天在談的是無上甚深微妙法、不二法門。

我盡量用語言表達,但語言是很危險的,因為言語道斷的可能性有可能會被抓錯邊,但是我還是儘量跟你講,你只要用意志力去面對、觀照你的空虛,而不是用意志力去忍受你的空虛,你連忍受痛苦的用力作為,你都要去觀照。

因為凡人面對不能逃又想逃的情境,就是忍受,忍受就是逃避我不想去面對的情境,我就忍耐。


如果我在火爐旁邊,那個火快燒起來了,燒的我好熱,熱得很難受就把眼晴閉起來,然後我告訴自己要忍受,因為可以轉移我面對痛苦的注意力。

或者想像我現在在冰天雪地裡,或者想像我在吃冰淇淋,那都是在轉移注意力,那都是在忍受。

我只要你什麼都不要做,不起二念,你就去面對那個空虛感,面對它觀照它,也就是往內看它怎麼運作,漸漸的它就會減少。

你不看它,它永遠存在,你放縱它就是往外看,往外追求,那它永遠存在,而且愈追求,空虛的強度會愈來愈深。

你可以看看,我們為了怕寂寞、怕空虛難耐,所以我們做了很多的交際應酬,或者說我們白天和朋友喝下午茶,然後晚上和另外一批朋友到五星級的飯店吃晚餐,到十一點以後還要趕場去PUB夜店,或者去卡拉OK唱歌。

你知道嗎?那都是在填補空虛的痛苦,所以我們要逃避那個空虛的痛苦,我們做這樣的行動跟作為。

可是等到曲終人散、杯盤狼藉,夜宴已經結束的時候,回到家,明月高掛當空,坐在床上,那種空虛的感覺反撲的力道,強不強?

更強!讓我們可能受不了而哭到天亮。

到第二天來臨又怕那個空虛感,我就開始再打電話,然後再約集會,週而復始的這樣過日子,這就是往外看,往外追求,這是很愚蠢的凡夫過日子的一種方式。

那有的人就是去拼事業啦!要攻城略地啦!或者要搶人家的男朋友,或搶人家的女朋友啦!

這些都可以填補自己的空虛。或者有的人很無聊,那我就來養隻小狗好了;有人很無聊,我來生個小孩子好了,養小狗不如養小孩。唉!這都來自於空虛感!

所以怕空虛感就用很多的方式來填補空虛。小孩子生不出來很傷心,所以就怎麼樣去做試管嬰兒 --- 打了好多次的針,每一次都好痛苦,最高記錄,我還聽說打了二、三千次的針,為了什麼?為了怕空虛,而做了一切的努力孕育小孩。

所以往內看也就是觀照,就必須要先去把痛苦的根源先揪出來看,當你下定決心不再跟你的過去的習性,不再跟自己慈悲心不足的自我認同,或者魔鬼的習性認同,而斬斷它的時候,你的慈悲心才有開始顯露出來的空間。

然後透過觀照,讓你的慈悲心顯露出來。慈悲心愈大,你的空虛感就愈小;慈悲心大到無限的時候,你的空虛感也消失了;你慈悲心愈小,你的空虛感愈大。所以空虛跟慈悲是成反比。

那我們再來看看,空虛感它是怎麼樣的運作呢?

我們回到家,看到家裡面只有一個人,這一個人就是我自己,然後我就覺得好無聊。因為無聯嘛!所以我就要找事情來做,就是嘴巴動動也會減少無聊的感覺,這個可以轉移空虛感。

所以我就要開始為了無聊而吃,所以買了好多的糖果,或餅干,或海苔,或者啤酒,然後從嘴巴開始動,來填補內在的空虛感!

再來看電視,從第一台,第二台,第三台,轉到九十幾台,然後再從九十幾台轉回來,轉到第一台,不斷的轉來轉去也很無聊,那我就找書來看看好了。


好像還有什麼事情沒有做?衣服還沒有洗,還有我有好多電話還沒有打,
因為我還要跟朋友哈啦、哈啦一下。

那種空虛感就會讓你忍受不了那種空虛的感覺,就會讓你想找朋友哈啦、哈拉聊天。所以呀!白話文叫寂寞難耐,因為寂寞難耐,就要開始去逃避這種寂寞難耐的不快樂,所以我們就要尋找快樂。

怎麼樣尋找快樂才能讓我得到快樂呢?那我就開始創造我的理想,做生涯規劃,夢想我當律師應該是很受人歡迎,你看那謝震武律師在電視台主持節目呀!

最我就去補習班補習,要考律師的執照,律師考的檢定考試,或者考司法官,或者我要再讀碩士、博士,或者我還要怎麼樣… ,才能讓生命活得很有意義!很有價值!

那我來學室內設計好了,當個室內設計師,我可以設計我想要設計的房子,然後讓別人來肯定我,我會好開心。

因為你空虛,所以你腦筋就開始動了,你開始在築夢;因為你不快樂,所以你要尋找讓你快樂的方式。因此你創造了理想,你的夢想,也就是所謂的自我就從這個地方跑出來了。

我要受到人家肯定,我要人家對我刮目相看,我要讓那些瞧不起我的人跌破眼鏡,我要讓那些瞧不起我的人,以後我也可以瞧不起他,可是我要達到瞧不起他的情境,一定要有那個地位。

所以我要努力的去追求,我要揚眉吐氣,我要衣錦榮歸,在每一個領域裡面,我都要成為頂尖的地位,所以我要與他人比較。

我時時刻刻都在比較,你漂亮還是我漂亮,我心裡在想 ---「嗯!你身材是比我高一點,可是我的皮膚比你白,我輪廓比你漂亮,我的鼻子比你挺!」,「哦!你那嘴巴好大哦!」

如果我參加一個團體,我就要比人家行,我要人家注意我,我才不做「卒仔」,我要做頭,因為這樣可以讓我的自我得到滿足,那就是所謂的快樂。

因為內在是很不快樂的,所以我就要創造一個好像可以讓我快樂的夢想,所以我要赢,要拼才會贏啦!這就是愚蠢衆生的痛苦根源。那我現在幾歲,我還有幾歲好活,所以我一定要好好把握我的時間,一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。

所以每天就開始很緊張了,補英文、補日文、補法文、補西班牙文,還要補電腦,還要補美容的一些方法,因為所有的光環我都要。

以前老師在上班的時候,我就看到我的同事 --- 一個小姐,她下班還要去補習,然後禮拜一到禮拜五都填得滿滿的補習課程,也就是補英文也補日文,也補中文打字呀!

那我就問她說:「你為什麼要補習這些東西?」她說:「這樣會讓她覺得生活很充實呀!」

那我就問她說:「你補習的課程內容知識目前用的到嗎?工作上用的到嗎?」她說:「她目前用不到。」

我說:「你現在又用不到,你去學那麼多東西,等到你要用的時候你也忘了呀!」她就說:「可是這樣我就覺得很充實呀!」

所以,一個人他需要有充實的感覺,是依靠做了某些事情,或某些條件成就而才能得到那個感覺,事實上他是很空虛的人,所以空虛的人他就要追求,他要往外看,往外去追求。

然後在追求的過程中,他就對時間要很有觀念,對不對?因為講求效率以得到目標的完成嘛!我要快點達到我要的目標、我的夢想,我的理想在那個地方,我要快點去實現,才能填補我內在的空虛,而達到充實的感覺。

那這時候是不是就開始很著急了,急是什麼?是很急躁的感覺。

你知道衆生為什麼很急躁?有那一個人不急躁?我告訴你,沒有一個人不急躁、除非他已經成道了。

因為他的急躁是來自於他要自我實現,他要追夢,然後他要達到他的夢想,所以對時間就開始有觀念。

「急」等於「追求」,急是什麼?是跟時間在賽跑,是跟別人在賽跑,我要贏過別人。所以我對時間非常精密的計算,我什麼時候要做什麼?要達到什麼樣的績效?然後跟自己在賽跑,我每天都要超越自己,我每年都要超越自己,因為我需要自我實現。

所以生命過的好緊張,那就是產生了急躁,那急躁已經變成習慣以後,每一個人都很急。

你知道你在路上開車、或走路、或騎摩托車,會要讓你的人很少的,他讓你是偶然,是他偶然的良心發現,他不讓你是必然的。

那你也想想看你自己,你讓他人是偶然還是必然,偶然想到老師講的道理,我現在要讓人家,因為我不要創造別人的傷口,我讓人家我就有福氣,我不讓人我福氣就沒了。

所以你可以看看,你要觀察你內在的空虛根如何運作,而產生自我實現的慾望。

然後到最表皮就是急躁根,急就是慾望顯露在最表皮的一個現象。

所以你個性很急,你就不可能沒有慾望,你就不可能沒有淫慾,你就不可能沒有自我。

「空虛根」就像大海的海溝。

大海的海水就像一大堆的「自我根」,一大堆的理想跟夢想。

然後最表皮就是那個「急躁根」,波濤洶湧,那已經是很表皮了。

所以痛苦的根源是從「空虛根」開始,產生了「自我根」到「急根」。

換句話說,你的內在有魔鬼,是那個魔鬼造成你的痛苦,就是空虛魔 、自我魔和急魔,如果你認同這三魔是理所當然,而跟隨它起舞,則你永遠在六道輪迴裡面沉淪,而永無出離之時。

你永遠都活的很緊張,你很容易神經質,你很容易消化系統出問題,你很容易腦壓很重,你很容易走路都跌傷撞傷,因為你昏沉呀!因你很急躁,所以你看不清楚路呀!

那邊有一個階梯,你卻以為它是平地,就踩下去了,然後就摔下來了。

那邊是一個透明的玻璃門,結果因為你很急,你沒看清楚你就撞上去了,那就像卡通影片一樣,鼻子跟玻璃都貼在一起了,那是你昏沈呀!這也就是我們要觀照的地方。

問:老師我想請問一下,有時候我在觀照的時候,我可以看到自己內心很醜陋的部份,然後有時候還是很難不往外看,就會看到一些朋友,或親人的狀況,那有時候我會陷入一種矛盾當中,就是自己也是這樣走過來,了解一些習性是很難改變的,然後甚至看到自己也看到他人那種空虛的難受,有時候去做那種將心比心的對照,然後就會陷入那種無明的比較當中,不知道應怎麼辦?那不知道老師能不能在這方面,給我一些建議。

答:我剛才在分享觀照,觀照就是往內看,所以我們要用全然的生命來觀照自我的藏身地,可是自我的藏身地,要怎麼樣才能觀察得到呢?

今天你獨自到深山裡面,因為你不需要跟他人有互動,或接觸,而你能聽到鳥語、聞到花香,你自然就寧靜了,它就像你在天堂一樣,天堂是你沒辦法蜕變的地方,完全沒辦法蛻變的地方,因為你的自我是存在的,但是它沒有因緣被激發出來。

所以在這個世界,我們認為它有問題,因此我們不能接受它,可是我們又逃不掉,所以我們只好採取忍受的態度,那這個就是我們要觀照的地方。

所以老師常常也說過,你要感激對你好的朋友,但是你更要感恩你的敵人,或者讓你受到干擾的人,因為他會把你內在潛藏的那些自我的種子,都激發出來。

你要知道今天你的內在如果沒有自我的種子,那就沒有任何人可以干擾得了你的,沒有任何環境可以干擾到你的,而讓你產生混亂的心境。

所以混亂的心境產生,是一件很美的事情,如果你會觀照的話,因為從那混亂情緒裡面,你已經可以看到你有一些自我的根,也就是老師剛才說的自我魔,已經被激發出現了。

所以它被激發出現才有被你觀察到的機緣,然後透過觀照,而溶化掉自我的一個因緣。


所以要感激,感恩所有讓你感覺到蠻痛苦的環境,如果你會觀照的話,因為是它把你內在的一些隱藏的自我種子激發出來,因為那些種子它不激發出來,它是沒辦法消失的。

它是我們生死輪迴的根源,它會造成我們的淫慾,你要知道淫慾最可怕,因為只要有自我就有淫慾,有淫慾就會受到六道輪迴的束縛,因為六道輪迴都因為慾望而來的。

你看我們投胎轉世是不是都要透過父母親的淫慾,然後我們才會投胎轉世來到這個世界。

所以三魔不除,淫慾難消,淫慾難消,六道就是你的家,淫慾消溶的時候,空無就是你的家。

然後我們再談回來,今天我們會受到外境的干擾,我們就要來觀照,我為什麼會受到干擾。

我們不要只說:「我要多體諒他人,就不會受到外境的干擾。」事實上如果要很深度的觀照的話,不只是這樣的情況,我們要看我們自我躲在那裡,因為自我, 好惡的慣性,是造成外境能對我產生干擾的根源。

比方說,我喜歡聽人家講一些有建設性的東西,這是我內在已經有這種自我的慣性了。那如果他人講的東西是有建設性的,我就覺得很寧靜;但是他人講的是八卦的東西啦!講連續劇的劇情啦!我聽了都快抓狂了。

那事實上會造成我們心境的寧靜與混亂,是不是因為我們內心裡面有一把尺,我們透過因緣看到了,原來我裡面藏有慣性的尺,那慣性造成我的好惡,所以我觀照到了,這些慣性我觀照到,我就放下它。

所以我們要感激每一個因緣,讓我們看到自我慣性的存在。

前幾天有一個人,他曾經對老師做一些傷害性的事情,然後呢?他只跟老說:「對不起呀!老師我錯了」,除了這個道歉以外,他還想回到老師的身邊。

然後呢?他就說:「老師都不原諒我」

事實上,老師們心自問,老師從來沒有原諒或不原諒他的問題,因為我根本沒有氣他或者恨他,或者跟他計較,那我怎麼來原諒他呢?那你會發現,這個人他事實上內心裡很邪曲。

如果他今天是真正懺悔的話,他不會只說:「對不起!」他要開始很深度的說:「因為我的喜歡掌權,我的嫉妒心很強,那只要有人擋在我前面,我必須要把他幹掉,所以我控制不了我這樣一個攻擊性、毀滅性的慾望,所以我已經看到了,這是我內在很大的邪曲、不善的心的運作,我要懺悔! 」你知道,這才是真懺悔。

可是他的懺悔卻是很空泛的,他只說:「對不起!」事實上他內在有多少的雜質,他都沒有去觀照到。「對不起」是他的手段,因為他做不善的事情東窗事發,可是時間久了,他發現老師可能有利用價值,所以他要回到老師的身邊。

事實上,我怎麼原諒他,因為我從來沒有恨他,我怎麼原諒他。我很警覺捫心自問,如果我有恨他,我有氣他,那我才有原諒他的問題。

那這件事情,如果我有生氣,我有憤怒,我有恨他,那我就要觀照到呀!這就是我的自我,因為他刺傷了我的自我,我恨他。

那相反的如果有人滿足我的自我,把我捧上天那我會不會喜歡他,我就看看我有沒有這樣的自我種子,事實上我沒有,我怎麼原諒他;我沒有恨他,我怎麼原諒他。

但是他這個人,他那麼包藏禍心,他內在裡面有那麼多的邪曲心,這也是他的手段,他並沒有真正的懺悔,他還在玩弄手段。

我們要對自我觀照,如果我們的心很寧靜,這些我們都可以看得到。

所以我們要注意到,就是說外境會把我們內在的敵人,即自我種子引出來,我們要感激外在的敵人,真的,那個比起朋友,你都更要感激。

因為朋友對你很好,所以不容易激發出你內在自我種子讓你看到,但是敵人不管他是故意或過失,他是你的敵人,他傷害到你,但是你有沒有受害的感覺,如果有受害或被傷害感受,那代表你有自我,你要透過這樣的因緣,觀照到自我,它才會漸漸溶解掉。

我們要得到生命究竟的自在,找到自己內在的家鄉,讓自己的極樂世界顯露出來,只有透過外在的因緣,把我們的自我種子激發出來,讓我們能觀照到,它就會漸漸的溶解。你看它一次,它就消失一分;你看它二次,它消失二分;你認同它了,那只是更壯大它的力量。

所以我們下次就要開始來談三魔 --- 急魔、自我魔、空虛魔,你認同它,它永遠掌控你,你永遠是它的奴隸,那你就是魔鬼的眷屬。

但是佛菩薩不跟三魔認同,他跟三魔漸漸的遠離,到溶解掉了,所以祂就得到內在真正的幸福。

所以我們要常常借外境,來觀察我們自我藏身在那裡。

事實上我們可以更細膩來看,有些人他在我們面前講閒話、聊天,我還是很高興,可是有些人在我們面前講閒話、聊天,我就覺得他很吵雜。那我們要觀察,為什麼同樣都是人在我們面前講閒話、聊天,而我會產生分別心?

因為那個人我很喜歡,我就覺得很舒心;那個人我很討厭,所以就覺得很吵雜,因為我內在有好、惡的自我根。

在外面我們常常裝天使,或者真的是天使,不是裝的,可是回到家就變成魔鬼。

我們在外面,我們有無限的耐心,但是一回到家,我們的耐心就全然不見了。

我們回到家裡面,就覺得很煩,與家人講話不耐煩且語氣不好,在外面我同學在那邊嘻嘻哈哈的,我還能跟他哈啦哈拉的,雖然我覺得與同學沒有什麼話好聊,但是我還是跟同學嘻嘻哈哈的,為什麼在家裡我內心會差別那麼大?

因為我內在有自我,我喜歡自我的形象得到滿足,在外面我怎麼可以生氣呀!我在外面形象最好了,每個人都很喜歡我,所以我也很喜歡大家。

在家裡面,老媽就喜歡唸東唸西,因為他唸我,我會覺得很煩,回到家已經夠煩了,結果她還唸我,我內心也是很不滿的,所以找機會藉題發揮,報復她回來。

我們有沒有觀照到這麼微妙、微細的自我念頭,所以這個觀照都是透過外境刺激的因緣,來觀察我們內在有沒有自我藏身的地方。

今天我們又談到急魔,我們如果沒有碰到讓我們很緊急的事情,我們當然也可以很寧靜,一點都不急呀!


但是當我們碰到很緊急的事情、你內心還是保持很寧靜,你內心沒有產生急的情緒的時候,那才是真正的空性境界!

所以在不緊急的事情之下,大家都可以不急,而在緊急的事情之下,還能不急才是空性!

因為你可以發現,讓事情完成是積極的行動、跟「急」一點都沒有關係,「急」是壓力,「積極行動」是完成事業的動力。

可是我們都搞混了,我們都急,所以每個人才活的都很緊張,很焦慮、肩膀脖子都僵硬的要命,所以我們回到家後有沒有腦壓好重,然後想睡又睡不著,因為緊張已經變成慣性了,就是很急。

那這要往內在每一個念頭都要去觀照,急根才可能全然的消失。

你空虛根如果消失,你的急根才能消失,你的自我根才能消失,而如果你的空虛根不消失,你的自我根也不可能消失,你的急根也不可能消失。

那老師下一堂諜,就要來談到三魔怎麼様來運作,我們怎麼樣去面對它,讓它漸漸消失,這是成道必經之路。

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