二oo五年六月十八日於台北

生命會產生痛苦、會產生不甘心、產生遺憾,產生一大堆的夢想、理想、幻夢,產生心理的病症,比方說憂鬱症、躁鬱症、精神分裂、歇斯底里、焦慮不安等等……精神方面的疾病,或者肉體從輕度的頭痛、耳鳴、鼻子過敏、氣血循環不好到重度的心臟病、消化系統、痛風、中風,或者是癌症,一大堆奇奇怪怪的生理上的毛病,都是來自於自我得不到滿足。

如果你是一個魔鬼,你就會傷害人家,你完全沒辦法原諒人家,你一定要報復,你一定要毀滅,你一定要殺戮,你甚至會想放把火把你怨恨的人、擋你慾求之路而令你得不到滿足的人燒死,或者用毒藥把他毒死等等。

因為這些累積在內心裡面的積怨非常痛苦,而自己沒辦法去消除這些怨恨的痛苦,而以報復為手段去創造別人的痛苦來洩恨,這些行為的根源事實上都來自於三魔,也就是急根、自我根、空虛根。

「根」就是痛苦的根源的意思。所以我又把它稱為急魔,自我魔、空虛魔,也就是傷害衆生,造成衆生痛苦的魔鬼的意思。

如果惡靈能附上你的身,甚至神明也能附到你的身,甚至讓你變成靈媒。事實上,你一定要俱足這個三魔存在的條件,如果你內在的三魔都溶解的時候,連天上的神仙想讓你當他的靈媒都不可能,你也不可能會卡到陰的或讓魔靈來附你的身。

如果你被魔靈附身了,然後老師幫你把身上的魔靈祛除掉了,可是瞬間它又回來纏你,縱使你帶著辟邪法器也沒有用,或老師給你的護身符也沒有作用,你又被魔靈附身了,為什麼?

因為你身上充滿了三魔的負性能量,比如很想報復的急魔、自我魔、空虛魔,內心裡面是那麼的孤單難耐,或充滿痛恨情結,那只會造成毀滅,毀滅自己,再毀滅別人。

所以,這些情結,除非你有很大的福德,讓你痛苦夠了。所謂的痛苦夠了,就意謂著你對你的痛苦而造成你內心疼痛的感覺,已經痛到骨子裡面去了,痛到你也不想逃避了,你只想從痛楚的那個地方去往自己內在的三魔開刀,你不再對外境與你互動的人、事、物去做一些毀減的行為,來發洩你仇怨的情緒,你才有機會可以蛻變你的生命,而可以有機會從痛苦中解脫。

而要蛻變你生命的唯一方法就是觀照。

觀照就是往內看,去看你內在在碰到外境不順、或逆境的時候,你內在所產生的空虛、害怕、恐慌情結,然後急著想要去逃避,或者急著想要玉石俱焚的毀滅,波濤洶湧的心境。

這些都是往外去求取避難的手段,這些作法都沒辦法讓你真正的避難。這些作法與心境就是六道輪迴的根源。

造作惡業,然後惡業又回報到自己的身上,當惡業回到自己身上的時候,讓自己又更痛苦;然後因為痛苦又更想要再去毀滅他人的幸福、創造他人的傷口或是撕裂他人的傷口,而再去造作惡業,而因此毀滅別人;然後惡業又回報到自己身上,不斷如此的惡性循環,就是活在地獄之根源。

因此你不用等到死的時候才下地獄,活著的時候,就活在地獄裡面,而且是活在一層一層往下墜落的地獄裡,從十六層、十七層到十八層,那個痛苦地獄的電梯,是往下走的而不是往上走的煉獄。

所以苦夠的人,他就會下決心拿著心靈手術刀,往自己最深層的三魔的痛苦根去開刀,這是離苦得樂不二法門。

否則我們縱使很恨對方,我們去請一些放符的師父來對付對方,只是讓那個造作惡業的業力,又回到自己的身上,我們放一個害人的符咒出去,我們的報應又回來了,我可以告訴你,那是傷人傷己的兩面刃。

因為這個課程在談到觀照,那對這個觀照的法門,我們就要深度來做自我剖析,觀照到底要從什麼地方開始?

因為我們有三魔,所以我們就有自我。三魔等於自我,也就是佛家說的我相、人相、壽者相、衆生相,這些都是分別心。

分別心就是大小眼來看人事物,大小眼就是疼惜自己,而犧牲別人的利益,以自己的利益為第一優先,而永遠看不到別人的利益;只看到自己的苦,而看不到別人的苦,這就是分別心,這就是自我。

是自我讓我們痛苦,是自我讓我們墮入六道輪迴。

只要這個世界有二個人以上,而這兩個人都有自我,就有六道輪迴的存在而永不停息。

因為一個人沒有另外一個人來與他互動,他也顯現不了他的自我,請問你一個人在斗室裡面,或你一個人跟大自然為伍,你會驕傲嗎?你會自卑嗎?你會狂喜嗎?你會狂悲嗎?不會!

因為沒有另外一個人和你互動,所以你的自我是顯露不出來的。

但是只要有另外一個人在跟你互動,而他也有自我,你就會產生了恩、怨、情、仇的情緒,然後這個恩、怨、情、仇的情緒,而產生的這個怨、報復、執著情結,都會形成因果輪迴。

你就是因為這些情結而沉淪於六道輪迴,林林總總的情結,我把它稱之為「自我」。

有自我就有六道輪迴,而也可以確定,你絕離不開六道輪迴天羅地網的束缚。

因為六道輪迴圈,你必需要跟它相應,你才可能在那裡面輪迴而跑不出來,那要相應的條件在那裡?在你俱有自我的存在。

所以諸位師兄師姐,你可以捫心自問,是乘願而來這個世界的,還是業力而來這個世界的?

你可以以下述的方法,自我檢測就可略知端倪。

如果你聽到老師所說的 ---「自我是造成生命痛苦的根源」的正法,你覺得好感動,你覺得你的心好痛,你覺得你自我好強,而你在聽到老師所說的這個觀照的法的時候,你就下定決心,用你全然的生命,拿著老師給你的智慧寶劍,要把你的自我砍殺,絶對不放過一絲的自我,想消溶自我,粉身碎骨在所不惜。

那我告訴你,你是大有來歷的人,因為在你聽聞正法的時候,你會有這樣的感受跟體會產生,那代表你過去生已經下過很大很大的功夫修練了,所以你很容易不跟你的自我認同。

你一定是乘願力來這個世界,要解脱你的自我,或者來跟衆生分享如何解脫自我的方法,所以你要走過衆生的路,所以我才說你是有來歷來這個世界的。

可是如果你聽到老師在講這個道理,這個觀照的法,你覺得很好聽,覺得老師的口才真的很好,說法也不用打草稿,「哦!真的是太厲害了,我看老師你怎麼在演講。」

然後你會發現,你只是在看一場老師在演講的電影,那電影內容都跟你不相干,那我可以告訴你,你絕對是沉淪在六道輪迴的衆生,你業力還很重。

但是你今天聽到老師說法的一番分享,你聽了以後你下決心要把這個智慧的寶劍拿出來,要砍殺自己的自我,而且處在任何情況都不退轉。

那你可以在這個當下,你開始乘願而來了,業力漸漸要跟你脫節了,你才有脫離六道輪迴的一個曙光的出現。

否則不管多妙的法,對你來說都沒有用,也就是因為我們有自我,我們有三魔,所以老師才要分享觀照的方法,老師才要分享靜心。

因為你有病,才需要這個法藥;如果你的自我溶解了,你的三魔消失了,那你也不需要時時抓取著「靜心」的法船,抓著「觀照」的法船。

因為你已經跟存在完全連結了,你已經成佛,成道了,你已經成為存在的通路了,你已經跟太虛合一了。

所以觀照是一個不二法門,對上乘根器的人而言,是一個智慧寶珠,可以把三魔、把自我的黑暗無明,把它照亮,讓黑暗滅跡,讓三魔消溶,讓自我消失。

我也談到三魔,我也談到觀照,觀照是手段,三魔是凡人的生命態度,也就是你在面對你生命中,因緣所帶給你的任何境遇中,你所抱持的固定態度。

這個三魔就是你面對境遇時,你所抱持的態度,而是這個態度讓你受苦。

天堂、地獄、六道輪迴,對一個三魔溶解的人,事實上是沒有差別的,在任何地方,不論在天堂,在地獄,在六道輪迴中,他都一樣的寧靜而不受干擾,所以他不需要在六道裡面輪迴,因為他是因緣或乘願而來的人。

可是在六道輪迴中的人,俱有三魔的人,天堂、地獄的分別對他是有意義的,因為三魔是生命的煉獄,而六道輪迴是以三魔為因,而以六道輪迴為緣起,而在六道輪迴中遭受每一個境遇就是果報。

所以老師要分享的觀照,就是一個法船、是一個智慧寶珠、是一個殺魔的智慧寶劍,你捫心自問看看,你有沒有三魔存在你內在裡面?

如果有,你就必需要想辦法去降服那個三魔。

如果外魔能對付你,那是因為你內在裡面有三魔。否則不管無形的魔,或有形的魔,他都對付不了你。

什麼叫無形的魔,就是我們肉眼看不到,但是這個魔會傷害人家,會作怪或掐死你,會讓你發瘋,會附到你的身上,會造成你的幻聽,會讓你很想殺人,或者讓你很想犯罪,或者讓你跳樓而死,這是外在的魔。

可是你是怎麼跟他相應?然後讓他可以附在你身上作怪,讓他透過你去做奸犯科,或者毀滅你,或者透過你去毀滅別人呢?

那是因為你內在有三魔才能跟他相應;如果你內在沒有三魔,這些無形的魔或鬼,也就是你肉眼看不到的魔或鬼,他沒辦法干擾到你,甚至他會怕你。

一個空性的人,也就是三魔溶解的人。我們可以了解,如果你往這條路在走,你未來,你會變成那個樣子。

或者你想知道什麼是真正的師父,真正師父的樣子就是空性的人,或者稱為成道的人,他的三魔已經消失了。

所以,你在他旁邊如果你心很邪曲,那你會有很大的壓力,莫名的壓力,你看到他你會很害怕,因為他是宇宙至高無上的清淨跟光明。所以你如果心很邪曲,你看到他,你會很害怕,然後你的好鬥的心又出來了,害怕但是要來挑戰他看看,這是一種方式。

可是如果你的心是很純淨的,很直樸的,或很善良的,或者不邪曲的,你看到他會覺得很舒服而完全沒有壓力,你甚至不會覺得他是你的老師,你只是覺得他就像那個陽光,像那個柔風,你在他旁邊,你壓力好像都不見了。

甚至你會產生莫名的感動,你知道嗎?這就是真正的師父。

你要會挑師父,那你就要從這個地方去觀察,在現在、在未來裡面,明師他藏在哪裡!

曾經有一個人,他求道若渴,到處去尋訪明師,這個明師不是出名的老師,而是可以讓他走向光明之路,讓他可以離苦得樂的師父,但是他不知道這個師父藏在那裡。

於是他花了很多的時間去尋訪,他終於有一點收穫,雖然他尚找不到明師,但是他體會到一點收穫,就是他有些方法,透過這些方法,他可能找到真正的明師。

那是什麼方法呢?他看到一個師父,他就用五體投地的大禮跟他頂禮叩頭,然後他看到那個師父,一付凛然不可侵犯、威儀俱足,好像是神一樣,當弟子跟他五體投地、叩頭頂禮的時候,他那眼神裡面,有那種貢高我慢,不可一世的樣子。

哦!他看到了,這個師父是自我非常強大的人,這個師父裡面沒有空性的東西,這個師父是魔的化身,所以,這師父不是他要他的師父,這師父自己都沒有成道,他怎麼可能帶領他離苦得樂呢?

他又去看看第二個師父了,他看到那個師父,他也一樣以五體投地的大禮跟他頂禮,他跟他叩頭及行五體投地的十個大禮,結果那個師父跟他回五體投地的大禮十個,他還是很失望。

因為這個師父的自我也很強,這個師父覺得他跟師父叩頭是非常了不起的事情,他承受不起,因為他內在有很大的自卑而產生的謙卑情結,所以,就回他的禮。

那這個師父回他禮,是他也受了這十個大禮所影響干擾,自我心產生了波動,所以這個師父是另外一端的人。

前一個是很自大的人,後一個是很自卑的人,自我都是一樣的強,所以,這個師父也不是他要的。

到了第三個師父面前,他跪下去一樣用五體投地大禮跟他頂禮,結果他發現,他在拜一尊石像,他發現那個師父的眼神一樣的寧靜,完全不受他大禮的干擾,他視若無賭,也沒有任何回覆的表情。

他知道,這是他要的師父,這師父是三魔遠離,或完全消失的人,因為他內在沒有任何自我運作的痕跡,沒有自大也沒有自卑情結,他不被他頂禮所干擾內心的寧靜!

所以當我們在頂禮的時候,我們是在頂禮我們自己內在的一個誠敬,而跟那個師父無關。

所以諸位師兄師姐,你捫心自問自己想想看,第一個今天你要歸依怎樣的師父是你要的,那代表你內在的品質。

第二個你們護持這個教室,讓那個正法在這個世界流動,跟老師一點都無關,我也在護持這個正法,我也在護持這個教室,我們是平行的。

你所做所為的一切的護持,都不是為老師我這個人,因為這不是我需要的,連這個說法、這個傳法,都不是我有興趣的事情。

我沒有什麼有興趣或沒有興趣,我只是隨因緣而動,我只是存在的通路。

所以你要記住,你所做的一切護法行為,都跟我個人無關,你絶對得不到我特別關受的眼神,我也不想創立多偉大的事業,我也沒有想要渡多少的人,也不需要人家來恭敬我,我完全不需要。

我從這個角度來分享我內心的心路歷程,是要讓你體會到,什麼叫「三魔」。

然後自己對照看看,你自己「三魔」存在的地方。

你今天聽法是為你自己需要而聽,你今天在護法,是為你自己的慈悲或你自己的福德在護持的,跟老師一點都無關,你們要把這些看清楚。

那老師再把話題拉回來,所謂的觀照,你剛開始,你內在會有很多很多的概念,這三魔也就是急魔,空虛魔,自我魔,它形成你內在有很多很多的聲音,也就是你左腦裡面有很多很多的衆生,常常在那邊自言自語,常常在那邊對話。

早上起來,「喔!我現在要幹嘛!」你在講給誰聽呀!你自己講給自己聽呀!那裡面就是三魔在運作的聲音呀!

「好無聊哦!真的不知道要幹嘛!」,「要不然打個電話跟朋友聊聊,或者來約會一下。」、「看跟那一個帥哥或帥妹呀!我們去散散步,或看場電影。」,這都是內在的聲音,這些就是三魔運作的一個方式。

所以我們內在有好多好多的聲音,幾乎要把我們分裂了,有甲說、乙說、丙說,一大堆的說法,這些常常都是不相容的,很矛盾的唉!

「要不要去逛街?」然後另外一個聲音說:「好懶哦!天氣那麼熱不要出去了。」

那還有另外一個聲音說:「還是出去好了,在家裡好無聊哦!又不知道要幹嘛!」你看我們每天都是活在矛盾裡面,很分裂、很痛苦的做選擇。

因為每個選擇都是痛苦的,如果只有一個聲音就不痛苦。但是有好多個聲音,然後你要在好多個聲音中壓制所有的聲音,只選擇一個聲音,這就是凡人的痛苦。

所以凡人每天都需要虛耗很多的能量,在擺平這些內在的聲音,然後在擺平內在的聲音的時候,也就是內在整合。

所謂用心理學的角度叫內在整合完成,然後再開始去擺平別人,那就跟別人衝突了,甲說、乙說、丙說,各種不同的方案出來。

然後呢?公說公有理,婆說婆有理,到最後衝突到沒辦法解決,就產生了表決。

這些就是我們左腦的聲音呀!我們內在衆生的聲音呀!我們內在三魔所顯露的方式呀!那我們怎麼樣去讓三魔消失呢?

你看,我們的三魔造成我們內在有那麼多的聲音,而產生那種聲音就是思考的模式,內在裡面有好多好多的噪音就是思考的模式,裡面有好多好多的噪音。

那噪音你可以觀察,你到底是用那一種語言在自言自語、對話,有時候你會用閩南語,有時候你會用國語,如果你是受日本教育的,搞不好你會用日本話,或者用英文,或者各國語言都有。

所以諸位師兄師姐,你們有時候可以靜心下來,看看你們到底是用什麼樣的聲音,那一國的語言在跟自己對話?

所以你內在很分裂,才產生你這個靈魂,靈魂才會產生六道輪迴。

因為靈魂投胎轉世,在不同的時空就穿上不同的衣服,做人就穿人的衣服,做狗就穿著狗的衣服,做烏龜就穿著烏龜的衣服,做小白兔就穿著小白兔的衣服,做草、做樹木就穿著草、樹木的衣服,所以,你知道樹木也是六道輪之一耶!

所以請你愛惜草木,它們也都是有生命的。

當你內在的聲音,也就是你左腦的聲音都消溶的時候,那右腦就完全完全的出現了,那就是你的空性。

老師曾說過,左腦它根本不知道什麼道理,它完全都是歸納吸收人世間的價值觀,人世間的知識,其實它什麼都不知道,它只有模仿,什麼都不知道卻以為什麼都知道。

那種自大的人通常就是這一種人,左腦非常發達、非常的精密,自以為科學是萬能的,自以為自己所了解的東西、所認知的東西就是真理。

而右腦就是空性的通路,右腦裡面沒有雜質,右腦裡面沒有知識的東西、沒有經驗的東西,它是空無顯露出來妙用的通路,右腦什麼成見、知見、知識都沒有,所以右腦全部都知道。

老師剛才在分享的這些法,諸位師兄師 內在的聲音,你們有講給老師聽過嗎?可是老師都知道,我剛才講的是有些師姐是有這樣的念頭哦!是我們今天教室的師姐有這樣的念頭哦!

這就是空性,空無產生了無限的妙用,能因緣生萬法,老師在這邊說法,我沒有任何的講稿,我也沒有刻意先預定要講什麼主題,一個綱要而已,也是隨因緣而訂定一個網要叫觀照,就這兩個字而已。

因為空性的右腦非常的靈活應機,因為它是當下出來的,當下意謂著我講的每一個字,每一句話語都是從空無出來的,因為我沒有模仿的資料呀!

因為左腦才有模仿的資料呀!我是以右腦在生活的人,我不是靠左腦在生活的人,我是靠直覺力,靠空無在生活的人。

你要知道,當你能完完全全依靠右腦在生活的時候,你已經跟六道輪迴脫離了,你已經能自由自在了。

因為你不再計算了,你不再盤算了,因為左腦充滿了不確定感,充滿了不安全感,一天到晚在計算,計算得失,然後小鼻子、小眼睛而多沒有心量,然後就會痛恨、不甘心、遺憾、報復,這些業力的源起都在左腦裡面。


那右腦呢?非常的清涼、清靜,因為裡面沒有這些思緒呀!內在沒有那麼多衆生的聲音呀!不用花很多時間在那邊跟自己對話。

凡人內在裡面有好多好多的聲音,然後到最後一定要忍痛把所有聲音壓下去,再選擇一種聲音來生活,每天都在選擇中變來變去的。不選擇不甘心,要選擇又不安心,要放下不忍心,不放下又不甘心,可見內心多矛盾呀!

所以這些聲音要消溶掉,只有從三魔著手,三魔已經形成你的意識形態、你內在的觀念,價值觀、概念,還有習性。

所以每個人都忠於他的習性,於他的慣性還有他的想法,事實上每個人都像電腦程式設計一樣的機器人,我說凡人都是機器人,他沒有彈性而只是慣性的奴隸,你按下什麼鈕,然後他出來的反應、他出來的資料就是這個樣,不變的。

你可以試試看,某人你罵他:「神經病!」他就罵你:「白癡!」然後你會發現,你只要測試他,你每次罵他神經病,他就罵你白癡,這就是業力的凡夫,自我慣性運作下的模式。


你一個測試,就會知道他下一步就是那樣的做、那樣的反應,從現在可以看到他過去,從現在也可以看到他的未來。

因為他過去的作風、想法、做法跟現在一模一樣,然後未來不就是現在的延續嗎?這就是慣性、習性。

完完全都是固定的反應,所以他在六道輪迴的模式也固定了。比方說有人是不見棺材不流淚,他永遠都是不見棺材不流淚的慣性,然後再次見到棺材就流個淚,而棺材不見了,淚又不見了,又回復他原來的樣子。

狗改不了吃屎,賭鬼呀!把十隻手指頭都砍掉了,還是賭鬼,這就是業力凡夫。是這些慣性形成了這些業力,慣性就是心業,心的業力,然後產生很具體的作為,變成破壞性行動的業力,造惡業的業力。

所以一個人他的慣性簡稱為三魔,他三魔消失的時候,他就沒有慣性了;他沒有慣性,這個六道輪迴的引力,就沒有辦法吸引到他了。因為他跟六道輪迴的引力不相應。

但是這些慣性、這些三魔它顯現的方式,就是內在有很多的概念,它化成內在的聲音,內在的言語,你跟自己溝通,一定是透過某種方式的聲音語言。

你跟自己都在溝通了,所以你是一個分裂的人,否則你是誰呀!為什麼你內在還要跟自己在溝通,內心常常在那邊對話。

諸位師兄師姐,你們有沒有捫心自問,靜下心來觀察,你到底是用那一國語言跟自己對話的,用中文還是英文?還是印度文嗎?還是用好幾種語言跟自己對話?

你有沒有觀照過,我告訴你,你內在有這些聲音,你就脫離不了六道輪迴,這些聲音一下子叫你做天使,另外一邊又叫你去做魔鬼,然後你就會人格分裂。

每當魔鬼打贏了,天使就罵你,所以你就有罪惡感;可是天使打贏了,這個魔鬼就把你扯下來,覺得你很笨,你幹嘛那樣子呀!人不為己天誅地滅。你看你分不分裂,你痛不痛苦呀!

到最後受不了這種分裂的人就自殺了,吃安眠藥或是從很高的地方跳下去,了結痛苦的生命。

可是跳下來以後你會發現「我思故我在」,也就是我的肉體在那個地方變成一團漿糊 --- 紅色漿糊,可是我這個人怎麼都還在,我摸摸我自己的鼻子都還在,我的聲音還在。

那更生氣的是什麼?「我死了,竟然我的家人、我的朋友、我的死黨,竟然一點都不掉眼淚,還在那邊罵我白癡,我死了耶!」

那你知道嗎?那只會讓你更恨,做鬼也不放過那些酒肉朋友,我在你們身上花了多少錢,現在才看到你們的真面目了。

我告訴你死亡的真相就是這個樣,死亡跟打針一樣,打針會不會痛,開刀如不會痛,等待的時候很痛,瞬間變成肉醬的時候,你就出離肉體了。

但是你如果很執著你的肉體,那你一樣會持續的痛下去,摔下去前當下的痛就變成你永遠的痛,那個粉身碎骨的痛,就讓你非常非常的難過,而且不斷的重複,因為它都成潛意識的一部份。

自我永遠想要掌控他人的想法、做法,來順從自己的意志。

可是諸位師兄師姐,你們在這個地方聽老師說法都有一段時間了,我有沒有告訴你們不要自殺,好像沒有嗎?

我只告訴你自殺是什麼樣子,我永遠不會想掌控你們的想法與作法,因為我並沒有那個自我,自我永遠想要掌控,想要改變別人的觀念,要影響你們的觀念,我只是在分析。

你們要不要自殺我一點都不關心,你要死、你不要死跟我都無關,但是我只是分析給你聽。我在說法,我說法裡面都在分析,那裡面沒有一絲絲的想要改變別人觀念的意思,我只是引導你去看你自己而已。

所以你能觀照自己的自我,是不是這麼細膩的觀照,還是我們在生活裡面,我們很昏沉而不自知。

怎麼樣昏沉?「告訴你呀!那條路不要走,不要去啦!你幹嘛一定要去呀!你怎麼那麼笨哦!」你這樣說話你知道嗎?這就是掌控,我們日常生活裡,有沒有在做這些事情。你說:「老師!我這個人不會掌控人家呀!」但是你在講前面那句話,你可知道這句話裡面,有沒有掌控的意思呢?

有!你觀察你自己,時時刻刻是不是都充滿了自我運作的痕跡,自我等於掌控,掌控人、掌控環境、掌控人家的想法。

所以因為你的自我,造成你本身能量的不平衡。換句話說,人家看到你會有壓カ,縱使你不講話,人家看到你都會有壓力。

因為你裡面掌控慾很強,雖然你沒有做什麼掌控的行為,但是它已經產生了自我的能量。

那人會感受到你自我能量的壓力是因為他也有自我,兩個自我才會碰撞。

那如果說你碰到一個空無的人,一個空性的人,事實上你自我怎麼強,他都不會有壓力。

他為什麼會有壓力?除非他內在也有自我,他才會有壓力,他的自我跟你的自我碰撞,才會產生他的壓力。

如果他沒有自我,你的自我只有你一直在那邊運作,跟他都無關,所以你恨他,也恨不死他,因為你在恨天公,有用嗎?你用石頭打天公有用嗎?你用大炮打天公有用嗎?你用核子彈打天公有用嗎?完全沒有用。

所以諸位師兄師姐,當你跟空性人在互動的時候,空性人就像一面鏡子,當你發現老師對你很誠心,那代表你對老師是誠心的,當你看到老師對你很冷漢,不管你付出了多少,你認為你在護持,或者你在輸誠,那老師對你一樣的冷漠,那代表因為你裡面沒有誠心。

所以你要記住,你護不護持我跟我都沒有關係,你看老師跟你在對應的時候,你就可以知道,你的心境是怎麼樣?平直或邪曲。

因為空性人他是一面鏡子,所以你可以從跟老師互動中,去了解你內心的狀態,你內在有誠心,你會看到老師對我好像很誠心。

那你看到老師對我很冷漠,甚至嘻嘻哈哈的,好像也有很深很深的距離,或者說講話都不著邊際,那你知道,你是一個很會演戲的人。我告訴你空性人運作的方式,就是衆生的一面鏡子。

所以,你對老師頂禮,我會跟你頂禮;但是你沒有誠心跟我頂禮,我是看不到你的頂禮的,所以你也看不到老師很誠心來跟你分享的樣子。

我在這個地方這樣的分享,也就是現在或未來有緣跟老師互動的人,你們要捫心自問,當你如果看到老師跟你互動的樣子,你要把老師跟你互動的樣子當作你內在修行品質的鏡子。

如果我會鼓勵你,那代表你有救了,如果我連鼓勵的話都不講,很冷漠,不管你付出多少都這樣,那你是一個根器很鈍的人,根器很鈍沒有問題,你內在如果有很多很邪曲的雜念,而不反省警惕懺悔,你想由老師這裡得到任何的對你很有建設性、很有幫助性的生命蛻變、成長的建議,是不太可能的。

如果你尚有一絲自己所累積的福德因緣,而有救渡的契機,而有蛻變生命可能性的時候,我尚有可能會跟你講直接一針見血的重話;如果你沒有救的時候,我連真話都不會講,就是連很直接的白話文,這些話都不會講。

那我們再談回來,因為你內在有那麼多的概念,它是靠語言的方式在運作,也就是概念在運作,所以我也要給你們一些概念、方便法來對付它,甚至連觀照這個觀念本身,也要用語言來表達的方式,來分享的方便法。

換句話說我跟你們分享三個字,或一個字的概念方便法,用這個方式來警覺,因為以「觀照」這個字句的能量而言太嚴肅,有時候會造成我們內在蠻大的壓力,那我們來轉換一個比較輕鬆的方式,當個智慧寶劍。

那老師在這個地方,特別把它講慢一點,讓我們可以抓的一個法船就是「往內看」或者「看」,也就是說常用這三個字,或一個字來自我提醒。

你不一定要用「觀照」這個字句,一談到觀照你常會錯過觀照時機了,因為它裡面又含有太嚴肅的那種能量。

當你提醒自己「往內看」的時候,它能量會比較輕鬆,它會比較沒有壓力,也比較好觀照。

那怎麼往內看呢?你知道老師說過急魔、自我魔、空虛魔,以這個三大項目來觀察自我藏身地,你做不到的地方你就拿出來看。

我不是要你去作為「不急」,而放掉自我,或者告訴自己不要空虛、不要空虛、不要空虛、不要無聊,我不是要讓你用這樣的概念進來壓制急根、自我根、空虛根的,不是!

我只要你把「急根」,把「自我根」 還有「空虛根」揪出來看,你能揪出來看是從那邊開始?從你已經產生過的起心動念的行為,還有你已經產生過的想法、情緒。

那我們從急根來看起,或者往內看,當你在喝水的時候,或者喝茶的時候,請你捫心自問一下,你剛才喝的那一口水,或那一口茶,是什麼味道?你有沒有聞聞那個茶的味道?

因為「急根」呀!所以你只會說:「好像很好喝呀!甜甜的,那個茶甜甜的,然後那個剩下的滋味,喝的太快了,沒有注意到。

所以「往內看」或「看」,看自己的「急根」,你要注意,因為「急根」讓你跑到未來去了,你的思緒都常沒有辦法跟你的行為完全連結在一起,你的意念常常讓你超前,或者落後你的行為,否則你做什麼,你的心應該就在那個地方,這是一個空性人的生命運作方式。

可是為什麼你的心常不在,你的心常超前了或者落後了你的行為。

什麼叫超前?什麼叫落後?

你走路,可是你為什麼會跌倒?為什麼會撞傷?因為你在行為中你還在想剛剛發生的事情,比如剛才那邊好像一個辣妹你沒看清楚,或者一個帥哥你沒看清楚,所以你在回想他的長相怎麼樣,或你回頭在看,那就是你的心落後了你的行為。

因為他已經跟你擦身而過了,而你的心還停留在那個點,你在往過去的點在看。

或者你在想說:「我待會還要去那裡,哦!快趕不上時間了。」所以,你在走路,走路是你現在的行為,但是你的頭腦、你的意念、你的心已經跑到前面去了,跑到還沒有發生事情的點去了。你的行為、行動還沒有到那個地方,你心已經超前到那個地方去了。

所以你的行為跟你的心常常不能合一,因為你的心超前你的行為,或落後你的行為,這就是「急根」呀!所以你都要揪出來看。

如果你今天從家裡要外出,然後走出了大門,然而你們家是十樓,而你趕著要出去,急就是趕著要出去!你坐電梯,從十樓坐到一樓,走出大門的時候,才想到我剛才有沒有鎖門?

這下傷腦筋了,剛才到底有沒有鎖門,我印象中好像有鎖門,既然你印象中有鎖門,你竟然還不安心,代表在鎖門行為當時你心根本不在,你的心已經超前去了,所以你只能從印象中去捕捉,出門當時應該有鎖門的記憶。

但是行為當時你心不在,所以你才會在回想的印象中,自我推理好像有鎖門,「好像」意謂著你不安心。

那你只有兩種心境選擇,一個就是賭了,因為我很趕時間或怕麻煩,所以沒有時間再上樓,回家去檢查有否鎖門。我沒有鎖也就算了,如果遭小偷也就算了,應該是不會啦!不會那麼倒楣吧!

那另外一種方式選擇,就是說那我再走回來好了,再看看、檢查門鎖,從一樓坐電梯到十樓,然後再把鑰匙拿出來,鎖看看,確定鎖上了,這下才走的安心。
換句話說,因為你的心有急根,所以,你的心都在超前在你的行為。或者是落後你的行為。超前、落後,跟你的行為不搭嘎。
所以諸位師兄師姐,我知道我們裡面有很多師兄師姐常常跌、撞傷,有時候一塊透明的門都可以把它撞上去,連電線桿也會撞到,有沒有?

為什麼?因為你的急根。你為什麼喝水會嗆到?咕嚕咕嚕的喝,因為太渴了,所以你恨不得一口就把它吞下去了,因為你要止渴;你錯過了喝水的滋味、美感,那一種甘露,那一種甘泉的滋味,在最口渴的時候才能感受到,因為你的貪慾出來而讓你錯過了。

你吃飯呀!吃碗內看碗外。急根就貪慾嘛!所以跟餓死鬼一樣,尤其是在餐廳,在人家的喜宴上,有些人就跟餓死鬼一樣,生怕自己沒東西吃,像用搶的一樣!

所以自己碗中都還有食物,然後還邊吃還一直夾東西,一直夾,你看那個心都跑到行為的前面去了,跑到筷子那邊去了,一直在夾,可是他的嘴巴還在咀嚼食物,他的心都跑到再夾東西來吃那邊去了!

然而他在吃美食,他卻錯過了他當下可以完整的享受美食的滋味。

所以急根呀!急魔讓你沒辦法靜心呀!你心怎麼靜得下來?你很急,你的血壓會升高;你很急,所以你的腦壓會很重;你很急,所以你會生氣,急的人就很容易生氣,生氣一定要從急根開始顯露出來。

所以你可以看看,自己開始要生氣的時候,那個呼吸就開始急促了。你回到家,把門打開了,然後你竟然可以不知道你隨手一放的皮包放在那裡,你帶著皮包回來,你可能隨手一丟你的皮包,而無意識的不自覺。

因為你回家進門後趕著要幹嘛?趕著要休息,要洗澡,然後搞了半天才想到皮包放在那裡?開始緊張,怎麼找不到皮包,我皮包到底有沒有帶回來?

可能在車上,所以就從樓上跑到地下室的停車場,到車子上去看看;也不在!那更可怕了,是不是在路上掉了?我剛才坐捷運呀!會不會把皮包放在捷運裡面?這下慘了!

最後找了半天才發現,你皮包就放在你的鞋櫃旁邊,為什麼你不知道?昏沉!

因為你的急根,你的心永遠在超前你的行為,所以你沒辦法靜心,所以,你很昏沉,你不警覺你在做什麼?甚至你講話都不知道你在講什麼?語無倫次,講一半話就有頭無尾的把話題跳躍到別的地方去,轉了話題而不自覺。

然後人家是不好意思講,真的不知道到底你在講什麼?那你還講的口沫橫飛,因為你的意念永遠都是在思緒紛飛,所以你會講錯話,因為急根又讓你講話很快而很直接或講錯話。講話很直接的人通常也是很急的人。

所以就不容易真正善體人意,縱使你本性是善良的,但是講話就是很容易白目 (講話直接而得罪人),很容易得罪人家,因為你說話常常沒有經過大腦。

換句話說,你說話沒有經過大腦,是你沒有經過靜心,就讓你所說的話語跑出來,你的話都是衝口而出,所以容易講錯話。

所以你可知道會讓你講錯話的原因是什麼?是因為你的急根,而不是用格言告訴自己:「沉默是金,多話是鐵,話多不如話少,話少不如話好,不要講話最好。」來自我控制。你看看這種控制有用嗎?

所以你知道嗎?有可能一個禮拜你都沒有講錯話,因為你都沒有講話,「唉呀!太好了,我現在很滿意我自己 」可是你知道嗎?忍耐了一個禮拜不講話了,一下子話說出去,說錯一大堆話,把一個禮拜要得罪的人,一天就得罪光光,這就是我們的「急根」呀!

這些急根我們都要抓出來看。我告訴你講錯話的問題要消失,就是你要會觀照急根,你不需要用那些格言來壓制自我,真的沒有用,只會增加你的挫折感,到最後,我放棄了自我壓制,精神快崩潰了。

我每天跟上帝懺悔,我每天跟神父懺悔,我每天跟阿彌陀佛懺悔,我業力那麼重,我為什麼會常常講錯話而得罪人家,然後因此犯小人。我痛恨死我自己了,我乾脆拿
一把刀把自己殺了算了,我幹嘛要過得那麼苦!

可是我嘴巴就是賤呀!我告訴自己少講話呀!要有威儀呀!可是我行為好輕浮,話這麼的多,我都瞧不起我自己

所以我就告訴我自己不要講話了,可是我忍耐了一小時以後,我一開始講話,我又沒辦法控制了。一個小時可以不講話,可是一講話,可以講三、四個小時,你要知道,那不是用座右銘可以擺平那種習性,不是要用力去克制,就可以消溶自己的慣性。

你要用觀照的法門來蛻變自己內在的生命,因為觀照就是溶解急根、自我根、空虛根的不二法門。

所以你在生活裡面,你要把這些起心動念都拿出來看,我剛才很昏沉的急根我看到了,我們要觀照到自己漸漸的愈來愈清醒,然後往內看,直到你的昏沉愈來愈少,換句話說,你的脫線愈來愈少了。

那你會在觀照急根、自我根、空虛根當中,你可以讓自己漸漸放慢速度,你務求「往內看」,看自己有沒有急根在運作?

你怎麼盯住你的急根、怎麼看你的急根?你要從你已經發生過的這些思想、情緒,還有你的行為裡面去揪出來看。

比方說剛才回到家鑰匙隨手一丢,到底放在那裡,怎麼想不出來了,那可見你當時是心不在焉的行為,否則你怎麼會不知道?怎麼會不記得你的鑰匙放那裡?

縱使你好像記得,你還是不安心,那是你記憶好,但是放鑰匙的行為當時,你的心還是沒有完全到,因為如果當時你心完全到,那你就不會有那個不安心。

你看看你在等電梯的時候,是不是在那邊走來走去,我們家住十樓呀!那電梯在十四樓怎麼停那麼久呀!怎麼還不快點下來,然後就一直按十樓電梯按鈕,一直按,一直按,你知道你在做一些很沒意義的動作嗎?

你這樣一直按鈕有用嗎?它會因為你按而就下來嗎?你會把那個按紐按壞掉,你還要賠錢的。

「急根」不是這樣運作嗎?或者在電梯門口那邊走來走去,走來走去等電梯。你在電梯門口走來走去,電梯會比較快下來嗎?那有些人還更絕你知道嗎?他踢電梯的門,「呼!怎麼電梯還不快下來?」

這行為有意義嗎?你這樣踢只是毀損公物而已!電梯會下來的比較快嗎?這都是急根在運作的痕跡。

你喝茶會嗆到也是急根,你喝太快會嗆到就是急根的運作;你喝湯,那個湯會跑到鼻子上去,也是急根運作的痕跡,你喝湯會被漫到喉嚨或是舌頭,那也是急根。

除非必要,否則你看住急根而放慢你的一切行為、慢慢的往內看。

如果你覺得老師所說的「往內看」或「看」的方便法這個字,對你而言還不夠力 --- 我感覺不太夠力,我喜歡喝那個威士忌的約翰走路比較有勁,我不喝這種清淡的美酒。那我告訴你更有味道的 ---「盯住急根」,老師剛才說了「看」,或用這四個字 ---「盯住急根」,那急根出來時你就盯住它。

你能盯住急根,是因為你對過往你所產生的思緒,你已經做很精密的觀察了,否則你怎麼能盯住急根?你根本不知道那個急根藏在那裡。

你明明很急,然後死要面子告訴自己我不急,連對自己都死要面子的自我欺騙,你寧可錯殺,也不要放過自我藏身地,否則自我很容易連自己都要欺騙唉!

「我剛才那行為、思緒是不是沒有急根?應該是沒有!」,你不要那麼快下定論,你把時間拉長一點,再回頭來看那是不是急根?

比方老師說:「你不要演戲了!」那你就跟自己講:「我沒有演戲,老師用心眼在講我,我覺得他這次有誤差,我絕對沒有演戲。」你不要那麼快下定論,你回到家等你情緒都沉澱了再看,有沒有演戲?

你有自我情緒波動的時候,你怎麼能看到你的情緒,你只有讓時間拉長,或等你的情緒完全沉澱,你才能看到你情緒在運作的痕跡,你情緒只要有絲毫的波動、狂喜、緊張、不安、害怕、興奮,這都是三魔在運作的痕跡呀!

所以,你開車呀!一上車的時候,突然之間油門一踩,車就往前衝,你嚇死了,那是因為你的「急根」呀!

急根會造成你的昏沉呀!因為你一上車,想把車開出去,你忘了你那個車是舊式的、手排的,你車的排檔是放在一檔或二檔,然後你以為它是空檔。

現在自排車比較不會發生這樣的事情,因為在手排車時期早就發生過了,所以自排是改良後比較不會發生。

所以從這個地方,你要時時刻刻去盯住你的急根,那你要開始檢視你的急根藏在哪裡,還有你也不要那麼快下定論說自己沒有急根!

急根永遠是自我根最表面的運作現象,連自己都要欺騙,因為想到剛才那個有急根就很挫折,我盯住急根那麼久,怎麼急根都還是那麼強,為了怕那個挫折感的感覺,就欺騙自己說,我覺得我沒有急根,我剛才那件事應該是沒有急根,應該是沒有自我根,應該是沒有空虛根。

所以你看看,你不用欺騙老師,你連你自己都欺騙你自己了,所以這些自我根實在很可怕,很細膩,很微塵般的躲藏,你要讓時間拉長來看,所以寧可錯殺自己有三魔,也不要放過說我沒有三魔。

所以如果老師說:「你這個人自我很強,你很會演戲!」你內心那個聲音不要馬上就跑出來 ---「我覺得我沒有演戲,我覺得老師你心眼有誤差。」你不要那麼快下定論。

因為你沒看到你自己的自我在運作,我看到了,然後你的自我,你會覺得那個很丟臉,你擺平不了你自己,你要非常細膩來觀察微塵般的三魔。

所以諸位師兄師姐,盯住急根,盯住急根有分「現在急根」跟「過去急根」,因為你只要改變你現在,未來就不一樣了,所以沒有人盯住「未來急根」,因為未來永遠都不會發生,因為未來是現在的延續。

所以,你檢驗、審視、觀照你過去急根運作的地方,然後在當下急根出現的時候,你就警覺了---「哦!急根來了,急的要命,很難盯住,怎麼辦?」

那老師有另外一個方便法,那就是五音律了,你知道你的急根出現了,所以你可以用五音律呀!「母、阿、NO、哇、我!」「母、阿、NO、哇、我!」

當然我是唸出聲音給你聽,你只要心裡默唸就好了,也可以唸出聲音,如果覺得喉嚨唸太耗精神、體力了,那你心裡唸就可以了,因為耗喉嚨很耗能量。

時時刻刻在五音律中,來輾平那些急根,來襲平那些自我根,來輾平那些空虛根。

這五音律是法性顯露出來最直接的能量,它代表宇宙之間一切佛的佛號 --- 觀世音菩薩、地藏王菩薩或者南無阿彌陀佛,或者一切一切清淨、救渡能量的根,就是五音律。

它簡單而且沒有佛號的名相,而沒因緣讓你有可以聯想的空間,因為人的頭腦很發達 ---左腦很發達。今天讓你唸南無阿彌陀佛,你就聯想到一尊阿彌陀佛的形象,唸觀世音菩薩,你就聯想到觀世音菩薩的法像,那你可能又錯過了往內覺知情緒運作的契機。

所以這個無上清淨的能量,可以降服你內在一切的三魔,一切內在的聲音。

你開車,你也可以唸,你的心會漸漸沉澱,你在唸五音律當中,你脫線昏沉的情況會比較少,你急根運作的情況會被這個熨斗,把它燙平,你比較能減少那麼容易緊張的心境。

所以我們急根運作,有太多太多的不勝枚舉的情境,我只是列舉給你們去觀察、去觀照,那你們要舉一反三,去看到你們這個急根是怎麼運作的,所以盯住急根,你的心就會比較寧靜。

如果你很緊張,你很浮躁,你很生氣,你知道你的心臟、血管就會產生高血壓或心悸、心律不整、心肌梗塞,各種毛病都容易產生的,你就讓這些病魔有纏住你的一個引子,你把它引出來了,所以你要盯住急根。

再來談到盯住自我根,怎麼盯住自我根呢?

你告訴我,你的偶像是誰?那就是你的自我根之一。

我的夢想就是當王永慶,他就是我的偶像,那就是我的自我根,因為你的夢想就是你的慾望的現形。

所以夢想很容易造成你的挫折,我夢想可以一夕致富,所以我乾脆和同事大家一起合起來簽那個樂透,讓我簽到了頭彩,我就不上班了,那我要去怎麼樣…怎麼樣,這不是自我根嗎?

因為你還沒有簽到,你已經在做白日夢了,只有兩種情況 ---你簽到了及你簽不到。

可是你簽到的機率很低,你簽不到的機率很高,所以人生不如意的事情十之八九,那簽不到你不甘心,所以你就不斷的簽。

所以你是賭場的孝子,你還是賭徒,你只是沒有到黑道開的那種賭場去賭而已,你還是賭徒,因為你裡面有貪婪的自我根。

事實上那個貪婪種子裡面,藏有很多很多的東西,你可能想要擁有財富,然後你要擁有地位,你想要過好日子,你想要讓別人來肯定你。

所以諸位師兄師姐,我們就開始觀察自我根,我剛才講話有沒有自我根的痕跡。比方說我是個女孩子,我說:「我不知道我的婚姻,什麼時候才有著落?」

那就有人對我說:「唉!這都是緣份呀!有人就比 有桃花呀!那可能你是屬於比較沒有桃花的那一種人。」有人是很白目,他是沒有惡意呀!他只是憑他的感覺訴說他的看法。

可是我一聽到他人這麼說,我就說:「唉呀!你知道我甩過多少男人?我不是沒有桃花,是我桃花太多,但是我已經很怕了,每一個男人都很會黏我,但是我都不愛他們,我希望我能找到我很愛的男人,我是這樣子啦!我不是沒有桃花啦!」

「我是這樣子啦!我不是沒有桃花啦!」

你看看這裡面有沒有自我根運作的成份,事實上人家表達他的想法就是那麼簡單,而我一定要加油添醋,講我過去的輝煌情史、戰績嗎?

我告訴你,我們很喜歡講我們的過去 --- 我們光榮的戰績,是因為我們的自我根;那如果老師講過去 --- 自己那個很落寞、悲慘的戰績,是因為慈悲,因為要讓你感覺到,你不是那麼可憐,因為有人比你更可憐。

可是自我凡人都不是因為慈悲,而是因為自我根而要現、要秀出自己美好的一面!

凡人都是要拿出自己光榮的戰績來秀,這就是自我根的運作。你看人與人之間互動都是在秀,否則小姐每天早上要出門呀!那個穿衣室存放那麼多的衣服,你知道嘛!要花好多時間在挑衣服穿!

從第一件挑到第二十件,然後從第二十件再挑回來,好累哦!為什麼?愛漂亮呀!

這個世界上如果沒有男人,而你是女人,請問你還會愛漂亮嗎?你如果說妳還會愛漂亮,那妳一定是同性戀,不然妳一定不會再愛漂亮;妳愛漂亮是你要招蜂引蝶嘛!妳要讓異性看妳。

那你是男人也是一樣,你如果很愛漂亮,也是你的自我根,那些都是生死輪迴的根源呀!是痛苦的根源呀!

你問小孩子,你比較愛我還是愛你的爸爸?

我覺得妳小孩好可憐,那小孩從小,他就要滿足這個媽媽的自我,他要開始演戲,因為他也愛爸爸,也愛媽媽,然後你一定要讓他二分法來選擇靠邊站。

這是妳自我根分別心在作祟,他愛他爸爸,你就不開心了嗎?

妳對孩子說:「你可以愛爸爸,但是你要愛媽媽多一點。」那事實上小孩子可能比較愛爸爸,但是他會說謊說:「媽媽,我最愛你。」

妳看,妳的自我根的身教,就在教他演戲,因為你的小孩他敢說心裡的真心話的話,他就不要想在妳面前過好日子。

愚蠢的眾生,自我根從這些生活的小地方在運作呀!你要揪出來看,因為你不揪出來,它永遠都存在,你揪出來看,盯住它 ---「自我根快產生了,快來了,我又開始要現了!」,盯住自我根、盯住急根。

事實上你「盯住急根」,你說話就不會講得那麼快,然後你就能看到你愛現的痕跡,它就會消溶了。

所以「往內看」或者「看」,每一個人應機的方式不一樣,所以老師也提供多種選擇,或「盯住」三魔,或者唸「五音律」。

五音律具足一切佛法的妙用,從古到今、到未來,可以趨吉避凶,會幫助你放鬆身心,可以盯住你的三魔,它的功用跟合掌一樣。

諸位師兄師姐誠心合掌看看,它也可以盯住三魔,當你很急躁的時候,你合掌,用你生命全然誠心來合掌,而不是那種很不恭敬的樣子。

我曾經看到人家在唸大悲咒,然後眼睛左看、右看的,事實上那是不夠誠心的。

誠心合掌,諸位師兄師姐請試看看,你誠心合掌,你有辦法罵人家嗎?罵他人:「王八蛋!」不可能吧!縱使你罵,大概也沒有威力了。

你只有握拳生氣才能罵人:「你神經病呀!」如果你誠心合掌,你就罵不出來了,這就是空性,五音律就是空性。

盯住急根,是時時刻刻都可以做的,那如果自己的情緒真的很起代,自己自我真的很強,很容易緊張,那你就用全然的生命合掌靜心。

比如你準備被罵了,因為你做錯事情,而你本來覺得自己是做錯事了,結果沒有想到,你太太或妳先生,用那種疾言厲色、用挖你瘡疤的方式來對付你、來攻擊你的時候。

那你知道如果你講謊話,為自己辯護可以減少或避免被修理!但那就是為了自我根而說謊話,那講真話就準備被修理了。「好吧!我講真話!」為了覺知「自我根」的運作而進入空性!

可是講真話到最後,本來是誠心懺悔,被他人逼到最後,已經不是誠心懺悔,你開始抓狂了,因為你的自我根已經被激發出來了,你開始也跟他打對台。

「我忍你已經夠久了,錯了就錯了,你還繼續唸,老虎不發威你把我當成病貓呀!」「我告訴你,你過去也怎麼樣怎麼樣…」你看兩個人就鬥起來了。


所以當你的情緒起伏,害怕恐慌或生氣,那你就誠心合掌吧!

如果你能誠心的合掌,你當下就是一尊佛,你當下就是空性的人,即使當下你在墳場,在陰廟,只要你誠心的合掌,就能百邪不侵。

不需要結什麼手印,唸什麼咒語才能避邪,你只要誠心合掌,百邪不侵,因為你很寧靜,你與空性連結。

試試看,如果一個人要攻擊你,要罵你,可能是妳的先生,或是你的太太,你誠心合掌看看,他會被你的空性感動,他真的罵不下去,他剛開始會說:「你發瘋了!」

到最後甚至會說:「我自己不要發瘋好了,你在發瘋,我不要發瘋了!」你知道人家說:「伸手不打笑臉人,或不罵笑臉人。」

事實上我告訴你,空性人是很難被打的下去的,你的冤親債主看到你在誠心合掌的時候,他的心暫時會被你溶解掉。

所以我提供了各種方式觀照,來對治這個急根、自我根,自我根要談的實在是不勝枚舉,我們在生活裡面,有多少的自我在運作的痕跡,老師在我們要出的第一本書 --- 靜心之路,這裡面談邪曲的心非常的細膩,書出版的時候,我們就可以再拿書出來對照自我根。

我不是要你們去做不邪曲的心,不是要你們這樣,是要你們把自我邪曲的心揪出來看,這就是懺悔,而不是去作為。

作為沒有自我的人,作為不急的人,作為不空虛的人,那就是外道,叫邪魔外道,跟空性一點都無關,那不是佛法。

我要跟你們講的就是不二法門 --- 對照而產生觀照三魔的運作痕跡,你要從老師講的這些正法,來對照自己有多少自我根、有多少急根、有多少空虛根運作的地方,都揪出來看。

你看到了以後就把它放下,看到就放下,當然你初期還會批判自己自我那麼強,你也要把你的批判放下。

當然批判自己是自我根,因為自我就是永遠想把自己變成另外一個樣子,而我不是要你變成另外一個樣子,我只要你觀照,你的邪曲的樣子是什麼就可以了。

觀照是照妖鏡,邪曲之心就會消失,你不需要批判,你只需要觀照。

然後自己的那種寂寞、空虛難耐,你也可以看看。一靜下來就要吃東西;一靜下來就要看報紙;一靜下來就要看雜誌;一靜下來就要看電視;一靜下來就要打電話;一靜下來就想 ---「好像有很多事情我都還沒有做,我希望快點做完會比較充實,然後做完就可以休息。」可是事實上做完真的想休息嗎?

做完還是不能休息,為什麼?聽音樂叫休息嗎?當然我的意思是真正的靜心下來,聽音樂是幫助你放鬆,除非那是靜心的音樂,會讓你休息,否則你聽了流行歌啦!那個日本流行歌曲,或現在e世代的歌曲,或者外國流行歌曲,事實上這些都是讓你六根在動。

你記住,你六根動,你就沒有往內靜心的空間。除了五音律,除了佛號,除了靜心的能量的音樂,或是靜心的鼓音,否則六根動你就沒有跟自己獨處的空間,往內看而跟自己內在的空性漸漸的連結上,開啟要往回鄉的路在走的空間。

問:老師有提到說,我們的三魔會造成我們六根的運作不停而不自覺,因而造成生命的一切煩惱與諸慾,那六根的運作一定是往外,就是參加一些活動啦!或party啦!但是如果去與大自然接觸,是否也是六根運作的動根?

答:剛才師姐有提到一個問題,我們要釐清一下,換句話說大自然是可以讓我們靜心或寧靜的能量場,所以,如果說在大自然中,在大海邊,或者在山裡面,或者綠意盎然的地方,事實上是可以幫助我們放鬆的,會讓我們跟大自然有一個連結的管道,這是一件很美的事情。

所以我們要談到的就是說:「六根不淨呀!」我們的動根,事實上我們的急根、自我根、空虛根,我們就把他稱為動根,這三個合起來就稱之為動根,事實上它讓我們一刻也不得閒,我們真的靜心不下來。

縱使一個人獨處的時候,我們內心還在想東想西,所以我們晚上才會做夢呀!夢東夢西的。

因為我們內心時時刻刻都在動,「動」已經變成我們一個慣性了,所以跟大自然獨處,是一件可以讓我們靜心,交換存在的能量,可以幫助我們放鬆的一個很美的地方。

那我們再談到說,今天我們在沒有誘因的地方,我們的所有三魔都不會被激發出來,你一個人獨處,也沒有誘因可以激發內在的三魔出沒。

這個世界如果只有你一個人,根本就沒有比較也沒有計較,也沒有任何可以讓我們內在情結,被激發出來的一個因緣。

所以三魔是我們內在的種子,那三魔這個內在的種子,只有在很不寧靜的地方,我們才能看到它的存在。

你試想看看,你今天在大自然的懷抱裡面,耳朵傾聽著鳥語,鼻子聞著花香,眼睛看的是一望無際、綠意盎然的草原,然後看看蔚藍的天空,仰視浮雲,那種感覺,內心多寧靜呀!

或者在更半夜裡面,在寒冷的冬夜裡,一個溫暖的被窩,呼吸那麼清冷的空氣,然後看看窗外夜晚高掛在天邊的弦月,那種感覺多寧靜呀!

但是那個對你靜心是沒有用的,那對你生命淨化沒有任何幫助,它只是幫助你暫時放鬆。

因為一個真正跟空性連結的人,他在任何情況之下,都跟在大自然的懷抱裡,在寒夜中擁抱著蘆花被,看著夜空弦月的那份寧靜一樣,那就是生命本來面目的境界,這才是我們生命真正的極樂世界,這才是我們本來的面目,但是我們必需透過因緣,去找到回家的路。

所以在很混亂的時代裡面,在很混亂的世界裡面,更容易把我們內在的急根把它激發出來。

在充滿誘因的世界裡面,更能容易把我們內在的自我根激發出來。

在工作壓力很強大的白天,到夜深人靜的時候,一個人獨處的時候,更容易把內在的空虛根激發出來。

因為是以生命處境、境遇的痛苦,為激發三魔種子的一個引子。

所以如果一個往空性路在走的人,他常常會盯住急根,但是他盯住急根,不只是因為他在盯住急根,而是因為他穿透了,他看透了急根對他是生命的一種傷害,而對他生命並沒有幫助。

急根只會讓他血壓升高,急根只會讓他誤判生命的決斷方向,而招惹失敗受傷、損失!

急根只會讓他生命活得很痛苦,急根只會讓他在與他人互動說話中常常插嘴,插人家的話,人家話還沒有講完,他就插嘴進去了,他永遠在聽他自己講話,他根本沒有心在聽人家講話,因為他很急,因為自我根靠急根在包裝。

所以你可以看看有多少人,我們也看看我們自己在跟人家互動當中,我們不給人家插話的機會,但是我們常常會插嘴,而我在插別人的話當中,我根本不管人家在講什麼,我關心的是我這一句話講完,我就在注意找我下一句要講什麼,然後別人說的話,我根本沒有敞開心去聽,我只是在講我要講的話,我在想我要講的話。

所以我覺得這個世界的人非常愚蠢,每個人都在聽自己講話。你看看那在 conversation好了,會話當中,同樣的每個人的本質都是各說各話、各聽各話,大家都在聽自己講話;聽自己講話為主軸,聽別人講話是在應酬,或者是附加價值,你以聽自己講話為主軸。

所以,一個TOP級的業務,他就抓住人性這樣自我的角度,我們這邊有TOP級的業務的師兄,他最能體會老師說這句話的真理,因為他都在聽別人講話,因為一個人在你那裡,自我得到滿足,他就會變成你最好的客户了,他馬上就會對你掏心掏肺。

那他要怎麼嫌你就讓他嫌,他愈嫌你,他愈快樂,因為你滿足他的自我了,所以他也會滿足你需要的利益,這就是愚蠢的眾生自我運作的模式呀!

你要知道,我們在很混亂的工作內容裡面,我們在那種工作壓力很大的時候,最能把我們內在的「急根」跟我們的「自我根」激發出來。

我們自我根裡面就有得失、比較、計較,全部都被境遇所激發出來。

所以,你要知道急根並沒有讓你事情完成的空間。

讓事情完成是你該行動的時候你就要行動,急根只是會造成你的壓力。

你完成工作的原因是你積極的去面對你的問題,產生的妙智慧或臨機應變的智慧,而跟急根一點都沒有關係。

所以讓事情完成是行動,是臨機應付那些事情 --- 緊急應變的臨場智慧處斷。可是讓你產生壓力,產生很大的情緒波動,事實上不是你的行動力,而是你的急根所激發出來的。

你每天虛耗了很多能量,回到家很累,事實上它大部份都是你消耗能量在急根還有自我根上,這些三魔在運作的時候,才讓你消耗很多的能量,你的能量虛耗很多在這方面,而不一定是你在面對事情所用的能量。

我們都以為工作忙而消耗很多生命能量,事實上,忙是讓你很累的真正主要的原因嗎?

事實上忙它是耗能量沒有錯,可是它耗的能量,絕對沒有你在情緒運作中虛耗的能量多呀!

你在著急,你在生氣,你在緊張,你在興奮,你在低潮所消耗的能量更多,而且是與工作完成的行動力所消耗的能量,多的不成比例的。

所以,你怎麼樣讓自己蛻變,在很緊張的狀態,在你的急根出來時,你盯住它,然後漸漸的你會愈來愈敏銳,也就是說你臨機應變的智慧非常強,因為你都不緊張,但是你非常的積極,非常有行動力在面對每一件事情。

你有沒有看過三國演義裏那個諸葛亮先生,你回去看看三國演義裡面,他指揮若定,他的部屬緊張的要命,他都談笑用兵。

什麼叫談笑用兵?那就是一個智者、一個空性人的應世智慧 --- 談笑用兵,決策在幃幕之間,可以決戰在千里之外。

可是他裡面沒有那種緊張的壓力,所以他才能做最有效、最一針見血、最有遠見的判斷。

所以急根只會亂事,從來沒有人是因為急根把事情完成的。

你知道讓我們事情失敗是那個急根,讓我們事情完成是那個智慧,那個面對事情行動的智慧。

所以我們要把這些事情看清楚以後,才會產生了盯住急根的觀照決心。

因為你已經做過這樣的分析、歸納、推理,你會發現急根對你一點都沒有幫助,那你為什麼還要任由它來奴隸你、來擺佈你、來凌虐你呢?

它是魔鬼耶!三魔是魔鬼,是你內在的魔鬼,是讓你造作惡業的魔鬼,老師這樣分享明白了嗎?

問:老師剛提到三魔,它會在我們內心裡面自我對話,那在聽老師講這法當中,內在有一些聲音說:「覺得以為自己很了不起,是很不應該的、很差勁的!」是不是也是三魔在對話?

答:你不需要去判斷內心裡面聲音到底是不是魔鬼的聲音,還是裡面有自覺自己了不起的聲音是不對的,事實上那個都還是聲音,你只要對照,然後才產生觀照。

什麼叫對照?老師今天講那麼細膩的三魔運作痕跡,然後我拿出來跟我自己對照。

所以你內心起了自以為了不起的聲音,還是在批判自己,那還是你內在的自我的聲音。

你不需要批判自己,因為批判的另外一邊,就是想把自己達到某種目標的慾望 --- 「我討厭我自己,目前怎麼那麼不長進,我應該跟老師一樣,那麼自由、自在。我跟老師那麼久了,聽老師說法,才知道自己三魔那麼強,我覺得好丟臉!」

你知道嗎?這裡面還有你想把三魔幹掉,你想變成佛或一個成道的人的自我慾望,這有意義嗎?

那還是貪婪,那還是自我魔在作怪。

事實上你只要沉澱、靜心去觀察,當你也看到你內在聲音這個樣,因為這個聲音還是自我魔在作怪,你要時時刻刻非常警覺的拟出來看 --- 你對自己的批判還是自我魔在作怪?

因為自我總是想要把自己變成不一樣的那一種偉人,如果你認為老師說這種境界是很偉大,那你知道,你為什麼覺得很偉大?

我告訴你那一點都不偉大,那是生命正常狀態,是因為我們有病,所以我們覺得健康很偉大,那我們要透視自己病的虛妄不實,所以你要知道這些微細的起心動念都要揪出來看。

換句話說,你內在有聲音還是三魔裡面的自我魔運作,所以要對照內在所產生的思緒,就是往內看的觀照。

所以你可以說「盯住急根」,也可以簡化盯住急根的警覺字句為「盯住」,因為愈短愈容易盯住,否則常常「盯住急根」的提醒自己的時候,急根已經發作了,然後才盯住。

你知道這個「盯住急根」這四個字就像一把瞄準的手槍,那當然無形的槍,拔槍才會更快,有形的槍,拔槍總是比較慢,也就是簡化「盯住急根」為「盯住急」或簡化為「盯住」或簡化為「看」的字眼提醒自己 ,自己明白、熟悉、好用就可以了!

所以以那種長槍來瞄準、拔槍比較慢,當你打出去的時候,有時候目標已經錯過了,所以你讓它變成短槍「盯住急」字句,自己了解就好了,「盯住急」反正你的槍法愈來愈快,三魔它一顯露,馬上提醒自己「盯住」。

事實上這個觀照法還有很長的內容要談,所以,這是初階而已,那未來法會怎麼樣演說,還有像連續劇般的一幕幕要演說的法,福德很夠的人,會覺得非常精彩。

因為從初階的觀照到成道之路,都在談觀照,所以這堂課要講多久不知道,但是它是空性妙智慧顯露的過程的心經。

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