字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2020/12/08 13:37:00瀏覽733｜回應0｜推薦0 | |
二OO五年六月二十五日於台北 電腦導讀文章: https://www.youtube.com/watch?v=jZzjc3Mje-E&t=666s 痛苦的根源,經過我們這幾堂課抽絲撥繭的分析,都是從空虛感出來的,所以,空虛感是生命痛苦的根源 --- 怕靜下來,怕寂寞難耐,怕孤單寂寞的感覺。 一有空閒坐下來,要嘛就想睡覺,很昏沉;要嘛就胡思亂想;要嘛就找事情來做,讓六根動一動,眼睛看電影、看電視、看雜誌、看書,或者耳朵聽聽音樂,嘴巴吃吃東西,或者來計劃一些什麼事情,永遠永遠都有該做的事,永遠永遠都有做不完的事。 感覺不做該做的事,會覺得很浪費時間;可是做完了該做的事情, 就真的做完了嗎?寂寞難耐的感覺會驅使你,還會繼續找事情來做。 空虛是生命唯一的痛,而剩下的夢想都是幻影,只是為了創造一些幻影式的麻醉劑,不管激起的是各種興奮,或是獲得很有力量的情緒,都是為了轉移自己的注意力,讓你不用去面對那個空虛的痛。 因為生命最大的痛,也是真正唯一的痛,就是那個空虛的痛。所以凡人怕那種感覺,怕到他寧可選擇自殺,也不敢正面去與空虛決戰,因為自殺就是意謂著死亡,死亡痛不痛苦?以平常人的角度來看,應該是很痛苦,可是那種痛苦比起空虛的痛苦,那真的是小巫見大巫。 所以有的人空虛的受不了,就選擇自殺;那凡人如果痛苦還沒有感覺到那種強烈強度的時候,他會選擇去找事情來做,選擇談一場戀愛,選擇來立名、立德、立功、立言、立業,選擇自我實現,這些也都是在逃避空虛的痛苦的麻醉止痛劑。 所以,你生命唯一的包袱就是那個空虛感。你的空虛感如果溶解了,你的動根也不見了,你也不再有急根了,你也不再需要去尋覓快樂的方法,你也不再需要給自己創造那麼多的傷口,因為那些傷口的痛楚,都可以像打了麻醉劑般的,暫時不用去面對那個空虛的痛苦。 所以凡人他怕傷口嗎?看起來是怕傷口,所以殘留了許多生命痛苦的痕跡，殘留了生命的惡夢 --- 不堪回首的傷口。 但是那事實上是凡人很取巧的方法,也就是以這個取巧的方法,以投機取巧的手段,去避免面對空虛的痛苦。 任何傷口的痛,都可以感覺到你是存在的,你可以用針刺刺自己的皮膚,雖然很痛,但是你至少現在可以感覺到,你不是麻木不仁,你還有感覺你是存在的。 有人很怕他自己死也不是,活也不是,那種空虛難耐的感覺,是生命難以承受的痛。他可以選擇用自己的牙齒咬咬自己的皮膚,咬下去有齒痕,血都出來了,可是那個痛呀!至少可以讓我們暫時麻醉、轉移,而不用去面對空虛的痛苦。 空虛的感覺真的是很難令人承受的痛,動彈不得,坐立不安,坐也不是,站也不是,活著也不是,死也不是,坐立難安,那種感覺非常非常的可怕。所以我們創造了很多的夢想、很多的理想,我們設定目標、我們訂期限、我們訂計劃,我們照計劃工作,去實現我們的目標,這個過程讓我們活的很有力量。 用這個活的很有力量的感覺,來逃避去面對生命空虛、活的很沒有力量、生死都難安的痛苦的感覺。 我們既然知道空虛感是那麼的可怕,空虛魔是那麼的會凌虐眾生, 是空虛魔造成了眾生的不快樂,讓眾生因為自己的不快樂,而往外去追求自我實現，在追求自己的快樂之中,或不可避免的把自己的獲得,建立在他人的損失上面,也因此又造成了別人不快樂的傷口。 這個世界的遊戲規則就是這樣的玩。 我們來看看最近風行的樂透,或六合彩簽賭,每一次開獎的時候,很少人是開心的,只有那個「人中的好運的龍鳳」呀!只有那一、兩個人,或三、四個人，或五、六個人開心;在股票市場裡面也是一樣,賺錢的人開心,賠錢的人不開心。 所以這個世界眾生的空虛感,驅使眾生往外去追求自己的夢想、自己慾望的實現而造業。所謂的造業就是造作惡業,去傷害他人或其他的物類,創造了他人的傷口。 可是為什麼你在追逐你的慾望的實現過程中,你能創造別人的傷口呢?換句話說,為什麼有人會因為你侵犯他的利益而受傷?因為受傷的人,他也是有受傷的自我種子。 這個世界就是僧多粥少,有人得就有人失嘛!可是有人得就有人失,那個因為失而受傷的人,是因為他有貪婪得失的心,所以他才會受傷。 如果說,你受傷了,而你是一個下決心要出離自我、要往生命解脱、蛻變的路在走的人,你要知道,你為什麼會受傷,你要自己去觀照,你的傷口是你本來就有受傷的種子,而一個因緣把你內在受傷的種子,激發出來而已呀。 那個受傷種子的根在哪裡?在於你的空虛感。 你只要有空虛感存在,你就會產生慾望,你就會產生自我,你就會有你的理想。以慾望來講的是比較粗俗,以理想來講可能就比較文雅。 事實上你所有的理想都是你的慾望,不管你的理想是什麼?你想立德、立功、立言,你想要有一間五十坪的房子,然後有三百坪的花園,這就是你的理想嗎? 如果這就是你的理想,那它就是你的慾望,你希望這是一個公平的世界,你要注意到,當你 理想的時候,你也要檢視它,它是從你的慈悲心出來的,還是從你的自我利益的觀點創造出來的理想? 如果是從慈悲心出來的理想,那是如法的;但是如果是你的貪慾出來的,那是你的慾望。你希望這個世界公平待你,那是你的慾望;但是你希望這個世界有公平,讓所有的人都能過著幸福快樂的日子,那是你的愛心。 你需要那麼細膩的去檢視你一切的想法。你做好事是為了填補你的空虛感而去做好事?還是為了你的那一份不忍心他人痛楚而去做好事?你要自我檢視。 當我們能對空虛感做一個深度的警覺,空虛感就會漸漸消失。 空虛感它隱藏在萬般的行為現象裡面,你能把它揪出來看,它就會漸漸失去它那個力道。 當我們晚上該睡覺的時候,我們睡不著,就去那些聲色犬馬的場所,或去pub,或者是去看午夜場的電影,我們就要檢視,我們是不是有很怕空虛的感覺在運作? 空虛感意謂著,你必需要讓六根動,六根不動你會很痛苦,所以你一定要找事情來動,所以你能不能檢視,你自己這麼微細的念頭在運作的一個痕跡。 當然諸位師兄、師姐,可能想要做更深度的了解,就是問老師: 你講這麼多空虛的痛苦,我們都體會到了,但是我真的很想知道 它到底是從哪邊來的,為什麼會有空虛這個東西,我想知道它的根源。 因為我如果知道它的根源,或許我就會對它做一個防範、警覺、斬斷、切除。 這個空虛感呀!它的由來,是來自於這個世界,它傳播的一些訊息、一些信念。它要我們做有意義的事情,它創造了生命的意義、生命的價值,它創造了生命的模式。 換句話說,當我們從小到大,到懂事的過程以來,到我們成熟,從家庭,從社會教育、學校教育,都告訴我們要做有用的人,或者要做偉人,或者要做大官,或者要做大事。 而且要跟人家比較,要出人頭地,要拼才會贏啦!要拼過別人才會贏,這個社會教導我們有慾望。 而我們幾乎沒有懷疑過,這些社會強制給我們的價值觀,或者社會教育,或者生命信念的真實性,也就是我們沒有提出質疑的能力,我們照單全收,我們跟著這個社會給我們的信念而走。我們竟然以為它是真理,或者認為它是天經地義的道理,從來都不懷疑。 「人要立志,不立志就像無舵之舟,船沒有那個舵能怎麼行走?」社會給我們的價值觀,就好像真理一般的信念,所以你不立志,你就是一個廢人。 那立志是什麼?是一種方向,一種慾望,要讓你在這個世界能出人頭地,或者能對社會來做一些所謂有貢獻的事情,以不虛此生的生命。 但是這裡面我們要注意到,不管你做什麼事情,你必需要注意到: 是這些社會的價值觀,已經造成你生命的錯亂,而你不自覺。 就像從你懂事以來,社會的教育就告訴我們: 一天要吃三餐,我們已經習以為常了,或許你那一天很忙,從一大早就開始忙,忙到中午,然後忙到晚上,那你都不會餓。 可是突然之間有人問你:「你吃過飯了沒?」 你開始覺得你有問題了,因為從早到現在都還沒有吃飯。所以你肚子開始餓了,你覺得一天不吃三餐是罪惡,對身體很不好;你一定要吃飯,不管餓不餓,你一定要吃飯。 而你的那個敏銳度已經不見了,你已經不再聽你的身體講話了,你只聽你的左腦講話,聽從社會制約講話,反正你就是一天一定要吃三餐,否則你身體會很差。而你已經習慣了這樣的信念,所以你一天不吃飯,或一天少吃一餐,你就覺得怪怪的。
你要知道,你內在裡面已經有太多太多這些東西了,而它就變成你生命的一部份。 你達不到這個社會的價值觀所替你創造的夢想,你就會產生挫折感,或者罪惡感。 所以你就覺得你活的一無是處,好像你是一個罪人,或者你是一個沒有用的人,而因此你也開始瞧不起你自己了。 諸位師兄、師姐 你的夢,你的理想,你的慾望,這一切都是社會給你的,而這些概念已經進入到你的骨頭裡面去了,你已經跟它形成一體了, 所以接下來就是你的境遇、命運了。 當你的命運跟你的理想、夢想,不能搭配的時候,那你的生命就要出問題了,你就開始要發瘋了,你瞧不起你自己,或者你怕別人瞧不起你,因為你沒有達到這個社會的規範與價值的理想標準。 所以空虛感意謂著你要去追求、完成你的理想,但是你又沒有途徑可以去實現完成,這就是空虛感的根源。 所以人生不如意的事情十之八、九。 換句話說,這個社會,這1個家庭,這個學校,或者你過去生裡面,你的因緣造化給你很多的夢想,而你沒有實現,就產生傷口跟遺憾,這個遺憾跟傷口，就是造成你的空虛感呀! 空虛感另一個很貼切的形容詞，就是無力感。你不知道做什麼才對,可是你又什麼都不想做,因為你達不到嘛!就是挫折感;而你不做呢?又感覺很有罪惡感。 可是你已經忘記了,這整個的空虛感形成的過程, 它都進入到你的潛意識裡面去了。 潛意識的你只是感覺非常的空虛,所以呀!自我的凡夫真的很愚蠢,非常的可憐,認假為真。
然後那真正空性的東西,就永遠沒辦法體會,為什麼? 因為他們怎麼可能帶著自以為是、認假為真的道理,而能看到真理? 他們認為他們思考模式是真理,那他們就沒有空隙去穿透,讓那個認假為真的這些價值觀消散。 你內在的一切價值觀都消散的時候,真理就在那邊了,它不是用言語可以表達。
從你「立志」那邊來,立志,立定志向,你只有一個立志可以做,其餘你的所有立志,都是在創造你的空虛感。 也就是說,你只有立志盡你有生之年,盡能力去把你的自我跟邪曲不善的心,這些毒瘤，去把它割除,只有這個立志會擺平你的空虛。 剩下你所有立志,不管你想立志做偉人、做超人、做總統、做警察、做經濟部長或做一代宗師,不管你立志什麼,你的立志就是在創造你的空虛感,而也因為你的空虛感,你才需要立志,這是互為因果的。 所以立志創造了空虚,空虛創造了立更大的志願,所以這是一個業力的輪迴,也就是六道輪迴眾生痛苦的真相。 也就是因為空虛創造了六道輪迴,這個世界的眾生如果空虛都消失了,六道輪迴也就消溶了。 如果你不想再沉淪在生命這些痛苦的輪迴跟循環裡面,你不想在六道輪迴裡面,輪迴來輪迴去永無出頭之日，你不想再跟空虛、無聊為伍,那你就先把你的夢先揪出來看。 你的一切夢想,你的一切理想,你的一切標準，全部揪出來看。 你要靜下心來過濾,靜下來不是讓你在那邊睡著了,是讓你靜心來看看自己的這些企圖心,這些立志的心,這些理想的心,這些夢想的心,這些標準的尺,它藏在哪裡?一一揪出來看。 看到一分,空虛感就減少一分;看到二分,空虛感就減少二分;你不看,你的空虛只會有增無減。 因為空虛會創造你的夢想,然後你會去追夢;追求得到你的夢,你一樣很空虛,而且會更空虛。 因為你會發現,當你追到你的夢的時候,你的空虛感都還是那麼的強大,所以你會更空虛。 那追不到你的夢呢?你會很痛苦,然後那種痛苦,你會不甘心,你會鬱卒,但是那個不甘心跟鬱卒,可以麻醉你空虛的痛苦。
凡人他們要留住,留住一切的喜、怒、哀、樂、驚慌、恐怖,這一切的情緒,他都想留住。 因為在留住當中,他可以避免去看到空虛能量的反撲。 如果生命要蛻變,而可以選擇的話,我們寧可選擇直接去面對空虛的痛苦,而不再逃避了,我不再創造夢想了,我直接去面對空虛。 你要知道空虛魔在做怪的時候,非常的痛苦,全身冒冷汗,坐立難安,你沒辦法去擺平它;你不想要隨它起舞,不想要受它的凌虐,你只有置身在五音律裡面,或者置心在觀照裡面,你看它怎麼運作,隨它流動。
所以諸位師兄、師姐,我知道你們有人已經體會過了空虛魔作怪的威力,但是那個直接與空虛魔面對面的遭遇過程,真的很可怕。 換句話就是空虚魔反撲的時候,因為你從老師分享的法當中,你已經開始進入靜心之路,你已經開始準備跟空虛魔廝殺了,全身冒冷汗,靜下心來的時候,坐立難安 我想要請問一下諸位師兄、師姐,請問有過那樣的感覺的請舉手。老師跟諸位師兄、師姐分享,用五音律,用意志力,也就是你立志去「盯住」它, 你「立志」要用在這個地方,你才能擺平你的空虛。 而不是用個立志去逃避你的空虛,用你的意志力去盯住那個空虛魔,而不要用你的意志去逃避那個空虛魔,讓六根往外追求。你六根只要往外一動,空虛魔它就得逞了。 你的慾望就越來越強大,然後讓你越來越沉淪在苦海裡面而無法自拔。就像有些人他生命活得好痛苦,他痛苦的時候,他就去吸毒,剛開始吸一點點,他就可以感覺那個個輕飄飄的感覺,好舒服哦! 他為了怕那個生命的痛苦感覺,他吸毒,剛開始他吸一點點，他不敢吸太多,因為他怕毒性太強對身體不好,可是下次痛苦再來的時候,那個空虛感又出來了,那個痛苦又出來了,他又吸毒,漸漸的他上癮了，他不得不吸。因為吸毒的感覺很棒,而他也忘了他剛開始,為什麼只吸一點點毒品的初衷,因為他怕身體不好,可是逃避痛苦的慾望太強大了。 所以他忘了,忘了他怕身體不好,只吸一點點毒的決心,他忘了,或者他也不想去看這樣的初衷了。 因為一回生、二回熟,所以做壞事的時候,第一次做通常非常的膽小,第二次做以後漸漸就熟悉了,膽子也變大了一些,第三次就變成老手了,而忘了他的初衷,迷失了他的赤子之心、他的純真,而攜帶了一大堆的,就是他的習性,也就是空虛魔。
然後這些夢想、理想，是你在生長過程中社會給你的,還有你過去生成長過程中、經歷過程中，那個因緣給你的,而你認同它了。 如果我一定要很激烈來講這句話,那我告訴你,這是「魔鬼的法則」。你現在所學的一切 ---人生要有目標、要有志向、要成大功、要立大業,我告訴你，那是「魔鬼法則」,那是讓你沉淪在六道輪迴裡面、下地獄，甚至也可以上天堂,但是天堂跟地獄都是不斷的輪迴,在六道輪迴的法則,這也就是魔宮傳下來的法則。 所以老師今天來這個世界要分享正法的時候,魔宮會震動,因為我戳破了魔王、魔宮眷屬他們的真面目。 他讓這個世界一直沉淪,讓人心越來越黑暗,讓人心越來越邪曲,讓人們好鬥成性,讓人產生憂鬱症、躁鬱症、精神官能的疾病,讓人越來越貪婪,認假為真。 事實上這些都不是你生命所需要的,但是你竟然認為,你是那麼的需要,你才會去傷害別人,你才會去造業,為了那個面子,為了那個不甘心。 面子會增加你一塊肉會讓你少你一塊肉嗎?不會! 但是你已經認定這個概念為你生命的一部份,如果套一句基督教講的話,這就是撒旦傳來的東西。 撒旦真的是無所不在,從古到今,到這個工商社會,已經把人的貪慾拉到極限了!雖然這是一個人類文明比較發達的時代,但也是人類的精神素質最黑暗的時代。 至少我們用最近七千年來論斷,我們就可以看到現代的社會,真是人心不古,跟那麼純真年代的時候,你知道,真的不一樣!
然後讓這個世界因為佛法出世,而越來越光明,到佛法正法瀕臨消失的時候,又越來越黑暗,這世界就是這樣在運作。 這是個物質文明很發達的時代,但是人類精神文明是非常黑暗的時代。 社會所有的學說,都是很入世的學說,都充滿了功利,建築價值觀在創造人的理想、幻夢,在讓人演戲、帶面具,去求取人的本然是不需要,卻以為需要的慾望。 所以諸位師兄、師姐,靜下心來，看看自己,有多少的邪曲跟不善的心?有多少的理想、夢想?多少的愛面子?多少的不甘心?多少的遺憾? 事實上那些都是你不需要的,而是你的左腦認為你需要的,實在是很沒有意義,你卻以為它那麼有意義。為那個自我拼死拼活、造作惡業,而把自己的那一顆那麼善良、慈悲、體諒的心都掩蓋住了,或掩蓋到只剩下一點點,或者完全都沒有了。 所以當你有夢想產生的時候,事實上它都深藏在你潛意識裡面,你靜下心來,你就會看到你自己的夢想,或者你的理想,你都要很敏銳的看著它怎麼運作,而不要再隨它起舞。 不再需要希望,不再擁抱期待,我不是教你放棄哦!我只是跟你講,那些東西是很虛幻的,你要看透它造成你生命的空虛、痛楚的真相! 換句話說,你能看到你做那個白日夢,看起來是很痛快,事實上它的另外一邊是因為你很痛苦,所以你必需要靜下心來,去看看你怎麼在做夢。 而你要下定決心去看住你的做夢,而不再隨它起舞,這就是你生命蛻變的開始, 你的空虛感就會越來越少。 事實上,我們的夢很多。我們希望能認識一個很有智慧的又很帥的帥哥,然後又多金;或者我們希望認識一個帥妹,非常的有氣質,然後脾氣很溫柔,她最好像童話小說的白雪公主,或瓊瑤小說裡面的女主角。 可是那個好似不食人間煙火的女人,在與你真實生活中互動相處的時候,會造成你相當的錯愕,因為你的想像跟真實還是會有落差。 換句話說,那個不食人間煙火的女孩子,如果到了你的身邊,你會感覺很難過,因為她不食人間煙火呀!所以她連煮飯都不會,她連折衣服都不會。 她每天從早到晚就是看她想看的書,或者看漫畫書,然後靈氣逼人,那都是你的幻夢所造成的錯愕感。 所以要知道,不管你想要什麼,那都是你空虛感顯露出來的現象,都是你的慾望,你要盯住它,你不跟它起舞,漸漸的你的慾望就會越來越少了,包括淫慾。 生命最痛苦的就是那個淫慾,真的是那個淫慾造成凡人生命的痛苦,所以現在這個社會,充滿了各式各樣美容的方式,可以從雕塑臉、到臉的骨頭、到身材,連男孩子都要美容,都為了那個淫慾。 為了招蜂引蝶,為了放出花香、花粉,不管勾引來是什麼蜂呀!勾引他們上門!是很痛苦的,卻以為很快樂,這就是昏沉眾生,他看不透生命痛苦的根源。 所以我們今天在談的空虛根,這個空虛根呀!老師上禮拜曾談到,你要用個「盯住」這個概念的方便法,你任何的念頭來,你就「盯住」那個念頭,當你很空虛的時候,你就「盯住」那個空虚。 你可以帶著這個名詞「盯住」,「盯住空虛」,因為你不貼標籤,你怎麼知道那是空虛?因為你還是在觀照的初階,所以你要貼標籤,它是空虛根,還是自我根,或者是急根。 你不要還沒有學會走路就想要飛了。你要從這個列舉式的三魔,這個三魔名稱把它貼在情結、情緒上去。 到時候,三魔它意念出來的時候、情緒出來的時候,你才能看到。你要常常反省、警覺就好了,把你過往產生過的意念拿出來看,過濾產生過的三魔情緒、情結,然後時時盯住急根。 事實上盯住急根就是盯住一切! 因為急根、空虛根跟自我根是一體的三面,當你能擺平你內在急根的時候,你的自我根也消溶了!你的空虛根也消溶了!
那個急根呀!你只要有急根在,你一定有淫慾;你有急根在,你一定有空虛;你有急根在,你一定有慾望;你有急根在,你一定有自我。否則，你怎麼會急? 例如今天我看一個大人物出現在我的面前,他在社會上是有頭有臉的人物,他也許是陳水扁總統,或者是一個很有錢的大富豪,那我看到他的時候,我內在如果有自我的種子,我會非常興奮;換句話說,他是我的夢,否則我看到他,我怎麼會很興奮、很激動? 那你知道,你講話就會開始急促,就會開始結結巴巴,或者講話速度會開始加快,你不見得會結結巴巴,但是你會開始興奮,然後你的呼吸會開始急促。 或者你看到一個帥哥,或者看到一個美女,那你的情緒就會開始高亢了。然後你講話、你的呼吸就會開始急促,講話的速度會越來越快。 換句話說,「空虛」是你生命痛苦的體,然後以「自我」為用,而在最表面的就是急根的顯露。 所以當你很興奮的時候,你講話就會開始急,不管你是為了什麼興奮?你緊張,你也會急。所以你要盯住你的急根,因為急根永遠讓你的思緒跑到未來,所以就常常會很昏沉,那就是因為急根在運作。
所以急根就是你認同左腦,你一定要預先準備;那你不準備你就會不放心、不安心,你就一定會很急躁不安。 但是你準備完全了,你一樣很急,因為你怕講錯話,但是偏偏又會講錯話,急根讓你生活裡面亂了步調而不自覺。 如果你的急根,你能盯住它的時候,你說過什麼話?你做過什麼事?你什麼東西放在哪裡?你都會記得一清二楚的。 你不需要透過你的意念,回到你的左腦記憶系統裡去搜尋,而問自己:我剛才有沒有做過那個事情?我剛才那個皮包到底有沒有放在家裡?還是放在公車上面? 現在重點是找不到皮包呀!回想我剛才是坐捷運回來的,那也有可能我沒有帶皮包出來,我放在家裡面。 為什麼你不知道你皮包放在哪裡? 因為你昏沉,因為你的急根讓你的心超前了你的行為,你的眼、耳、鼻、舌在運作中,你的心跟你的眼、耳、鼻、舌、身是不搭調的,是超前或落後的。
你不要聽到老師分享這個法以後,你就開始批判自己急根很強,那你又錯過了正法的真實義,為什麼你要批判你的急根很強? 因為你又另外開始一個幻夢,你的夢想是你要把急根幹掉。 我沒有叫你這樣做,你為什麼要把急根幹掉? 因為我想要靜心呀!我想要自在呀!我想要解脫呀!我想要成道呀!當然我不敢說我要成佛呀! 那你知道你還是有夢,急根就是你慾望在運作的方式。
夢有出世的夢,也有入世的夢,入世的夢就是迷戀偶像呀!我想要變成誰呀!我想要變成紅歌星呀!或者變成大牌的演員呀!或者變成大老闆呀!或者變成大企業家啦!或者變成有錢人呀!或者開法拉利跑車呀!這是入世的夢。 那出世的夢呢?聽了老師分享的法以後,我開始放掉入世的夢了,我開始往出世的夢在走。 什麼叫出世的夢?我要成仙、成佛呀!我要躋身成佛之列呀!我這一生就要成道呀!我這一生就要達到某種境界呀! 那還是一樣是在做夢,我告訴你,你本來就成道,你本來就是神仙,你本來就成佛。 所以你要盯住那個急根,不管你急著要幹嘛!你可以積極的去做你想做的事情,因緣要你去做,你就去做,但是那個急根會讓你做到欲罷不能。 比方說,我看一部電影,看到正好看的時候,因為剛才水喝太多了,膀胱已經忍不住了,想要上廁所,但是真的很不想去上廁所,因為要把那個好看的情節看完。 但是不上廁所又很難過,這就是急根在運作。 所以上廁所也很著急,出來也很著急,在電影院跌倒,那更著急了,這個急根的運作,是會讓你跌傷的急啊!
因為那個急切、熱衷的心,投入在那個地方中拉不回來。 因為慾望就是這個樣在運作呀!你投入什麼,一投入就拉不太回來了,甚至身陷泥淖,每次要拉回來都很痛苦。 所以我們花了很多的生命力在虛耗能量,那個虛耗的能量就是那一種「急根」呀!沒有必要去消耗的,而我們一直在那邊虛耗那種精神力,也就是我做這事情一定要做完,我才能做另外一件事情。 那當我在做這件事情的時候,突然之間有因緣要去做別的事情,我就帶著這個過去心 --- 我心遺留在這邊的事情,去做另外一件事情,然後還要把它做的很好,所以內心壓力很大。 因為我的招牌就是正字標記,我做的事都很好。 但是我只是勉強在做這個事情,因為我的心都黏在另外那件事情上,那你看看我們生命裡面在虛耗多少急根、自我根的能量呀! 那凡人的生命會快樂嗎?會自在嗎? 就是因為這樣,我們每天工作,生活壓力都很大! 所以要盯住急根。所謂盯住急根,就是讓我們隨時都可以抽身的心;另外一邊抽不了身的心,就是急根了。
我告訴你,你六根都不動的時候,你才可以看看你有沒有急根的運作。 你不要說你聽音樂呀!所以你就不急呀!或者你用老師講的 ---「呀!急有什麼用呀!不要急啦!積極的做呀!不要著急。」的觀念來壓制你的急根。 我告訴你,我現在是跟你講無上甚深微妙法,已經不是要用概念來擺平你那個痛苦的概念,我要跟你講的是,你要盯住你那個急的急根。 那動作一點都沒有有意義呀!可是就是要發洩那個急根的能量呀!不然就快發瘋了呀! 然後就開始罵:「哪一個缺德的人?是發生車禍才會造成塞車吧!才會這樣。活該啦!誰叫他開那麼快。」 當我們的急根出來的時候,我們的慈悲心都不見了,我們的體諒心都不見了,有誰想要發生車禍呀!沒有人願意自己發生車禍的,而是那個急根的人、昏沉的人,因緣到了,他就發生車禍。
你看看你寫的字,跟鬼打架、鬼畫符一樣,只有你自己看得懂,別人看得懂嗎?潦草的要命,那也是你的急根在運作呀! 你說老師,我是學于右任的書法,所以我寫字就是非常的龍飛鳳舞,那這個是例外的狀況,因為你寫字是在表達你的藝術細胞,那沒有問題,但是你可不要自我欺骗呀! 如果你是急根寫出來的,你覺得有需要寫的那麼急嗎?你做什麼事都可以靜心,你可以享受每一件事情。你洗衣服也可以靜心,你洗碗也可以靜心, 你刷馬桶也可以靜心,你洗臉也可以靜心,你洗澡也可以靜心,你不需要留著那麼多的角質層嘛!
這個急根的運作,你仔細觀察是很有意思。你注意看,人的自我是透過急根在運作,你看看,有時候看看我們家的小朋友,然後那個媽媽說:「過來哦!過來哦!」有聽沒有到?小朋友根本不理會媽媽的呼喚! 到後來媽媽只要加個句子說:「這裡有很好吃的麵包哦!」小朋友馬上就衝過來了,多那一句話就跑過來了,你看那個急根還會有分別心! 那講話也是這樣,你有沒有注意到,如果老師說:「你很有智慧!」你會說:「不敢當!」然後很開心就承受下來了,連想都不用想,不假思索。 然後老師如果說:「你這件事情做的很愚蠢!」「急根」馬上就跑出來為自己辯護說:「這不是我做的!」或「那個我還沒有想那麼清楚,會嗎?會愚蠢嗎?老師你可能看錯了!」或「絕對不是你講的這個樣子哦!」 為自我辯護的時候,你知道嗎?急根馬上就運作,不假思索。
所以諸位師兄、師姐呀!你左腦的反應都是很快的,你知道嗎? 急根都是在左腦的反應,那自我反應都是非常的快的。 可是如果你自我漸漸的沉澱下來,你不會為自己辯護那麼的快,自我說No很快,說Yes很慢的。 你知道嗎?凡人很奇妙的,因為說No能滿足自己的自尊心,要說Yes自尊心就要受傷。當然有另外一種人,他巧言令色習慣了,「唉呀!你講的好有道理哦!」可是我說的是內心真正的狀態,不是只是嘴巴說的那種Yes。 自我要接受外境的一切是不容易的,對外境說No是很容易的。所以說你要知道,今天如果老師有個因緣跟你說:「你的自我很強!」你要警覺你的自我,而不是就馬上反駁。 所以凡人都反駁的很快,因為他是不假思索的自我防衛,「急根」就出來了,「有嗎?在那裡?」可是我們要盯住那個 ---「有嗎?在哪裡?」的急根、自我根的內心聲音,我們就盯住。 我們情緒可能會開始起伏,會覺得壓力很大,但是沒有關係,當你情緒起伏的時候,你看不到自己的自我運作情況,你不要急著回答或急著去對自己貼標籤,你靜下心來,讓自己情緒沉澱的時候,再來看看老師說的有沒有道理?
因為我左腦很發達,我非常能言善道,然後我很會為自己辯護呀!幾乎已經是不著痕跡了,不假思索了。 所以誰想看到我的錯呀!不可能!我馬上把它丟回去。他打我一拳,我打他五、六拳,他還來不及反應,已經被我打倒了,這就是我們自我運作的過程呀! 我聽到有一個小朋友很有意思呀!他說他參加辯論比賽贏的秘訣,就是讓對手沒有招架之力。 所以那個小朋友是辯論冠軍,他說他們老師教他們的,不要讓對方有還手的機會,急根運作就是這個樣,這個急根也就是攻擊。
只有從盯住急根,去讓所有的自我根、空虛根溶解。 你是否會注意到,你吃飯的時候吃相是怎麼樣的嗎? 這個嘴巴還在咀嚼食物的時候,那個筷子已經伸過去再夾另外的食物了,一口接一口的將食物往嘴巴送,前一口食物是不是已經吞下去了? 這一口還沒有吞下去,那一口食物已經送來了,像餓死鬼一樣,深怕吃不到美食一樣。 我們可以盯住急根,開始分解動作,如果你的煙癮很大,你很討厭自己這樣,你又控制不了。 所以你可以仔細觀察而發現:煙癮很大的人,抽煙也是一口接一口、接一口,戒不了的。 因為按照急根在運作的方式,是永遠戒不了的,只會越戒煙癮越大而已。 你可以開始放慢速度,只要你盯住急根的另外一面,就自然會放鬆、放慢生活的步調,你不要告訴自己放慢,我不是要創造你另外一個觀念哦!我只要你盯住急根,我不是給你另外一個觀念,你只要用你的心去看住你的急根。
你看看太空人在登陸月球的時候,他那個動作是不是很慢?如果你想要戒煙,那你要感受到你的煙,你抽煙的整個過程 --- 把一口煙抽一下,然後慢慢的吐出去,看那個煙味從你的喉嚨穿到你的鼻子、你的腦神經到你的氣管,然後從嘴巴吐出來,或者是從鼻子吐出來。 一口煙完全都吐完了,再開始產生第二次的抽煙行動,漸漸的、漸漸的你會發現,你的急根不見了,你也不想抽煙了;喝酒,你也不需要戒酒,你只要用這樣的感覺去喝酒,喝一口酒,聞聞看酒的味道,然後一口含在嘴裡面,再慢慢的喝下去。 盯住急根不需要說慢慢的吞下去,只要盯住急根看它怎麼吞,看看那個酒杯是什麼樣子,看那酒的顏色是什麼樣子。 你從大動作到細部分解動作的品嚐、享受、欣賞,漸漸的、漸漸的你也體會到喝酒的滋味,你也才能體會到抽煙的滋味,當你體會到了,它就會消失了。 就是因為你體會不到,你才會上癮,你才永遠不會讓那個消失。你如果很恨一個人,你不要急著報復,你慢慢的去體會,你想報復的感覺,盯住你想要報復的那個急根。 我沒有叫你要報復或不要報復,你就感覺你那種恨的感覺,看它是怎麼樣運作。 然後你想要報復,你列出了多少的方式,你慢慢的列,記得你列的時候也在寫書法,你不要怕忘了我還有報復的三招,我要快點記下來,不然待會就忘了,那忘了就算了,盯住急根,不用怕忘了。 忘了就算了,就是沒那個因緣用那個招式,那招你用不上。 你會發現,突然間你腦筋一片空白,你的恨,你也忘了,恨竟然消失了,就會是這個樣。 所以你知道眾生是很愚蠢的,因為他六根動的太厲害了。所以成道真的不是那麼困難,解脫也不是那麼麻煩。 只是因為他不給他自己機會,他也不給他自己機會聽老師分享的法,不用生命去傾聽,而只是用耳朵、頭腦在聽而已。 老師分享的正法是很直接的、一針見血的,而且是很簡單的,只是他心不敞開,所以他沒辦法體會,事實上也是這個樣呀! 一口飯細嚼慢嚥,去體會它的感覺,這樣你就自然減肥了。 因為你已經體會那種感覺,自然你就不會想吃很多。 就是因為錯過品嚐的滋味了,跟餓死鬼一樣的吃法,才沒辦法盡興品嚐一切滋味,才會永遠當慾奴! 所以老師也曾經創造一個吃飯的盯住急根的方式,要做到怎麼樣呢?就是動口就不動手,然後動手就不動口。 那怎麼動口不動手呢?你嘴巴的動口咀嚼食物,還沒有完成的時候,請你不要出手夾下一口的食物,這就是動口不要動手。 那你動手在夾食物的時候,代表你嘴巴咀嚼食物已經停止而吞嚥了,盯住急根要做到這個樣呀! 你說:「老師，那我要怎樣生活?在這工商業社會,我這樣放慢生活步調那還得了呀!那我不就完蛋了嗎?我趕不上這社會的步調。」 我告訴你,你早上起床,你去看看有很多人在打太極拳,那個太極拳的大師呀!他平常是在練習那個慢動作呀! 可是我可以告訴你,真的碰到那個災難呀!或有人來跟他打架、打鬥、格擊的時候,他動作比誰都快,而且那種是放鬆的快,而不是繃緊的快。 繃緊的快,絕對對付不了放鬆的快,比不上放鬆的快的那個巧勁。 空性就是這樣在運作。
你平時有需要那麼急嗎?因為你急習慣了,因為你空虛習慣了,所以你急習慣了。只要有空虛，你就很容易急;你容易急,你就一定有空虛存在。 所以你要非常的警覺,警覺你現在有沒有需要那麼的急?你不需要,你幹嘛那麼的急! 因為你急,你才不耐煩呀!人家講電話還沒有講清楚,你就開始有很不耐煩的態度出來了 ---「他講的是沒有意義的東西耶!」你心理這樣想。 那你為什麼不耐煩?因為你急呀!你急著幹嘛?你急著上廁所嗎?急著去趕場嗎?沒有呀!就是急,不耐煩!
可是因為我們喝的很急呀!因此發現已經太慢了,所以燙的湯汁已經跑到喉嚨了,跑到氣管去了。 所以你要把生命裡面,過往的起心動念痕跡全部都揪出來看,你才能在當下就能盯住急根。 因為你對過去發生過急根的行為,你已經都過濾過了,你都揪出來看過,你才能當下警覺急根。你的不耐煩情緒是你的急根運作的現象,你也要揪出來看。
所以急是生命最沒有效率的花費耶!急不會增加你的速度!它只會降低你的效率! 當你很靜心的時候,你做每一件事情都會很警覺的,你做什麼你都知道,你講什麼你也知道;你碰到緊急狀況出現的時候,你還是能很寧靜的做出最有效率的處斷。
生命真的不要匆匆,要盡興。不管你在痛苦當中,還是快樂當中,在興奮當中,還是在低潮當中,你都去看它,往內看,去看它的流動、變動。 所以盯住急根,去面對生命一切的境遇及情緒的流動、變動。 當然我們碰到痛苦的時候,我們就開始急了,希望痛苦快點過去,你要注意，這就是你的急根在運作呀! 盯住它,然後你看著它運作時候,你會發現,痛苦還在,可是你受苦的感覺不在了,那種心裡不舒服的感覺不在了。 你看在炎熱的太陽下,你可以盡情去享受,盡興的去享受,太陽光凌虐你的感覺嘛!你盯住急根,你就能享受到。 但是你不盯住急根,你就錯過了生命的滋味,為什麼? 因為你急著要逃,整個心都在想要逃快一點,因為皮膚會被太陽曬傷或曬黑,很難看。你看為了這個愛美,或怕這個曬傷,你錯過了生命因緣給你帶來的各種美妙滋味! 為了怕難看,你錯過生命很美好的歷程跟鏡頭,你什麼都可以去品嚐,因為因緣它會帶著你,去經歷每一個歷程。 但是你匆匆的經歷了,你沒有去接納或體會到,你錯過了,錯過的東西永遠會重來。
因為你用自殺來作為逃避痛苦的手段,所以你錯過了,所以你還會碰到你害怕的事情,不斷的重來,而自殺是你逃避的手段,那你也會不斷的自殺。如果自殺是你逃避的手段。 因為在自殺過程中你不敢看,所以你就永遠在自殺中錯過自殺的滋味,要自殺到你敢看、你已經品嚐到自殺的滋味為止,你自殺的歷程、因緣才會消失!
那下次一樣會再遭遇同樣的事情時,然後你的運作模式也會跟上次一樣,告訴自己這一次暫時不要盯住,下次再來盯住急根。
所以盯住急根,用你的生命意志力,去盯住一切的急根,不論在任何的情況,縱使面臨死亡，也要盯住急根。 你下定決心盯住急根,你就跟存在連結了,存在絕對會變成你的守護神,來守護你。 所以你要去報復,請你不要那麼急著去報復,你要寫字也不要寫的那麼潦草,除非你是要秀出那個寫字的藝術。 生命真的不要匆匆,你要盡興，就只有盯住急根,你就漸漸能盡興,你離成道之路就會越來越近。 你不盯住急根,你永遠是這個樣。比如你要買一個東西呀!你心愛的東西,晚上九點多那個百貨公司還沒有關門,你就打個電話說:「你們不要關,我馬上過去買。」 你知道嗎?這就是隨著慾望在發作,等你買到你才能睡好覺。 你買不到,你整夜就遺憾,睡不好覺,等天亮八點、九點、十點、十一點,百貨公司開門了,趕快過去買,你當慾望的奴隸。 你也可以盯住急根,然後這個慾望卻能造成你成道的一個墊腳石,因為慾望來了你不隨它起舞,你盯住它。 你車子被刮到了,然而你是一個那麼那麼的愛車主義的人,沒有漂亮的車子,就好像你沒有洗臉一樣,很難於見人,然後你每天開著被刮傷的車子,你覺得壓力很大,為什麼? 因為你很忙,這個車子你沒有時間去烤漆,可是你一定要去烤漆,你心中的石頭才能放下來。 所以你壓力好大,不論你在做什麼事情的時候,你心都黏在那個地方,你壓力好大!因為你心都在那個地方,急著要去烤漆。 但是你又沒有那個因緣去烤漆,你動彈不得,車沒辦法去烤漆,這也是你的急根在運作,你要盯住! 所有你很興奮的,你要盯住!你很急的,你要盯住!你也去看看你的呼吸是怎麼樣運作?去觀照你怎麼樣呼吸?那個呼吸的頻率有多大?那氣喘如牛,是因為你很在乎而很急,所以你會氣喘如牛,你就去盯住!
那家人就說:「你很自私!」你家人如果跟你走在一起的時候,你走路很快,你常常把家人丟落在後面,而且每次都是可以估計的,一樣的方式。急就是你的慣性,走路也很急,你完全沒有彈性。 而空性是宇宙之間真正的彈性,無限的可能性呀!慣性就是可以估計的。比方說這個人，只要跟他太太走在一起呀!他一定走在前面,他太太都跟在後面,跟小媳婦一樣跟著他的,他走路都是很快,然後邊走邊罵太太:「走那麼慢幹嘛?」 這是慣性! 可是這慣性還有分別哦!跟老闆走在一起,他就走在老闆的後面,哦!這個是慣性,那不是無限可能性哦!它的慾望都是顯露在這方面。 可是一個人能盯住急根,那他就有無限的可能性。 比方說你開車呀!剛好碰到紅燈,又看到過十字路口那邊有一個車位,就想快點把車停到那個車位,否則待會就被人家停去了,很怕被人家停去的緊張急根就激發出來了。我告訴你,就盯住你的急根,盯住你的急根!你就不急不徐的等吧。 紅燈變綠燈再開車過去停!得到那個停車位就是你的因緣,得不到那個停車位也是你的因緣,你盡力就好了。 你盯住你的急根,然後自然的讓你的方向盤去轉動,搞不好在另外的地方有更好的停車位在等你。
當我們的急根在運作的時候,我們常常對我們「在乎」的、我們「熱衷」的,非常的急;但是我們也要盯住被我們很「討厭」的境遇出現時,我們也很急。 比方說有人開始要唸我們、批判我們,可能是我們的老板,可能是我們的爸爸、媽媽,可能是我們的配偶,他開始在唸我們,我們壓力就來了。 然後我們就會轉移話題,尤其是男女朋友在一起,最會用這一招,最會耍這個詐,他不想聽的話,他就轉移話題;或者他的女朋友準備要說他不對的時候,他就故意顧左右而言他,那這也是急根在運作呀! 還有就是老爸、老媽又要講那些長篇大論的言辭,來考驗你的急根,而你現在也沒有很急的事情要趕著去辦,那就是盯住你急根,最有效消溶急根的因緣之一。 可見我們在外面聽人家長篇大論,是為了要滿足我們自我的好形象,假裝很有耐心,可是回到家沒有形象可言了,耐心就丟一邊了。「煩死了呀!」、「長話短說啦!你不要再講了,你講那些廢話,我都聽過了!」這都是我們要警覺的急根。
所以很奇妙的就是,當我們碰到我們不想談的話題,它可能涉及到你盲點、缺點的話題,在跟我們身邊的人、我們親人的互動當中,我們自然就會恍惚，或者會想睡覺。 像有些人業障很重,來老師這個地方聽法的時候,他就開始想睡覺,但是等老師法說完了以後,他眼睛又睜開了,這也都是我們內在裡面的一個自我防衛的作用;或者說聽到他不想聽的話,那個話會直衝他的要害,他就會昏沉,人的自我防衛系統,就會化成昏沉的樣子來逃避,就會昏昏欲睡,或者說要上廁所。 你看看,在我們身邊和我們互動的人,或與我們有緣互動的人,是不是這個樣?我講沒有幾句他不想聽的話,他就要上洗手間,或者說他就要轉移話題,或者就想要睡覺。 然後他想睡覺不是故意的,自然就這個樣,這是自我的一個抗拒的作用。
比方說有人很怕鬼,然後到墳場去掃墓啊!或者說有什麼樣特別的事情去墳場啊!然後就越想越害怕,尤其是我的後面都沒有人,我是最後一個人,那就會很緊張。 然後就會希望自己走快一點,結果走快一點,突然就被樹絆倒了,就以為被鬼捉到自己的小腿而跌倒。 事實上,那都是我們的急根在運作的痕跡。 然而也因為我們的急根,我們才會害怕,自我就是害怕,它產生急根,然後就昏沉了,也分神了、恍惚了,然後也就容易被鬼附身了。 因為急根一出來,你就處於防護網不設防的狀態,你的內在保護網的能量就跟空性完全失去了連結。 所以當你看到鬼,你能盯住你的急根,不用逃,不用害怕,要逃也慢慢跑,盯住自己的急根。你要知道鬼看到你,它也會害怕,連狗看到你,牠都會害怕,而當你逃,狗就會咬你了。
因為老師儘量是拋磚引玉,以很多列舉式的方式來表達,因為急根太抽象,自我根太空泛,空虛根是比較好掌握,可是我們一本散萬殊,這樣才不會言語道斷,對生命的蛻變會有蠻大的幫助。
<< 恭錄 莊圓師父 文章 >> |
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
