二oo七年十一月

W師兄問:請問佛法有所謂的漸悟與頓悟的法門嗎?

莊圓師父答:你可以跟老師報告一下什麼叫漸悟?什麼叫頓悟嗎?

W師兄說:一般的世俗佛教都會把人分成高根器跟低根器,那低根器的人就有一些漸悟的法門,比如說唸佛法的法門。那頓悟的法門,就像禪宗這種法門,它是屬於高根器的法門,那有一些,顯教的人就會說:「喔!那我們是屬於低根器的啊!我們就要從拜佛、唸佛開始啊!我們漸漸悟啊!」他是以這樣來分,請問佛法有這樣分嗎?

莊圓師父答:老師把正法傳法的過程跟諸位師兄師姐報告,這世界只有兩種眾生:一個是佛弟子,能認出佛法出世的佛弟子,認出正法出世的佛弟子;一個是很愚蠢的六道眾生，就是這兩種人。

所以你知道嗎?當佛法出世的時候,正法出現的時候,佛弟子一定出現來護持,而這個佛弟子是打死不退的護持正法喔!不是那種讀了「靜心之路」的時候,覺得好棒喔!可是到第三本,當我自稱是佛陀的時候,他就不要看了,認爲這是假的佛陀,那這是假佛弟子。

佛子的樣貌!

眞佛弟子一看,有沒有?永遠不退的護持正法,因爲他眞的認出了佛,而再來就是臣服於西瓜依靠大邊的笨蛋,這愚蠢的衆生,你了解嗎?這愚蠢的衆生只能臣服於權威。

而正法無二,歸元無二路,回到本性,萬法不離自性,所以沒有漸悟那個東西,法只有一乘。

一乘就是什麼?是全然的本體產生的八萬四千法門，只是我講話的方式不一樣，事實上都是一樣的東西,你了解嗎?

只是因爲你們每個人的概念不太一樣,譬如我看到對方,他那麼嚴肅啊!那我要跟他講話啊!我就會說:「耶!帥哥。」

耶!他馬上就輕鬆了啊!你知道嗎?因爲他看到我太嚴肅,他害怕啊!那我一定要讓他輕鬆啊!

然後女孩子跟老師講話又太恭敬了,你知道嗎?她恭敬到太緊張,你知道嗎?我就會講說:「耶!美女!」

你知道嗎?我是故意要讓她輕鬆的,而不是輕浮哦!你知道嗎?這樣她的心就鬆了啊!她就輕鬆了啊!

那是我的善巧方便而已!那不就是八萬四千法門嗎?如果我顧及形象「唉呀!這樣有失『大師』的尊嚴!」你知道嗎?就錯過了接引有緣人的因緣!對不對?我會善巧方便啊!

所以如果我講話很輕鬆,那一定是你很緊張,你們可以試試看!如果我曾經這樣跟你們講話絕對不是輕佻,是因爲你太嚴肅了!我看你太緊張了!我一定要丟個東西啊!

然後看到年輕人,有沒有?「耶!小帥哥啊!過來一下!」對不對?小孩子嘛!你一定要讓他很輕鬆嘛!因爲他爸爸對我那麼尊敬啊!他一定也會對我很尊敬啊!太尊敬就錯過了,因爲我想跟他互動啊!

這就是八萬四千法門,正法的東西就是這樣而已!就這一套,只是怎麼去包裝讓人家聽起來很舒服,而且讓他知道怎麼去體會或理解,通常這只是一個善巧方便,就是孔子說的有教無類,你知道嗎?但是又可以因材施教。

正法只有一乘!

事實上那都是本體的東西，沒有什麼上乘、中乘、下乘，法沒有這個東西啦!法只一乘而已!只是千變萬化,隨那個人要怎麼樣跟他講,他比較聽得下去,講他的語言、他的

比方說,有些人他認爲佛就是很莊嚴,那你知道嗎?他已經固定的認定模式了!你知道嗎?以後這些笨蛋的衆生出現的時候,如果我要接引他們,那我就要很莊嚴啊!最好還有兩個護法金剛在旁邊,還要跟他們說:「跪下來!看到我還不跪嗎?」

你知道嗎?這樣他們就會很虔誠了!你知道嗎?可是佛弟子在旁邊偷笑啊!「老師,你怎麼耍這個東西?」

這些笨蛋啊!這樣耍他們才會起恭敬心啊!你知道嗎?如果不這樣,他們會想說:「老師,你這麼幽默怎麼可能是佛?」那就錯過了接引他們的因緣,這樣了解嗎?這是善巧方便。

W師兄問:有人得癌症發大願吃素則可以治病,最近有一本書作者「許達夫醫生」,他在書中印證了他個人的經驗,請問,發大願可以治病嗎?現在舉一個願力哦!我願意做白光戰士,靈魂的拯救者,輪迴的終結者,請問這樣的大願可以治病嗎?可以得到正法的護持嗎?如法嗎?

莊圓師父答:我們一切的病都是由心生的!百分之九十九點九都是,縱使卡到陰的,業障來找你,那也是因爲你自己已經有自我情結了!才會被業障卡到啊!所以病由心生,要由心滅。

你發願要做白光戰士會把病消溶,這叫什麼?這叫病態,魔最喜歡用這樣的方式來創造什麼?奇蹟,或者說綠色奇蹟,你知道嗎?因爲這叫外道感應。

「病」如何消失?

你要病消失很簡單,只要你發現你有很多計較跟計算的念頭,那你病就會消失,因為你的計較跟計算產生了你的病!那就是肚量啦!

人家說我長得很醜,我就開始很生氣了!因爲我覺得我很美啊!他居然這樣講我,他一定是在忌妒我,想氣死我。

人家說你很醜可能是他個人很如實的!那有人就一定要這樣子自我催眠,那越想就越氣,你說他身體怎麼會好呢?那有人就氣一輩子啊!有沒有?氣到成結,就產生癌症啊!

所以病由心生,要由心滅,看老師的正法東西是用生命去看,你身體就會漸漸好起來!這才是從根下手。

發大願,病好,就著魔!

那今天你發大願病就會好嗎?除非一個情況,你知道嗎?你跟魔結緣了!跟魔鬼交換條件,你知道嗎?「我幫你把病弄好,但是你就變成撒旦的子民,好不好?你就要爲魔鬼我賣命!」

皈依外道邪法病會好的真相!

我可以告訴你,那個好是假的!因爲可能有兩種情況:一個是,你是魔眷,魔覺得這個衆生可以用,所以他先創造你的病,再把你的病收回來,然後你會覺得好神喔!你知道嗎?

所以你不要隨便去信教喔!本來沒病都變成有病了,然後他就把你的病收起來,那你就很信仰他啊!這是魔最喜歡用的手法,可是我是魔的天敵啊!所以他的手法我都瞭解。

第二個是,因爲他先創造你的病,然後再把你的病收起來,如果你是從內心狀況出來的病,那個好只是治標不治本而已!

因爲他故意創造你肉體的病,再把它收起來,這是一種狀態。知道嗎?

第二個是,你眞的有病,然後他只是用他的魔力把你來生的福先暫時提前,他可以轉換喔!你知道嗎?

魔也很可怕喔!他把你的福先暫時提前用,事實上這還都是屬於你自己的福啊!你知道嗎?

你到廟裡所碰到的都是這樣啊!他把你未來的福先拿出來讓你預支使用,你了解嗎?那你就覺得好神哦!你知道嗎?

耶!神哪有那麼厲害啊!他可以替你解厄嗎?他是用你未來的福幫你先轉換一下,好不好?所以這就是外道,你了解嗎?他把你未來的福先拿來挪用到現在,給你時空倒轉一下,然後你會覺得好神喔!

所以只有那種情況,就是時空倒轉,把你未來還沒有用的福先拿出來給你花光。

第二個就是,你信這些宗教、這些邪教很可怕哦!就是他先讓你有病,或讓你的生活、事業產生麻煩,然後他再幫你收。

比方說,你信密教以後孩子就不乖了!你知道嗎?然後上師就跟你說:「來、來、來啊!我幫你解，解了就沒事。」

可是這些邪師他可以美其名的自我安慰這是什麼行爲,你知道嗎?他可以美其名是爲了善巧方便的方便法,我跟你講,你去看看仁波切都是搞這個東西啊!然後他們叫方便法!

老師有心眼,這是他們的秘密,這是他們的什麼?不傳之密法,這些仁波切一貫的手法,每個人只要有神通就一定有這樣的手法!這樣了解嗎?

W師兄問:沒有累積福報是不可能成佛,成佛需要巨大的福報,請問這是真的嗎?如果是真的,眾生如何看待福德與福報?

莊圓師父答:諸位師兄師姐,成佛意謂回到家,回到你的家,找到你自己本來的面目,而它本來就存在!

所以要回到你的家,你要先知道你的家是什麼樣子?你家裡面什麼都不需要,你家裡面只有一團全然寧靜而慈悲的能量,它遍佈虛空,它本來就存在那個地方。

所以是你的計較跟計算情結讓你產生了烏雲!你知道嗎?烏雲蓋頂,你的天空是那麼蔚藍,是烏雲讓你看不到蔚藍的天空!

那你怎麼辦?你要做的事情是如何把你慈悲的全然去發掘出來?這個發掘是當下的!

「成佛」是靠慈悲的深掘!

所以你要成佛,意謂著你要找回家的路,你要回到家你就要往內,在每一個片刻深掘你慈悲深度不夠的地方,也就是你體諒心不足的地方,所以它是當下的!

「成佛」是當下往內去發掘自己慈悲心不足的地方,這是不二法門。

而魔他會叫你行多少的功,了多少的願,積多少的福,這是什麼?這是未來的!

因為積福只是會讓你造業,因為你慈悲品質永遠出不來,因為烏雲蓋頂,所以都在貪婪、都在計較,所以要成佛就是把計較的根去發現,那慈悲是當下的顯露!

今天有一個人跟你借錢,然後你又剛好有能力借他,那你看看這個人他很可憐啊!他眞的需要這一筆錢,那你借給他錢是那份慈悲,你給他錢的時候就已經不期待他還了!因爲他眞的需要幫助。耶!這個就是當下的慈悲啊!

那如果說你借錢給他的時候,你內心想說:「這個人喔!我喜歡他的妹妹,所以我錢借給他,然後他對我有好印象,你知道嗎?那個帥妹喔!就一定得到手了!」

這就是計較啊!這是「後福」,你知道嗎?我投資錢來追到那個帥妹,這就是貪慾。

所以今天我們要走回來時路,怎麼樣?就是當下的!在每一個場景裡面去發現我們計較、計算的心,那我們慈悲的本然就顯露出來了!

積極累積福報成魔!

可是要行多少願,了多少功才能成佛,那是魔法,那只是讓我們造業,因爲如果說我們眞的做了多少好事時一定會有當運的因緣來到,可是當運時就造業啊!

這世界,沒有慈悲或慈悲心不足的眾生當運就一定造業!所以政客、豪商巨賈,他們造業是必然的!因爲他們有權柄、有運勢啊!

你看那乞丐沒辦法造業是因爲他是乞丐,他不當運啊!那個大猩猩會打贏小猩猩啊!是因爲他當運啊!牠的muscle (肌肉)很強啊!對不對?等牠老的時候,牠不當運就準備被扁了!你知道嗎?新來的大猩猩會把牠扁下去了耶!

這世界就是這樣啊!弱肉強食啊!強食就是當運,弱肉就是運氣很背,也就是不當運的時刻,這世界就是這樣啊!所以那是魔法,在創造眾生下地獄的根,造業的根。

W師兄問:世俗佛教常常會講,修行者修行不力,障礙很高,他會告訴這些修行者說,你向觀世音菩薩請求。請問觀世音菩薩會慈悲的滿其所願嗎?將其障礙給去除嗎?

莊圓師父答:一個人的修行障礙能不能去除,來自於他有沒有護持過正法,而不來自於觀世音菩薩能不能排除他的障礙。

你知道嗎?滿足他的障礙是怎麼辦?缺錢啊!觀世音菩薩就變黃金給他嗎?然後他喜歡美女啊!觀世音菩薩就變成美女讓他享受嗎?這不能解決問題的!

觀世音菩薩救苦救難是在救那個人他有善念,然後他在很痛苦的時候,觀世音菩薩會救他物質的苦難,或者是在一個人他過去曾播種有連結正法的因緣,曾經有連結過正法,所以觀世音菩薩就會運用各種方式把他引到老師這邊來!

觀音菩薩的形姿!

你知道嗎?觀音菩薩把你引到正法這邊來,你知道嗎?只是你看不到他而已!所以看到老師相片的時候,奇怪了!很想哭耶!心想:「這老師我好熟耶!我確定這輩子我不認識他啊!」

可是觀世音菩薩已經把你引到書局了!你知道嗎?觀世音菩薩是在做這些事情,你不了解嗎?所以觀音菩薩是這個樣子的!我才說他在虛空界接引這些佛子!這也是存在的一部份啊!

所以觀世音菩薩他只幫助跟正法有連結的佛子!如果說要接引喔!是跟正法有連結的佛子!過去有護持過正法的佛子!所以我們這一輩子一定要想辦法讓這些笨蛋也來護持正法,縱使讓他發幾張傳單也好。

你知道這些愚蠢的衆生,我說他笨蛋其實我並沒有批判的意思,只是爲了說法時讓我們大家眼睛更清醒點,講「愚蠢」好像還不夠力,沒有Johnny Walker (約翰走路,威士忌酒的強烈)有力量!那我要講點有張力的語句啊!這樣大家才會清醒,你知道嗎?講愚蠢的衆生聽起來要打瞌睡了!太論說文了!這是一個善巧方便!

眾生護持正法才能結法緣!

要衆生跟正法連結,只有幫助他、誘惑他去護持正法,我過去生供養過諸佛,什麼意思呢?就是跟諸位師兄師姐一樣,當佛來這個世界傳法的時候,我就幫助他推動正法。

觀音菩薩也是做這樣的事情啊!這樣才可以讓自己跟正法連結、跟佛陀連結,然後讓自己有消溶自己煩惱的因緣,這是不二法門,除了這個以外無它,這樣了解嗎?

W師兄問:密教有男女雙運,據說這是一種意境很高的修行方法,也就是所謂的佛父與佛母雙運,它是代表法界與法性雙運,然後他說這是宇宙形成的一種現象。請問這是真的嗎?

莊圓師父答:佛來這個世界,正法來這個世界,都是要消溶衆生的慾望,而魔他會用一個合理化的方式來誘惑眾生的慾望,所以只要跟色慾有關係的東西都是魔法。

老師也不教諸位師兄師姐,或這個世界的眾生要禁慾啊!但是我也沒有說縱慾喔!你知道我一直在解釋禁慾跟縱慾,這都是兩種很可怕的事情喔!而你看,這個就是縱慾的合理化。

魔用各種相來接引眾生,讓眾生的貪慾、淫慾越來越強,所以慾望被激發出來得不到滿足就產生了什麼?產生了權力的追求。

慾望得不到滿足就產生權力的追求,權力再得不到滿足,就產生了什麼?毀滅,這是魔要讓眾生沉淪最有效的一個方便!

所以你看看!現在有多少政客,尤其是女孩子的政客,他情慾慾望得不到滿足時,看起來就像巫婆一樣!有沒有?不管藍的、綠的政黨都有嘛!對不對?甚至還選黨主席哦!對不對?藍綠都有嘛!對不對?凡人的自我情結是這樣運作的!你知道嗎?

所以天魔他只要創造衆生的性慾,讓它一直激發出來,如果又得不到滿足時,就產生了一定會往權利那邊去追求,然後權利慾又得不到滿足時,就是毀滅了!所以這是魔在讓眾生受苦的不二法跟性門,獨苦不如眾苦。

跟性有關的修行是邪法!

所以跟性有關係的修行都是魔法、邪法,我們不談那個東西,而既然我們有那個東西,談到那個東西(慾望),你只要去觀察那個東西運作的過程,它就會漸漸消溶,而不是去鼓勵這個東西,這是邪法、魔法,這只會讓眾生沉淪。

你看奧修就做錯這個事情啊!所以普那社區不是變成性村了嗎?那業力就很重了!所以奧修已經變成性學大師了!對不對?喔!太可怕了!你知道嗎?

不談這個東西,這個都還是魔法,你不如去練九陽神功比較快耶!那個神功眞的有耶!那個吊千斤頂什麼的!還比較白話,比較直接嘛?對不對?幹嘛那麼迂迴啊?對不對? 

W師兄問:請問老師，釋迦牟尼佛的正法是什麼?

莊圓師父答:釋迦牟尼佛這一生是「莊圓師父」。

我所傳的正法是什麼?

我所傳的正法是,我們在生命一切來來去去的遭遇、場景當中,我們内在的心情、內在的情結、內在的痛苦,也就是內在的計較跟計算情結,全部都在每一個遭遇的場景當中被激發出來了!

開啟永不睡眠、永不閉眼的心眼的奧妙!

而我要分享的是,在這些計較跟計算的情結運作當中,還有心情的運作當中,你如何開啟你那雙永不睡眠、永不閉眼的心眼,而那個心眼可以消溶你一切的煩惱,這是老師所要分享的正法,這樣了解嗎?

如果再把它簡單扼要的說明就是,在你這一生遭遇的一切場景當中,你或許很悲傷,或許很憤怒,或許很無助,或許活得很不耐煩,或許很昏沉、很混亂、很煩惱,可是不管你在任何心情波動當中,你是不是已經找到了你那雙永不睡眠的清醒之眼?

如果你找到了,恭喜你,你就是佛弟子。

如果你不知道有那個東西,那你就是六道的衆生,我縱使跟你講得很清楚你還是聽不懂,那你就是六道的眾生,你絕對不是佛弟子,你絕對不是乘願而來的,你一定要認清。

因爲隨時一個場景出來,你都可能被打敗,你會離開我這個地方,而當你找到那個眼睛的話,那你就是我釋迦佛陀的佛弟子,隨我乘願而來,來這裡渡化眾生而蛻變生命的佛弟子,這樣了解嗎?

M師姐問:大家好,我想要問師父說,為什麼要「過午不食」?還有為什麼「戒律好幾百條」?謝謝!

莊圓師父答:可見這個師姐很自在,她很不鳥那些戒律,所以她因爲戒律她就不想出家了,她本來想說出家很簡單,結果一聽到這個不要了啦!是不是?(師姐點頭)

過午不食的由來?

你要知道,這就是有爲法,這是魔在污染衆生而創造的法,他要模仿佛陀過午不食,我可以告訴你,你看到我不吃飯,我也是過午不食啊!我過午不食是偶然發生的,你知道嗎?因爲我肚子不餓啊!

那這些魔就開始學了,「你看,佛陀過午就沒有吃飯哦!所以我們大家學祂也不要吃飯。」

我「過午不食」是因爲我肚子不餓啊!可是你知道嗎?喜歡模仿,因爲他們想要成佛,想要像佛一樣受到尊敬,所以這些就沿襲下來了。

戒律只是要維持修行地方的清淨!

而魔他要用這些戒律來掌控衆生,我可以跟你講,我過去在教團裡面也制定一些戒律啊!因爲有團體就要有遊戲規則,所以老師這邊的團體我也有說過啊!在這個地方不要有是非。

我要以我的威德力讓這個地方不要有是非,所以有是非的人都已經被我幹掉了,這邊只有清淨,大家都只是爲了護持正法。

當然人與人互動、相處之間會有一些衝突,可是我都不介入他們的衝突,因爲我知道他們在衝突當中他們都會觀照自我情結,因爲這些都是菩薩、眞佛弟子,很眞,一衝突,一講開,「啊!對不起!我沒有看到我的自我情結。」

他們會漸漸觀照,所以衝突很美,因爲在佛界也是這樣啊!在西方極樂世界也是這樣啊!這沒有什麼好介入的。

是非是什麼?就是在後面毀謗、攻擊,講那些負面的話,捏造事實,或是搬弄是非,這個就要用戒律來規範,以維持這個地方的清淨。

所以戒律是要當一個遊戲規則,因爲我們的地方或佛土,跟這個六道世界不同的地方就是,我們這個地方清淨,這裡面只有眞,沒有假。

人與人之間有不爽的情結就講出來沒有關係,講出來就看到啊!那是我體諒心不足,大家互相看到,所以這是很美的。

但是沒有戒律的時候,你要知道,人有批判心是不可能沒有是非的,只有靠什麼?靠這個領導者他的威德力。

我的威德力在這個地方,所以有是非的人,你們都知道啊!都被我幹掉了,而且都知道他們是怎麼被我幹掉的,那些都是魔鬼,他們已經都不在這個地方了,所以這邊都是很全然的菩薩,很清淨的佛子。

當然我要是「不教而殺謂之虐」啊!我會說一些規則,在這個地方大家都知道邪曲的人他們爲什麼會離開這裡的原因,我都會跟爲W師兄講,因爲他是我們的史官,邪曲的人他們怎麼離開這裡的理由我都會講給他聽,然後傳出去讓大家都知道。

所以在佛陀的時空裡面,戒律是爲了維持那個地方的清淨,而不是用那個東西來自我約制。

以「觀照」為師,而非以「戒律」為師!

所以魔很會污染衆生,什麼以戒律爲師,我告訴你,我今天要分享的是以自己的觀照爲師,常常去看到自己的自我情結,或者看到自己的體諒心不足,這樣就夠了,不管在什麼地方,我都與你們同在。

我的教化就是慈悲,我所教化的一切法都不離慈悲,我如果談空也一定是以慈悲爲根來談空,我不直接談空的。

你看老子道德經,那也是個佛啊!你看老子道德經裡面他有說任何一個慈悲嗎?沒有!

他說天地不仁以萬物爲芻狗,他是這樣講耶!他不談慈悲哦!他只談空,談智慧,而我談的是什麼?是慈悲。

慈悲的顯露就是佛陀的本懷!

慈悲是我的本懷,所以本然的心地就是自性的戒律,我所要分享的是這個東西,如果說你的慈悲心有顯露出來,你事實上根本不需要人家告訴你要怎麼走,你自然會知道怎麼走。

你看到一隻狗快被撞到,你本然就會救牠啊!那還要我教你嗎?要告訴你說救這隻狗有功德,所以你才救嘛!那沒有功德就不要救了嗎?

「我們時間有限,所以我們一定要做有意義的事情,這個功德比較大,那個比較沒功德幹嘛救啊!唉呀!人都救不完了還救狗啊!」

你看這個末法的衆生充滿計較跟計算,有沒有?邪法的概念已經污染到滿腦子全部都是貪婪的計較、計算自己的利益了!

如果遇到弱者或可憐的衆生就要救啊!不然要怎樣?難道還要積極去算一下做這個事情比較有功德,做那個事情比較沒有功德嗎?因爲我們的時間有限,我們要用在有意義的事情嗎?

爲自己的貪慾合理化,這不是慈悲,這叫有爲法,貪念而與慈悲的本性一點都沒有關係,這樣瞭解嗎?

所以戒律是為了維持團隊的和諧、清淨,如果一定要講,老師的戒律就是要你把體諒心不足之處去發現,這是方向,這不是戒律,是往那個方向去觀照。

老師這邊的戒律就是「不要有是非」,魔鬼在這個地方只要有創造、搬弄是非,他一定要離開,就是這樣而已!

我們所做的一切都爲了慈悲,不是爲老師在工作,我們大家都爲慈悲在工作,師姐,這樣瞭解嗎?

W師兄問:偶然的生,必然的死,或偶然的生,必然的滅,請問這是概念還是真理?

W師兄說:在我認爲那還是一個概念,如果說偶然的生,必然的不死,這也是一個概念嗎?我爲什麼會這樣問?因爲衆生有這樣的一個概念,所以才會有一切的有爲法。最近我在電視上看到,就是日本甜甜圈的那個總經理他來台灣,他手上就戴著一種錶,那種錶就是會倒數計時的,他設定他這一生只活到八十歲,所以他設定他的往生日期是二0三五年,然後推算到現在大概是還有一萬多個日子。

然後他對他的每一天都非常的有爲,而且他覺得他過的非常的充實,所以他的計劃都非常的嚴謹,然後到晚餐的時間他就非常的感恩,今天又少一天,然後他在吃晚餐的時候,他非常enjoy 那一頓晚餐,因爲他的晚餐就是開始倒數,就像當兵在數饅頭一樣。

然後他的成就、他的成功也是因爲這種偶然的生,必然的死,他把死已經是看成他最終極的目標,那這個當然是沒有所謂對錯的問題,這是他個人生命的選擇。

我最近又看到所有的出家衆修了一切的有爲法,也是因爲必然的死,所以他就會產生這種在宗教上面需要尋求解脫,或者是在他個人生命上、靈性上他去做了一些解脫的追求。

那向老師請教就是偶然的生,必然的死,我們需不需要這樣去正思維這樣的概念?還是說我們要怎麼樣來看待這樣子的一個算是「眞理」還是「概念」?謝謝!

莊圓師父答:偶然的生,必然的死,或必然的消失,這是一個平衡的概念,那要看我們怎麼樣去定義它。

如果今天我們談的是現象,現象有來去,有生滅,可是空無,也就是虛空裡面,你一切的來去在虛空,虛空有沒有動過?

我們今天是談現象,因爲衆生有思維、有頭腦,而我不是說我要用概念來讓衆生走出他的概念嗎?

而衆生竟然是在偶然的生、必然的死的這個概念裡面,他不想要生命是這個樣子,因爲他有另外一個概念叫永生長存,所以才去追求一切讓生命永生長存的邪法,或者這些科學要讓他的生命長生不老,或者他必須要讓自己的生命發光發熱、及時行樂,因爲他抗拒不了現實的死亡或消失。

也就是說,衆生是把上述這些作爲當作他對生命不能長存的一種抗拒跟排斥的反動行爲,他不想要生命消失、死亡這個樣。

而不管你想不想,它都會發生啊!我只是用這樣來讓眾生看到那種偏執,他的那種執著。

事實上不管你要不要永生長存,它都會發生,縱使活的壽命很長,還是會死啊!而活的愈長如果說執著愈大的時候,他都在計較跟計算的情結中,他不是愈難過嗎?

你看王永慶先生90幾歲了,可是他這一生從小學畢業到現在,他所有的心血都在他的事業上面,所以他已經90幾歲了,他還是活在計較跟計算情緒中,他不甘心生命或事業的消失,所以他

讓生命不斷的努力持續工作下去。而你剛才說的那個先生,你可以從這個地方看到他對生命那麼的計畫,是因爲他不想要生命消失,可是他沒有辦法,所以他想說既然這樣,那他必須要很有效率的發揮他的生命。

他如果能長生不老,他會像秦始皇請徐福去海外求長生不老的仙丹,可是他沒有辦法這樣啊!

抗拒生命死亡就是求的宗教!

通常對抗拒死亡而又不可得,那就會產生什麼?就是求宗教啊!像一貫道不是只要求道就會到無極理天嗎?

那佛教呢?就在西方極樂世界啊!無量壽啊!然後如果說基督教呢?那就跟上帝同在就好了啊!然後你知道爲什麼那些聖戰士,那些恐怖分子他要回到阿拉身邊?

所以所有宗教都是在爲這種貪慾找到合理化的一個滿足的點。

不相信有來生的人,生命就會緊張!

那科學呢?這個人如果沒有宗教觀念的話,他可能就不相信有來生了,如果說不相信有來生,他生命就開始很緊張了。

對生命緊張有兩種態度去對應,一個態度是及時行樂。

所以你看美國人或西方人,他們就不敢想明天了,就醉生夢死的要及時行樂啊!因爲他們基督教的觀念也不相信有來生啊!那產生的一個態度就是頹廢,因爲他抗拒不了生命的必然消失,所以及時行樂。

另一個態度就是盡其所能的讓生命發光發熱,這都是自我情結、貪慾所產生的態度。

而老師是在講生命的現象,草木自然成長也會自然消失,不管你喜不喜歡,你都要面對它,而它只是現象,是你「抗拒它」才會讓你產生痛苦,你可以享受它,你可以品嚐它。

痛苦是因為你「抗拒」你所排斥的人事物而生!

痛苦是因為你一直抗拒它,它才會造成你的痛苦,而當你能品嚐它的時候,它會開始有滋味。

所以我們來看看那個蘇格拉底,他講話就是很直接,所以在古希臘的時候,人家就要處死他了,就是人民法庭這樣審判而處死他。

你知道,他一生的格言就是:我永遠都是很無知。

就是因爲他永遠都很無知,所以他能敞開他的心去品嚐各種經驗,所以當那一杯毒酒已經到他牢房的時候,他還可以跟那些好朋友談人生的問題,好像喝毒酒是事不關己!

可是他的朋友已經哭到不行了,內心多悲傷你知道嗎?他還說:「不要吵哦!待會不要吵我,因爲我們人是很無知的,我這一生什麼功課都經歷過,就是死亡我還沒有經歷過,我想看看那是什麼滋味?」

你看看,他面對死亡的時候是他想要學習死亡是怎麼回事耶!那個過程的感受是怎麼樣耶!而你知道嗎?我們的痛苦是因爲我們一直「抗拒」。

你看凡人都怕死,所以還沒有死就已經被嚇死了,可是一個聖人,一個有智慧的人,他是在品嚐那個經驗,所以如果有因緣把你帶到地獄裡面,你也要盡力去品嚐那個地獄的滋味啊!

你沒辦法選擇你的場景,可是你可以把一切的「抗拒」去發現。

「抗拒」才有態度的問題啊!你害怕才有該採取什麼態度的問題啊!你才會產生思維啊!而思維就是態度啊!

當你把你的「抗拒」去發現,這個就是觀照。

面對煩惱所採取如何處理的方式、態度的思維即可!你就可以如實去品嚐那個死亡的滋味,而那滋味就是如人飲水冷暖自知。

可是你會發現,你還是存在,你還是很清醒,縱使到佛土你還是很清醒,因爲你靈魂還在移動中。

可是對一個佛來說,那就不是我可以講出來的,因爲祂已經沒有靈魂了,所以對一個佛來說那只是祂整體生命的一部分,花開花落,而祂就是那個,或祂就是那個草木。

草木,你知道嗎?生出來了,然後消失了,對它來說沒有任何意義,所以沒有任何意義也就沒有還要談到態度的問題。

我們一切的麻煩就是「思維採取什麼態度」，而態度是我們在「抗拒」痛苦才會有「態度」問題,人在真正的快樂當中、在喜悅當中是不會有態度的,也不會產生思維。

你在聽到一個笑話而大笑的時候,你腦筋是空空的,可是人的害怕、恐慌跟不安全感,就開始思維了「我該怎麼辦?」

「態度」就出來了,我該採取怎麼樣的態度?或者這是我的業障,所以我必須要歡喜做,然後甘心受,或者這是魔考,這是老天爺給我的考驗。

這個概念已經讓你錯過品嚐那個痛苦的滋味了,因爲你是帶著這個概念來自我催眠、來面對那個痛苦,永遠永遠都在那個地方一直抗拒,而六道就是這樣來的,師兄,老師這樣講你有看到了嗎?

O慧師父問:我想問一個問題,就是無量壽經上面講的!説阿彌陀佛有四十八願喔!請問到底有沒有這四十八願啊!還有呢!三輩九品往生西方極樂世界,第一個是凡聖同居土,第二個是方便有餘土,第三個是實報莊嚴土,第四個是常寂光淨土,越後面是越高層的境界哦!這是無量壽經講的,真的有這麼一回事嗎?

莊圓師父答:老師跟諸位師兄師姐報告,我在說法一定沒有那種階級、比較,我不會造成衆生的貪慾,所以沒有那個東西。

我只能跟諸位師兄師姐報告,佛土是非常寧靜,那邊沒有白天跟夜晚,只有全然的光明!而那個地方只有什麼?只有修練。 

怎麼樣修練,你知道嗎?就是人與人之間像我們這樣互動,那個地方跟教室這個地方是一模一樣的!你看!我們這個教室,這個地方你們都可以衝突啊!然後老師不會介入,除非你們衝突到沒辦法了!你再來找老師,我只是讓你們看到對方,還有自己的盲點,所以老師那邊不是設有一個「溝通房」嗎?

所以,佛土是一個修練的地方,風景非常美,那是人世間少見的,可是那個地方沒有那麼多修行階級的區分,這些都是邪法,都是被污染的!

佛土是一個非常寧靜、非常清淨,而且非常心靈、非常美的地方,而那個地方的人都是靠溝通,那個地方沒有是非,只有正面的個性不同所產生的衝突,而產生因此去自我反省及觀照的因緣!

我們最近都看到啦!對不對?每一個人都大鳴大放啊!如果說你們覺得:「老師,你來當我們的協調者!」那你就來向老師提出請求啊!你知道嗎?

只是說佛土那個地方要蛻變生命還不夠力,這個地方比較夠力啊!這樣了解嗎?所以你看連「如是我聞」的經典,都會被污染的那麼重,何況沒有「如是我聞」的,那根本不是我說的東西,這樣了解嗎!

O慧師父問:我有一個問題要問,因為我們是佛門裡面的人嘛!在道場裡面天都要拉鐘啊!都要祈鼓啊!聞鐘聲啊!清煩惱啊!

可是聽到鐘聲一定要爬起床,有一次我很不幸出車禍,真的不良於行,拿拐杖啊!可是我也不敢不爬起來耶!可是經上裡面有講啊!你不爬起來會墮入蛇身,所以給帶我來很大的壓力,請問是不是有這樣的講法?

莊圓師父答:這個都是魔法,你看在跟老師互動的這些師兄師姐都知道啊!是不是都很自由自在啊?你們有沒有看到我的權柄?都沒有吧!

我沒有掌控你們要怎麼樣吧?除非在對外指揮作戰的時候才需要問老師的意見嘛!剩下的都是魔法,它造成衆生的壓力!

因爲魔很喜歡組團隊,那他一定要用一些東西,比方說鐘聲啊!還有一些懺啊!這樣才能整合人,老師沒有這些東西,所以這個地方沒有拜懺,也沒有梁皇寶懺,這個地方只有聽經說法。

正法的法壇樣貌!

而正法是什麼?就像大學的教授,或心理學、哲學系的學生,然後老師就是大學教授,就是這樣在溝通而已!

佛法只有這樣以外,沒有別的,所以只有六祖壇經的說法、教法方式比較像老師這樣子,剩下的那些末法佛教教法都是魔法。

老師說的東西就是很輕鬆,而且還要什麼?還要口語化,這樣才會讓衆生容易攝受,如果把它「意簡言賅」就變成壓力了!

魔很喜歡集結經典,而把經典變得很精簡厄要,讓大家的頭腦開始思維,就錯過了與空性連結的契機!

所以老師常說啊!師兄師姐在編輯老師口語化的東西時,不要亂刪好不好?讓它多幾句廢話沒有關係,看起來就很舒服啊!不要把我的話抓得意簡言賅,那是在造業,那不就是跟「唐三奘」把老師以前所說的法變成經典那樣子了嗎?

佛陀的正法書有佛力的神奇!

誦經無關本性,而經是要對照本性的，老師的每一本書都是要讓你對照的。

而且我告訴你,眞的佛出世的書是怎麼樣?你每天翻、隨時翻,你會覺得說:「老師,你又透過您的書在罵我了!」

是不是這樣,有沒有?有的舉手!有沒有?(全部的人都舉手了!)

那就是法身啊!那就是存在啊!佛會透過正法書跟你講話啊!或者在恥笑你啊!被老師恥笑過的請舉手!(有很多人舉手)

都有嘛!這就是眞正佛經的用法,而不是在那邊誦經唸佛,每天在那邊誦經,這就是魔要污染老師的東西,用這種方式。

「苦修」是魔眷的修練方式!

所以你們所看到的唐三奘就是魔,什麼密勒日巴,苦修造成大家修練的罪惡感、挫折感,蓮花生大士那個都是魔!所以我也沒有傳過密教,那是巫毒教,只是把佛陀名字加上去就變得不一樣了,事實上那個是巫毒教,有沒有?

那個是什麼?跟海地的巫毒教沒有差別,它只加一個什麼?釋迦牟尼名號,就變得很有東西了,你了解嗎?還洋洋灑灑的,這樣了解嗎?

O慧師父問:我們授戒有發袈裟啊!登壇一次就發一次袈裟喔!五一跟七一是咖啡色的,九一是鮮黃色的,道場的住持是紅褚衣、是大紅色的,海青也是黑色、黃色、咖啡色三種。當我看到「莊圓師父」光法系列書的時候,一比較才知道它是掌控的顏色,我真的穿不上去耶!怎麼辦啊?我現在早晚課都沒有穿耶!真的不曉得怎麼辦?

莊圓師父答:這有兩種方式,如果你的信徒很迷信,那你必須要符合他的需要,符合他的習慣,要善巧方便,忍耐一下。

你知道嗎?一個人對你的信任有多高,就是你可以講多少他可以聽得下去的話,你要先評估,所以這個不是你要不要怎麼樣做?

慈悲的深心才有善巧方便!

你要很慈悲的看到你信徒的需要,還有你在他心目中的籌碼,也就是地位有多高?然後才能善巧方便。

所以,你要在你的自由自在跟他的自由自在當中找到一個平衡點,看起來你在你信徒心目中的地位已經算蠻高了,那你就可以穿像現在這個樣就可以了!

你就跟他們說:「我的心臟需要呼吸,我的脖子也需要呼吸,而且天氣很熱,請大家不要介意,我昨天有跟佛祖請示過了!祂說可以,這是如法的,所以我現在照做啊!」這樣了解嗎?

O慧師父說:不用打一就對了嗎?

莊圓師父答:對!

O慧師父問:這個是我們平時的戒律裡面的喔!他說若比丘尼壞鬼神村喔!犯波易提罪喔!很多很多道場都是自己不敢做,可是叫在家居士去做喔!難道在家居士不犯戒嗎?

莊圓師父答:我可以告訴你,這些都是魔法。

心地就是自性戒!

心地就是慈悲,就是心!

「心平何勞持戒」是啥意思?

所以,以前六祖壇經也曾經說過,「心平何勞持戒,行止何用修禪」。

當你的心很寧靜的時候,你會產生慾望嗎?我可以告訴你,當你心不寧靜的時候,才

會產生慾望的!

比方說,內在很空虛、很lonely的時候,或愛情遭到挫折的時候才會想多吃東西,所以女孩子啊!如果你一直吃東西、吃零食,意謂著你內在很寂寞,可是你愛情得到滿足的時候,你就不會想吃東西了!

所以,心平何勞持戒,行止何用修禪,六祖他說邪法的禪就是打坐的那個禪,何用那個東西?

你的心是不是都跟你內在的本性連結,這叫直樸,如果歪曲了!修禪也沒有用啊!

所以六祖的法門,也就是我過去生到現在所傳的法門,沒有什麼枯坐禪,不打坐的!不需要那些東西!

你只要給自己一點空間沉澱下來,「耶!剛才人家說我很有智慧,我在那邊暗爽咧!」唉呀!自我情結又出來了!然後看到就不理它了!

「耶!人家在說我很有智慧、辯才無礙的時候,我內心很高興。」我看到了我的自我情結在作怪!

因為我剛才已經看到了!所以當下自我情結再出來時我就看到了!如果剛才沒有看到，那當下出來就永遠看不到!

「觀照」的基礎在哪裡?

「觀照」的基礎在什麼?常常檢視過去的思維,而不在當下,因為當下看不到的!如果你過去的行為、起心動念不檢視自我情結作怪的痕跡,你當下自我情結出來時怎麼看得到?

如果靜下來,發呆也可以啊!那存在會給你意念告訴你,剛才你的自我情結運作痕跡。

如果你是佛弟子的時候,「存在」它會丟東西給你看,突然你的意念就知道了!「耶!剛才行爲眞的蠻自我的!」

所以,O慧師父剛才還沒有唸你的問題的時候,我就知道你要問什麼了!「你免講(台語)我已經知道了啦!」有沒有?有沒有這樣子?兩位師父是不是老師說的這樣?對嘛!

因爲「存在」就會給你那個意念,那就是你內在的佛性、空性。

所以,老師只是你内在的空性,我們的法身都是同一的啊!只是我是你的法身會講話,講話給你聽啊!就是這個樣而已!兩位師父,了解嗎?

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