二OO五年七月九日於台北

今天我們繼續分享觀照這個主題。

生命的痛苦,生命的六道輪迴,生命三界都是起因於這個自我的束縛。

而當一個人他認定生命一切的現象都是真實不虛的時候,他就會被三界的「色界」所束縛。

而一個人他只要有慾望存在的時候,他就會受三界的「慾界」所束縛。

而當一個人他認定生命這一切現象都是空的,而厭棄一切的執著,就會受三界的無色界所束縛!

所謂三界就是六道輪迴的時間跟空間。

所以自我是六道輪迴的根,自我是讓你被三界所束縛的原因。

而這自我它顯露出來,就在這些與現象互動上所產生的三魔情結面。

也就是老師在前幾堂課所提到的,你有急根,根就是痛苦的根源的意思;你有急根,你有自我根,你有空虛根,你自己對照你自己看看 --- 你的內心狀態。

你自己對照看看,你急不急?你自不自我?你空不空虛?你只要有急,你就會有自我,你就會有空虛。

而你有空虛,你一定有自我,你也一定有急;而你有自我,你也一定有空虛,你也一定有急。

所以急根、自我根、空虛根是一體的三面。

所以只要你有急,你就有自我,你就有空虛,你就會有淫慾,你就要以六道輪迴為你的家,你絕對生生世世都沒辦法出離六道輪迴。

所以你可以捫心自問看看,你不管皈依那一個上師?皈依那一個宗教的教派?甚至你去買個天國通行証,事實上那一絲絲都沒用處跟價值的。

只要你有急根,你有自我根,你有空虛根,你絕對緊緊的被綁在六道輪迴的天羅地網裡面,你時時刻刻都生活在痛苦當中,你生命永遠沒有退休的時候。

退休的日子舒不舒服,想像起來 很舒服,沒有每天早上起來就要趕著上班的壓力,也沒有每個禮拜六、禮拜天就開始恐慌「週一症候群」的壓力,退休的日子很美。

但是只要你有三魔存在,也就是急魔、自我魔、空虛魔的存在,你的生命就永遠沒辦法退休。

所以你生生世世都沒辦法過安定的日子,你不可能以天國為家,你也不可能以西方極樂世界為你的家,六道輪迴就是你真正的家。

所以急魔、自我魔、空虚魔不消除,你永遠無退休的好日子可以過,而要消除三麗,它的不二法門只有透過觀照。

除了觀照以外還是觀照,如果你不懂得觀照,那我可以跟你分享、你永遠永遠都不會是往成道之路、往回鄉之路在走的佛子,你只是六道輪迴的凡夫俗子。

因為你有自我,所以我才要分享觀照這個法門。

如果你自我溶解了,那觀照、靜心也不需要了。

因為你本身已經跟存在合一了,你就是存在的通路,你是法身、應身、報身集一身的空性人,你已經退休了。

你時時刻刻都是在過著退休安逸的日子,不管你是在地獄當中還是在天堂,上窮碧落下黄泉,不論你處於任何境遇,你的内心都是保持在退休安逸的狀態。

如果我們有機會到地獄去參觀,快不快樂?很快樂!

我們有機會到天堂去參觀,快不快樂?很快樂!

我們有機會去參觀這個世界所有的國土,快不快樂?很快樂!因為你不是受害者。

你也可以到監獄去參觀,快不快樂?還是很快樂!因為你不是受刑犯。

你也可以看到監獄的囚犯,你是參觀的人,你不是受刑人。

所以老師說退休了,意謂你不再是受刑人了,你是視察或參觀的高級長官,或者是旅行家,那你不論到任何地方,對你來說有什麼差別嗎?沒有!

因為你沒有被任何天羅地網所綁住,所以你才是真正自在的人。

今天如果你自己還一直要追求那個自由自在,事實上那都還是你的自我、你的幻夢。

所以想追求自由自在的佛子呀!這也是你需要觀照的自我藏身的地方,你為什麼想追求自由自在?

因為你內在裡面還有空虛根,所以你很空虛難耐。所以你會覺得你生活很無力,很不自由、不自在。

事實上那個感覺不自由、不自在,還是空虛所產生的一種心理現象的一部份,這個都是你要觀照的。

你要抓著觀照的法門,抓著觀照的伏魔寶劍、把三魔一一的找到,把它斬斷,漸漸的你內在的寧靜、清凉就出現了,然後你就徹底的大自在了。

因為你一無所求了,你什麼都不需要了,你連呼吸都不是一定必要的,因緣要讓你停止呼吸,你就盡情的去享受停止呼吸的感覺。

你就像天空上的浮雲,有時候一陣大風吹來,你就隨著風的因緣把你帶到風力終止的地方,這個過程你都可以享受,因為你沒有夢想了,你一無所求了,你沒有一定要到什麼地方。

所以因為你沒有一定要到什麼地方,那風讓你飄到什麼地方?你這朵雲都可以盡情享受每一個空間,每一個時間的美感。

在煉獄中,也可以享受到煉獄的滋味;在刀山劍海中,你可以享受刀山劍海的痛楚的美感;在萬里無雲的天空中,你也可以享受朗朗乾坤、蔚藍無邊際天空的感動。

當你的手、你的腳因因緣被綁住的時候,你也可以享受因因緣被綁住的那一種動彈不得的美感與滋味,所以處處都是那麼的有滋味。

因為你沒有一定要去什麼地方,你也沒有要追求什麼,所以在每個片刻,你徹底的回到家了,你已經得到徹底的寧靜了。

我說得到,事實上是它本來就存在,只是你內在的烏雲都消散了,所以你回到家了。

所以回家是你下定決心要走的路嗎?

你真的要捫心自問、如果你已經下定決心,要往回家的路上走,那你現在這個片刻、或者說現在或未來,你來老師這個地方聽老師分享,那是很有效率的一個方式。

可是如果你在六道輪迴裡面、你覺得還沒有玩個夠、那我建議你不要來這個地方浪費時間。

因為你真的是在浪費時間,你應該去遊山玩水,或者去shopping,或者去看電影,或者出國去旅遊,好好玩個夠,痛苦個夠,你身心俱疲,你想回家了,你再來這個地方。

否則在這裡真的是浪費生命,因為它沒辦法讓你蛻變。

蛻變是要因緣俱足,也就是你已經玩累了,你已經痛苦夠了,你不想再玩下去了。

你真的不想在痛苦的循環裡面,你不想在六道輪迴裡面,生生世世的這樣受三魔的奴隸、凌虐。

你已經用你全然的生命下定決心了,如果你全然的下定這種決心,那你現在在這個點聽老師分享,那是很美的因緣,否則在這個地方你是錯過了,錯過了你生命可以蛻變的時機。

如果你還沒有玩個夠,你還沒有痛苦個夠,你在這個地方真的會錯過你的生命,你就快點去玩,去尋找慾望的滿足,用你全然的生命去追求。

只要記得如果你還有這個福份的話,你記住你所聽過老師分享的一切正法,然後邊去享受,邊去追求的時候,邊拿來對照,對照你的感覺,這樣你才不會錯過生命。

生命一定要盡興,痛苦也要盡興,才有蛻變的空間。

否則生命蛻變的空間是伸展不開來的。

我絕對沒有一字一句的諷刺或不敬的心境,我說的一切都是如法的。

如果你用生命來聽,而不要用頭腦來聽,你一定要好好把老師的話聽下去,如果你真的還沒有準備好,在這個地方會錯過你的生命,老師分享的法是給準備好的人。

否則在這個地方,只會延緩你準備好出現的時間,快一點去追夢,只是在追夢的過程中記住老師曾經分享過的正法,你夢實現的時候,那個落寞的感覺出現了沒?

你帶著這句話,然後快點去追求,不要在這個地方浪費時間。

蛻變的過程是拿著心靈的手術刀,要把自己的空虛根、自己的自我根、自己的急根,殺個片甲不留、屍骨無存,那個過程非常的痛苦,非常的慘烈。

它有時候是比死亡還痛苦,比面臨死亡的感覺都還痛苦。

所以生命淨化、生命蛻變的過程,是非常的痛苦的,只是它的果實非常的甜美,非常的清涼。

如果我們還沒有痛苦個夠,那我們不一定有那麼大的勇氣,要拿那把手術刀把自己的自我殺了,把空虛殺了,把急根殺了。

天下沒有白吃的午餐,一分耕耘一分收穫,沒有不勞而獲的事情,沒有避過老師分享的這個法門,而能成道的、能回鄉的。

不可能!這是不二法門,「不二」意謂著沒有第二條路可以走,只有這一條路。你這一生走不下去,你下輩子再嚐試看看,下輩子走不下去,下下輩子再嚐試看看,直到有一天你因緣俱足了,你必定要走上這條回鄉的路。

把三魔歸納起來,有幾個重點,我們可以常常拿來對照,這是我們時時刻刻為它所苦的,也就是說我們可以捫心自問看看,來對照看看。

你是不是很需要被重視的感覺,你是不是很需要被尊敬的感覺?你是不是很需要被愛的感覺?你是不是很需要被感謝的感覺?

甚至你是不是要被注意的感覺?甚至你是不是很需要別人聽你的話,按照你的意思去行動的感覺?

你試試看、你對照看看,你是不是會跟你的另一半,或者你的情人,你的男女朋友,你是不是會問他說:「你愛我嗎?」

你是不是會問你的孩子說:「你愛爸爸、媽媽嗎?」

你是不是很在意你的親人,他記不記得你的生日?他有沒有送你生日禮物?他有沒有為你慶祝?還是他忘了?

你是不是希望你的配偶記得你們的結婚紀念日?

你是不是常常覺得有人在注意你的時候,有人在看你的時候,你會很尷尬?但是別人不看你的時候,不重視你的時候,你又會有失落感?

你是不是需要你在乎的人給你關愛的眼神?

你是不是需要人家關心你?你是不是需要你愛的人懂你的心?你是不是希望人家體會你的苦,多體諒你?

你都可以捫心來自我對照看看。

如果以上這些你都得不到的時候,你是不是又轉換另外一個方式,你希望創造人家來恨你?你是希望人家恨你,人家越恨你,你越痛快。

因為前面的我得不到,那我換個方式,既然人家不重視我,人家不愛我,那我就讓人家來恨我。

你是不是有感受到,人家恨你的時候,你會有好痛快的感覺?

你都需要一一拿來對照看看。

如果這些念頭,這些情結你都不拿出來對照,你跟著它一起走,不管修了任何法門、不管皈依多高妙的上師,而那上師跟你保證,一定會渡你往成佛之道在走,如果他成佛,他也會讓你成佛,我告訴你,他成佛,跟你一點都沒有關係。

你絕對沒有機會脫離六道輪迴,一絲絲的機會都沒有!

你不要以為說,我可以唸佛號,唸到淨土法門的一念不生的境界,唸那個佛號,然後阿彌陀佛一定會來接我。

我可以告訴你,你沒辦法唸到一念不生的,你連唸一句佛號都沒辦法達到那個境界,要帶業往生談何容易呀!

這些毛病,這些自我你都認同它,你從來都不會想要出離它,那你是沒有一絲絲的機會,沒有一絲絲的空隙,可以逃脱六道輪迴的掌控的。

你內在只要有夢想,你內在只要有一絲絲的企圖心,你內在只要一絲絲的有所企求或期待,你就沒辦法從你生命的這個職業裡面退休。

但是你只要下定決心去對照,去觀照你這些這麼微細的三魔 --- 急魔、自我魔、空虛魔,運作的痕跡,去對照它而放下它,你就開始往真正從生命職業退休之路在走了。

凡人工作很痛苦,所以凡人一直想退休,然而退休真的快樂嗎?

退休不見得快樂,是期待退休的心境最快樂。

可是當你退休以後,你絕對得不到退休的心境的快樂。

在工作裡面期待退休的夢,那個期待退休的夢那個心境多快樂呀!

為什麼期待退休的心境是快樂的,因為工作很痛苦。

可是等到退休以後,因為工作的痛苦也消失,所以那個期待退休的心境也不見了。

所以退休只是一個幻夢,因為那種退休而真正快樂的心境永遠出不來。

那老師要分享這個觀照,就是讓我們退休心境時時刻刻都浮現了,你知道那種期待退休的人那種心境多自在呀!

我們可以想像,我們沒有退休以前,我們想像退休的日子多自在!想到那種沒有壓力的自在!

吃一頓飯可以吃三個小時,也可以吃半天也可以不吃,可以睡到日上三竿,也可以三更半夜不睡覺,隨心所欲。

哇!那個日子多美呀!不用看老板的臉色,最好也不用看配偶的臉色,最好也不用看小孩子的臉色,不用看任何人的臉色,多自在,天地之間沒有人可以束縳你了,沒有任何事情可以束縛你了。

因為你退休了,從生命這個職業退休了,所以成道另外一個名稱就是從生命這個職業退休了,永遠永遠的退休了,好美的日子,好有滋味的日子,好盡興的日子。

那是因為你的自我溶解了。

所以在那個自我溶解的片刻,你不需要警覺了,你靜心也不需要了,你可以放掉老師從過去到現在,到未來分享的一切正法,因為你沒有病了。

如果你沒病痛,你為什麼需要這些處方?不需要了!如果你沒有病,你又拿著這些處方,那你真的又生大病了。

所以老師在上堂課,已經把這個淨化三魔的過程簡略的說過了,然後當你能進入到用意念來觀照你的自我、你的空虛、你的急的時候,那你生命大蛻變的時刻到了,非常的快。

當然你的自我根碰到因緣的時候,就會產生出來;你的急根碰到因緣的時候,也會產生出來;你的空虛根碰到因緣的時候,還是會產生出來。

但是那個「無文字相的看」、「意念的看」,也會跑出來對付它們。

只要有自我、有空虛、有急一出現,那個沒有文字相的意念的看就出現了。

那時候你的自我、你的急、你的空虛,它會溶解的很快,你的自我根少一分,你的空虛根就少一分,你的急根就少一分。

然後你跟存在的連結就多一分,到最後你的自我消溶了,你的空虛消溶了,你已經成為存在的化身了,你內在裡面沒有一絲絲的習性存在,沒有一絲絲的夢、理想、概念存在。

你是在沒有念頭,也就是沒有任何情結,沒有妄念,沒有思緒紛飛的狀態下生活。

當事情出現了,你應世的智慧就產生了;當事情消失了,你內在又寧靜了。

但是事情出現,你在處理的時候,雖然你有千變萬化的靈妙智慧,但是你的本體還是寧靜,你沒有受到外境一絲絲的干擾。

你內在沒有一絲絲分別的情結,你有無限的慈悲,無限的智慧,但是沒有一絲絲的兒女私情,沒有一絲絲的小愛存在,小愛意謂著大小眼、分別心、現實、勢利。

那時候我們可以看到,人家形容佛眼來看眾生的時候,是慈眼睥睨眾生及任何一切的現象,一切的人、事、物在他的面前,用心眼、用佛眼來看的時候,都是平等的。

因為他內在已經沒有慾望了,慾望才會產生分別心。

比方說,你很愛美,所以看到帥哥、美女,你眼睛就會發亮;可是另外的一邊就是當你看到那個醜女或醜男,你就產生非常排斥的情結。那都是你內在慾望,自我的種子在作崇。

若你內在有需要權柄的慾望存在的時候,你只要看到有權有勢的人,你眼睛就會發亮,然後就會卑躬屈膝。

但看到沒權沒有勢的人,你就會瞧不起他。當你沒權沒勢的時候,你就像一條搖尾狗一樣,看到有錢有勢的人,你就搖著尾巴想攀緣他。

可是等到你有權有勢的時候,你就不可一世、夜郎自大,然後就瞧不起那些比你低俗或者卑賤的人。

然後竟然還可以說自己一點都不勢利!竟然可以說自己一點都不現實!

這些都是我們要對照,我們要觀照的。

因為這些現實、勢利是個病,是它讓你在生命的職業中沒辦法退休的病,你永遠沒辦法拿到退休金,你永遠沒辦法過你真正退休的好日子。

它是痛苦的源頭,而我們還要認同它,以它為天經地義,理所當然的態度,這些都是我們要一一拿出來對照的內心狀態。

觀照到自我的那時候起,你已經漸漸的不會再分別生命中,那一件事情是比較重要?那一件事情是比較不重要?

你那個大兒子比較重要,你那個小兒子比較不重要;那個弱者比較重要,那個強者就比較不那麼重要。我的意思是說在你兒子中有強者跟弱者,你就對弱者產生特別關愛的悲憐的眼神;而對那個很成器,又很孝順的兒子,你卻是棄之於不顧。

因為弱者需要你特別偏心的照顧呀!

事實上是你欠那個弱者兒子的債,因為他不長進才會變成弱者呀!

你沒辦法看清楚,一味的大小眼、偏心,那你就讓你的冤親債主有找上你的機會,只要你有一絲絲的自我種子,有大小眼,有分別心,有現實利害的種子,你的冤親債主就會跟你連結上。

所以對你的冤親債主你就會很仁慈,然後你就說自己很善良。

如果你有真正要往生命蛻變,往空性路在走的這樣決心的時候,你要去揪出來看,你只要有大小眼、有分別心,你就會被你冤親債主找上。

你如果沒有分別心、沒有大小眼,你累世累劫加諸在冤親債主所造的那些罪業,都沒辦法跟你纏上。

因為沒有可以跟你連結的空間。

如果你內在有大小眼、分別的種子,你就對你的冤親債主會特別大眼;然後對你的過去生他欠你的、來還你債的債務人,你就非常的小眼,就是非常的現實、勢利,只一味的跟他要而不給他。

你要知道,你想要人家欠你的,人家也會要你欠他的。當你沒有想要人家欠你的,我是說連想不想的念頭都沒有了,你已經徹底的平等了,那種空性都顯露出來了,那你過去生生世世所造罪業的冤親債主,就都沒辦法跟你連結上。

罪業這個東西,不可能是你造了多少業,你就要還清你才能成道。我告訴你,那是外道,那是旁門左道,那是邪道的歪理,那不是佛法,不是正法。

如果是那樣則我告訴你,你永遠沒有出頭的日子呀!你還不完的,因為人家跟你要,你還;但是人家多要,你會不甘心,然後你就會跟他要回來。那我告訴你,你生生世世都在六道輪迴轉來轉去,永遠沒有解脱之日的。

所以諸位師兄師姐,觀照要從那邊開始,第一優先觀照點在那裡呢?你小心量都要揪出來看看,這個小心量也就是說,你會不會計較呀?然後你計較有多少?你都要揪出來看。

你很愛乾淨,然後你身邊的親人把你的環境弄的很講亂,所以你就很生氣,那你的心量在那裡?

你愛乾淨是你的需要呀!那他弄亂是他的需要呀!他覺得弄亂他看的很舒服呀!

然後人家欠你的錢不還,你就在那邊計算,計較而在那邊不甘心,那你當然要跟他要回來呀!

那想要回來,你是不是要回到六道輪迴裡,來跟他要回來。他變畜牲的時候,那你也要變成畜牲,跟在他旁邊去討債回來;或你變成人來修理牠這個畜牲,要跟他要回來他欠你的債。

那你想要回來他欠你的債,你就被他綁住,所以心量小是綁住你在六道輪迴的唯一根源。

你的心量到無限大的時候,也沒有什麼心量可言了。

就是因為心量不夠大才談到心量呀!談到你要有心量,否則談到心量本身就是一種計算出來的東西呀!

你對人家尊敬,對人家很客氣,對人家很有禮貌,那是你的事情;而人家不跟你打招呼,然後你就開始很氣他。這很奇怪?

你想不想跟他打招呼,那是你的自由,人家回不回禮是他的自由,那你這樣先跟人家打招呼就很危險了,因為你已經在創造你怨恨人家的機緣,因為你把你的自由自在交給別人了!

這些都是你要靜下心來觀照,你自己的心量夠不夠,不要講大話說:「老師!我的心量跟虛空一樣大!」我慢慢的揪出來給你看,你就可以知道,你的心量真的跟虛空一樣大嗎?

你在路上開車的時候,突然有一部車,可能是喝醉酒或者是那種急性子,或者是比較不會為人家著想的人在開車,而你是在主幹線開車,而他從支幹線衝出來,讓你緊張嚇了一大跳的緊急剎車,否則就跟他的車撞上了。

然後你就開始瞄他一眼,或開始就XXX罵出來了,請問你的心量在那裡?

你按照你的交通規則在走,那是你的自由,別人不按照他的交通規則在走也是他的自由,你怎麼能用你的模式去批判人家,而且覺得他很過份。

我告訴你這個世界充滿了一大堆過份的人,就是六道輪迴的眾生,所以做人過份而少慈悲、少體諒的心,就是六道輪迴的根呀!

那你們心自問看看,你的心量在那裡,你開車的時候,你讓人是偶然的還是必然的?

偶然想到老師講的要有心量,所以才讓人一下。

換句話說,這是你在警覺狀態,你才能讓人;可是當你忘了警覺的時候,你慣性又出來了,你就不耐煩的按叭叭叭的聲音來罵人。

那如果有人敢超你的車,你就要把他超回來,或者說,在晚上的時候用車子的閃燈、遠燈,一直閃他、照他,把他報復回來。

因為他剛才也以車燈閃我,那你的心量在那裡?

你說:「老師我不會這樣,因為我是怕人家有手槍報復啦!」

但那也不是你有心量,那是因為你怕死,你都要一一的對照。

假如你做事情很有效率,你非常的聰明,但是你身邊充滿一大堆笨人、愚蠢的人、固執的人。

所以你就跟他講該怎麼做,如果他還按照他原來的方式做事,你為什麼生氣?

因為他還是按照他自己的方式,他不把我看在眼裡,傷了我的自我,所以我很生氣!

其實你講他,他只有兩種方式回應你,他按照你的方式,或他不按照你的方式而依舊延用他的固定思考模式跟做事的風格,而因此激起你的生氣。

那你為什麼要生氣,那是你的心量又不見了啦!

因為你跟他講的方式裡面有充滿你自我掌控的意志,所以他不按照你的遊戲規則玩,你就抓狂!

那你就不要講話呀!你嘴巴閉起來,因為你講任何事情都在造作惡業,因為你已經讓人家可以傷害你的機會。

人家聽你的話人家就會很痛苦,人家不聽你的話,你就很生氣、很痛苦,然後你就要修理人家,講一些讓人家聽起來很難過的話來諷刺他,你就跟他結惡緣,讓他來恨你了,甚或在因緣俱足時來回報你!

當然你可以以「吃虧就是佔便宜」的態度,去面對你對他人的不滿而不再計較。

你要記住老師現在在講的是觀照,講無上甚深微妙法,無關於那個「吃虧就是佔便宜」,那也是在計算。如果不是以「吃虧就是佔便宜」的概念來壓制你的心量不足的氣度,那你就不想吃虧了,你要這麼細膩的來自我觀照。

我是要把你內在的一大堆自我,那些理想的自以是的標準習性、概念,全部都要透過觀照這個法門把它掃掉。

因為那些概念存在,那些固定思考模式存在,你就不可能往回家的路在走。

我們看到很多修行的書,一些大師講的「理直氣要和」、「吃虧就是佔便宜 「讓一分就多福一分」,我告訴你,這是一個勸人為善的方便法,這是讓你積有限的福的方法。

可是跟你在回家的路走,找回你的空性一點關係都沒有。

所以你生命痛苦的根源,就是心量不足。用這個標準來看,每一個人心量都不足,如果足的話,他就不會在這個地方聽老師說法,他跟老師一樣是來這個世界傳法。

所以你想想看你很愛乾淨,如果你的兒子在旁邊摳那個香港腳,你就開始抓狂了,我不是說他在旁邊摳香港腳,要你放縱他,不是!

而是你可以分享道理給他聽,假如他聽不下去,你就沒有二念了,因為你講過就好了。

因為你是在分享,你不是為你需要而分享。你一定要記住,如果你今天講任何道理都是為你需要而分享,那不叫分享而是自我自私的掌控。

老師今天跟你們分享任何道理,或從開始分享以來 --- 分享一切正法以來,我沒有一絲絲的想要掌控你的心境存在,我沒有告訴你們要怎麼做才對,我只是引導你來看你痛苦的根源,我一絲絲都不會想影響你的。

你不要以為說:「老師,我現在改變了,你會特別高興。」我告訴你,你改不改變跟我一點都無關,我一點都不會開心,也不會不開心,我不只是針對你們,我是要給這個世界一切有緣的眾生,離苦得樂的正法。

有緣攝受正法,是那個眾生自己福德的事情,與我無關!

如果我有一絲絲的想要掌控,那我跟你們講過道理以後,我就盯著你,有沒有改變呀!有改變了,那就是我的好弟子呀!沒有改變就逐出師門。

我告訴你,那跟我一點都無關,我只要你們不要在這個地方造業、做奸犯科,因為這會下最深層的地獄,因為這是非常清凈的地方。

從傳邪曲的心的正法,老師開始分享開始,也就是我來這個世界要打一場聖戰的開始,我會帶著在這個世界各地在等待正法降臨因緣、乘願而來護法的菩薩們,這些聖戰士、這些天使,來這個世界跟有緣、有福德的人分享正法。

我在這個地方宣示,這個正法的書出去,就是正法與諸天魔外道交會、交戰,而披著佛法、正法的外衣的末法邪魔,被破邪顯正的因緣已經成熟了。

因為正法、佛法要普傳的時機又已經到了,存在透過我要來這個世界分享離苦得樂的究竟光明正法。

因為這個世界已經面臨這七千年以來,最黑暗的時間與空間了!物質文明的提昇,卻也是貪婪、邪曲的心運作到極致的黑暗年代。

這是宇宙陰陽對待的道理,陰邪到達極盛的時候,就是陽氣要出現的時機了,就是這個樣,我是因為這個因緣才來這個世界的。

所以我才不在乎你有沒有改變,我只是跟著存在而走,傳法不是我的興趣,也不是我的願力,都不是!

我只是随因緣而動。

所以你們一定要很深刻的去體會,老師跟你們分享的一切法,還有去體會我的心境,你才不會誤判。

所以這個世界,因為正法出現,而會有光明開始在顯露的。

當然當你們看到老師所分享的書的內容時,你會覺得:「哇!裡面好像有點自大哦!」

我可以告訴你,我是在挑動眾生的神經,我是在跟眾生玩一場慈悲的遊戲,因為他們自我很強,一定要用一些比較重度的猛藥,來挑動他們自我的神經。

所以,一點都不矛盾,你要搞清楚,才不會說:「老師你講的跟你做的有一點點矛盾哦!」一點都不矛盾,我是在玩一場慈悲而傳正法的遊戲。

那你們在這個地方聽老師分享觀照,事實上我盡量把文字、語言可以說的都說了,再來就是無法說了,沒辦法用語言來說,我可以用語言說的,我已經講盡了,再來就只有如人飲水冷暖自知了。

觀照這已經講了好像第七堂課,是不是?

觀照是對自我而言的,所以如果有一天老師說:「不需要靜心,也不需要觀照,也沒有空性。」你們不要說:「老師你在發神經,你講話很矛盾!」

我告訴你:「真的沒有。」

但是那是老師善巧方便的手法,我用空性,我用法性,我用存在,我用法身,我用成道,我用佛,我用一切一切的名相。

那是因為我們的左腦很發達,裡面充斥了太多的概念,所以我才要善巧方便,用一字一字、一句一句,一些名相,盡量減少那些很專業的名相 --- 跟這個時空格格不入的名相,我盡量讓它比較簡單,讓它一聽就比較能望文思義的方便法,去把眾生左腦一些名相的東西都摧毁掉。

那到右腦這一部份實在是無法可說,我講那麼多的方便法,只要我語言講的出來的,都還是在藉語言來摧毀以文字概念掌控的左腦階段。

所以諸位師兄師姐,如果你是一個惡魔,你是一個魔鬼, 你今天有緣在這個地方聽老師分享,你最好是拿著刀把自己的自我魔殺了,我們準備為眾生離苦得樂的光明重現的因緣而大幹一場。

你們有沒有這份慈悲心及福德恭逢其盛我不知道,但是它是可以讓我們內在有很多很多的過去生所造作的惡業,因為我們的慈悲,我們發心的行為,行動而溶解了。

不要跟你的魔鬼習性認同,你一定要下定決心,否則你就要快點離開這個地方,因為跟在老師的身邊也很危險 --- 槍林彈雨。

我先跟你們分享,因為我是因緣而來的,我的因緣就是要來跟末法時期的這些外道,甚至邪道 --- 披著佛教外衣的居士,甚至穿著袈裟的天魔眷屬、信眾,都有可能交戰,所以我很危險,在我旁邊很危險。

不是我很危險,是因為他們會視我為非常的害怕、危險人物,因為正法會動搖了他們建立的以邪法為體,卻披著佛法、正法外衣的基業。

你們如果沒有準備好就快點離開,那準備好的聖戰士就準備陪著老師大幹一場。

我們是來創世紀的,因為眾生很苦,但是眾生的苦都是自己造作惡業出來的,可憐之人必有可惡之處,可惡之人真的非常可憐!

你們會說:「老師過去諸佛傳法,好像沒有聽過是這個樣子耶!像老師你這樣講是不是很奇怪?」

那我告訴你,那都是你左腦的概念在作崇、比較,應時應運,每一個因緣,每一個來這個世界的諸佛菩薩,不管是乘願還是因緣而來的諸佛菩薩,他們用的手法都不一樣,因為不同的時空,有不同的因緣運作的方式。

這個時代是一個精神沉淪到非常黑暗的時代。

因為眾生的自我已經強到極限了,都非常的沉迷在物質,非常的貪婪。物質的文明越發達,那一種內在的品質越沉淪。

老子在道德經曾經分享過:小國寡民無為而治,民風的純樸,物質生活是那麼的簡單,慾望是那麼的少。在那樣的時空裏,人的天性跟空性真的很容易相應。

而這個年代,人類生命的品質,是在這七千多年以來最沉淪、最黑暗的時空,我先跟諸位師兄師姐分享,如果有人很邪曲,然後要破壞正法法脈的流傳、流動,會下十八層地獄,在無間的地獄受苦。

因為老師是為了慈悲,為光明這條通路的開展的因緣而來的,那你們可以檢視我是不是有一絲的貪婪、計算、自我,老師所說的每一個法,你們都可以來檢視老師。

但是檢視我還更要檢視你自己,這樣才公平。

所以我來這個世界,就是要給這個世界還璞歸真的通路,這是我這一生來這個世界的因緣。我們今天在這個地方把觀照做個總結。

老師來這個世界,不只像佛陀那個時候說法而已,還要作戰,所以我要帶著整個聖戰士團隊來打戰,像三國演義時候的諸葛亮,他不是要統一天下,而是要跟天魔的眷屬、魔兵魔將、邪法來打戰。

所以諸位師兄師姐,有因緣跟老師互動的人就覺得,老師好像是很足智多謀,不只是單純的傳法,還要帶著護法的團隊,來分享正法,讓正法在這個世界流傳、流動,這也就是我一生的因緣。

所以說你們可以從我身上看到兩股能量 --- 分享、傳法的能量還有足智多謀的推動法脈運作的能量,而能跟諸位中有邪心的人,或者這個世界的魔鬼,有勾心鬥角的本事。

可是我勾心鬥角是為了慈悲,所以我非常的了解魔鬼的習性與邪曲,因為我是來帶著整個聖戰士團隊,來這個世界分享光明的,所以要護法的人要有這個決心。

那如果你們只聽他人意見,而沒有空性的體會、印證而留在我身邊,是蠻危險的,因為會有榮辱的兩邊事情皆會發生,因為會有槍林彈雨的毀謗。

但是對我來說一點都不危險,因為我一無所求,我不求好名聲,我不需要人家愛我,我也不需要人家尊敬我,我也不需要權柄,我也不需要名,我也不需要利,我只有存在透過我而來分享正法的因緣,一定要勉強來形容,它就是慈悲,我是慈悲的化身,就是這個樣。

身心放鬆鼓音
G師姐:今天我要分享的是,剛看了今天的鼓音鼓目是身心放鬆,覺得好高興,等一下又可以好好休息一下睡個覺,但聽鼓音的過程,我又覺得與自己預先的期待不一樣。

可是沒想到得到的又是一個逆向操作的感覺,一開始當老師的鼓音響起的時候,我突然覺得發現自己的身體跟心理,有非常非常疲憊的感覺,是來自於公司的事情跟很多世俗事情的壓力。

然後自己覺得好像心力焦悴的感覺,然而隨著老師的鼓音的流動,覺得自己的胸口壓迫感很重,覺得沒辦法呼吸,然後就覺得很不舒服。

可是接著再隨著老師的鼓音,慢慢的,慢慢的就發現,突然胸口沒辦法呼吸和很悶的感覺都不見了,隨之而來的就是全身熱血奔騰,然後一直發熱的感覺,接著再下來就慢慢的好像心理跟身體都得到那種舒解跟平靜的感覺,好像又一次洗了法雨的三溫暖,謝謝!

總結:
你生命的痛苦來自於左腦 --- 就是一切的計較、一切的盤算、一切的沒有心量、一切的想要一切,一刻也不得寧靜,無法放鬆下來的情結。

左腦掌控了你,就形成了你跟右腦 --- 也就是你的空性、存在,可以連結的通路因此被阻斷了。

所以老師剛才在分享聖戰,老師在分享這樣的一種說法的時候,是不是造成你非常的興奮、刺激、挑戰,如果是的話,你看你的左腦又都在運作,你的自我又出來了。

我對戰爭沒有任何的好惡,我是因為因緣而來的,因為我是光明的化身,我是來這個世界散播正法及慈悲的種子,是因緣而生的。

因為正法出現會讓黑暗魔宮、魔眷,或者既得利益者,或者一大堆以佛陀所傳的正法已經變成知識,進入左腦的而不再是佛法真實義,且自以為是的、自我貪婪的所有宗教人士,會產生很大的衝擊。

會有求法若渴的人,及很急切的希望法雨甘露降臨的天使、聖戰士,會有類似這樣的人士來護法。

但是也會有來攻擊我們,來攻擊老師這個人的聲音出現。

事實上這對我來說一點都沒有意義,肯定我的或是否定我的,對我來說沒有一絲絲的意義,那是他們的福德或者他們的業力,就是這個樣而已。

但是在正法推動時,因為光明顯露一定會讓黑暗的魔宮震動,這就是正常的現象,因為他們的既得利益,或者他們自以為是的天經地義所謂真理的概念,會得到全面性的戳破,或動搖。

所以他們的反彈是必然的,沒有什麼好興奮,所以你看我們的左腦是不是又在運作,我完全很誠心的以右腦來分享,這就會刺激了我們一些師兄師姐的左腦,就開始覺得很興奮,很刺激,有挑戰群魔的感覺,事實上那有任何意義嗎?

因緣會發生的我才會講,因為這是會發生的因緣,那既然會發生,那就是在因緣裡面了,這有什麼好計算,或者有什麼好興奮,或者覺得好刺激,這有意義嗎?

所以我們要透過所有的因緣,來自我觀照,來察覺內在的自我種了的運作與隱藏。

我這樣講只是拋磚引玉,而也讓我們知道,我的內心是不是有邪曲的心,如果你內心有邪曲,你就不夠格護法。

除非你下定決心要跟你的邪曲心斷絕一切的關係,斷絕要先揪出來看,要對照、觀照,然後放下。

再來要提醒大家的是在這個地方,未來不管法流動到那裡,傳法的教室,我們都盡力要維持它的清淨,正法流動的道場都要維持它的清淨,杜絕一切的是非、搞派系、耍權弄術,在這個地方搞小圈圈,那都是在造作惡業。

你要知道正法在流動,每一個分享正法的人,他代表的是這個正法,所以人家會因為看到這個法跟這個傳法的人的落差,而失去了可以接引眾生的因緣。

所以諸位師兄師姐,把一切的正法書去跟人家流佈、流動就好了。

如果你沒有做到的正法,請你不要講;分享你做到老師跟你分享的正法,你做到你聽到的正法,你才講。

如果你做不到,你就不要講,表裡如一, 這樣才是真正的聖戰士,才是真正的天使,真正來護法的有緣人。

我必需要在這個因緣之下很懇切的跟諸位師兄師姐分享,以這把觀照的尺來自我對照,你分享只是為了一份慈悲,剩下的都是雜質。

如果有人攻擊老師,你很生氣,那也是你的自我雜質,為什麼?

因為你內心跟我合一了,你靠我這邊站,你不是愛真理,你是愛你的自我,我對人家攻擊我,我很寧靜,我一點都不受干擾。

然後你非常的憤怒,你甚至想好好跟那個人辯論,或好好鬥一下,那你要知道,我不會高興的,我只會覺得你好愚蠢。

你知道,你必需要這樣來自我對照,如果人家肯定老師所說的法,你興奮的跟什麼一樣,你要注意到,那又是你自我在運作,因為那跟我一點都無關。

他肯定法可能是因為他求法若渴,而他真的印證到了;也有可能,他是要窺視我們整個教團的隱私。

所以你只要有自我,你就會受誘惑或迷惑。

所以天時緊急,如果你們要有護持正法的決心,你必需要往你內在的自我去開刀,也透過護法的因緣,來觀照自己的自我躲藏在那裡,所以這是一舉數得的很殊勝的因緣,可以消溶自我,讓自己跟存在連結。

然後可以讓你蛻變成為一個真正的菩薩,一個菩薩就是聖戰士。

所以如果你們用左腦,用你們所了解的,應該是怎樣才對?一個傳法的人,或一個成道的人,他應該怎麼樣才對?怎麼會這個樣呢?

那你就錯過了生命蛻變的機緣,我是帶著聖戰士來這個世界, 來這個時空來打一場聖戰的,為了慈悲而打戰的。

所以你的慈悲空性的刀磨好了沒,這刀不是要砍別人,是要砍你的自我、

是要自殺的,不是殺自己的命,是殺自己愚蠢的自我、昏沉的自我、那個三魔的命 --- 急魔、自我魔、空虛魔的命,把它們徹底的殺個片甲不留,護法就是這個樣就可以了。

因緣自己會流動,為慈悲、光明的正法出現及推動的護法,慈悲、光明的聖戰就要開始了,為了慈悲的正法的推動而戰。

所以要時時刻刻警覺自己這一顆邪曲的心 --- 心量不足的心,自我的心,好鬥的心、計較的心,計算的心,仇恨的心。

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