講那麼多，煩不煩？

蔣為文，你就公開跟大家說，你自己家祖墳的墓碑上，刻的到底是什麼字？

而你家的公媽祖先牌位上，刻的又是什麼字？

不要裝做看不懂，那個就叫做「漢字」，ＯＫ？

台語一向用漢文書寫，還用囉嗦嗎？不懂裝懂，還到處罵人，真沒見笑。

我們一向都是書同文，只是漢文化流傳各地後的字音、用詞、語調因約定俗成與歷史因素而變化，有所不同而已，你不懂嗎？

這樣吧，你能拿出台教會羅馬拼音文刻的公媽牌位出來，讓大家看看，我就服了你，我們就由你去胡說。

否則，你是否可以就此閉嘴？

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台語文爭議 蔣為文再嗆陳芳明
 
【聯合報╱記者修瑞瑩／台南報導】 2011.06.13 07:42 am 

因「嗆」黃春明引發一場風波的成大台文系副教授蔣為文，昨天又在台南市一場學術研討會上，批受邀對談的政大台灣文學史研究所所長陳芳明「見人說人話、見鬼說鬼話」，故意打壓台語文，是「青瞑牛（台語瞎了的牛）」。

面對台語文的爭議，陳芳明在會後表示，這是歷史留下來的問題，不是一、兩個人就能解決，需要歷史不斷淘洗，但相信未來一定會有優美的台語文學留下來。

作家黃春明上月演講時，蔣為文高舉抗議海報罵他「可恥」，陳芳明聲援黃春明，昨天南下同樣被嗆。

台南社區大學主辦「鹽分地帶文學學術研討會」，陳芳明受邀參加最後一場圓桌會議，陳芳明談起過去因台獨立場被「關」在海外十八年的歷史，並說自己過去不了解台語文、因身邊很多人寫台語文學才慢慢了解。

對談後蔣為文在台下發言，指陳芳明見人說人話、見鬼說鬼話，並用手指著陳問「你到底是台灣人還是中國人？」有那麼多優美的台語文學，到底是真的不知、還是故意要打壓台語文，說「讓中國人高興的話，變成台語的青瞑牛。」

現任台南市教育局局長鄭邦鎮及台語文老師巫義淵、台語詩人張德本等人都發言支持蔣為文。鄭邦鎮表示，台語文發展「最大耽誤者」是中文系，有能力卻沒眼界與勇氣來發展台語文。

陳芳明解釋說，他對台語文沒意見，但認為台灣所有不同族群的人所寫的文章都應該是台灣文學，包括新台灣之子。

蔣為文打斷他，指政大台文所裡全部都是華語師資，沒有台語、更別提客語、原住民語，蔣並用「黑白來」、「做什麼所長」、「見笑」等語批陳。

【2011/06/13 聯合報】

【聯合報╱記者陳宛茜／台北報導】 2011.07.09 03:29 am

「台灣就像果汁機，各地語言就像新鮮的水果丟進去，讓我們喝到豐富的文化果汁！」作家黃春明昨天到印刻文學舉辦的「全國台灣文學營」演講，全程穿著白色內衣，以幽默方式回應五月底的成大演講事件。 黃春明五月到台南以「台語文書寫與教育的商榷」為題演講，遭成大副教授蔣為文高舉大字報嗆聲，當時他激動地脫下上衣、僅著白色內衣。 昨天他以「文學春光明媚」為題到淡江大學演講，一上台便脫掉上衣，露出白色內衣。黃春明透露，成大事件後，許多朋友和讀者送白色內衣背心給他加油打氣，總計收到十一件白背心。 他到台中演講，會後十幾個學生圍住他、突然打開衣服，「我嚇一跳，以為是嗆聲」，定睛一看，原來他們全穿上白色內衣。 黃春明說，「百年孤寂」作者馬奎斯使用殖民者西班牙語寫作，仍被視為拉丁美洲文學代表人物；去年諾貝爾文學獎得主尤薩也以西班牙語寫作，依被視為當代重要的「秘魯作家」。不過，這些大作家作品中使用的西班牙語，都不再是純粹的西班牙語，而是「在地化」後的西班牙語。 他舉例說，「中國話」中的「突鎚」、「Ａ錢」、「『喬』事情」，都是與本土語言融合、「在地化」的例子。 黃春明回憶，當年游錫堃擔任宜蘭縣長準備推行「台灣話」，擔任顧問的他認為不妥，「台灣人還包括客家人、原住民，台灣話不只一種」，他向游錫堃建議，「台灣話」應叫做「本土語言」。 黃春明也認為不該使用「推行」，因為在推行國語運動的年代，「推行」是「霸凌」式的威權教育，「應該用『復健』」。他以「輕度中風」形容台灣本土語言，「只要我們每天走一走，練一練，就會有進步。」 【2011/07/09 聯合報】

觀念平台－離開漢字，台語如何成立？
2011-06-17 中國時報 【陳芳明】

    　台灣語言，指的就是島上各個族群所使用的語言。台語一詞，不能只是被福佬族群所壟斷，而應容納客家、原住民、外省、新住民所有的族群在內。漢族先人渡海來台時，從來就沒有宣稱要揮別漢字。包括福佬與客家在內，即使有許多日常語言不是現存漢字能夠充分表達，並不能因此就可逕自對漢字棄而不用。

    　台灣文化的精采，就在於它有歷史過程的累積，也有現實生活的豐富。歷史上的強權，都在台灣各個族群留下深刻痕跡。從失語狀態到母語重建，其中有許多受害，卻也有許多受惠。文化的創造，便是在受害與受惠之間交錯而成。更為精采之處，島上族群卻因殖民威權的教育，而開始產生互通與結盟。日據時代的文學藝術可以在族群之間流通，往往是透過日語書寫。原住民與漢人之間的對話，也是藉由日語的橋梁而相互認識。這樣說，並不意味對殖民統治的肯定。但是，無可否認，台灣意識則是因為經驗這種歷史過程而漸漸構築起來。

    　戰後的強勢國語政策，確實使島上所有族群的母語都受到傷害。不僅是福佬人、客家人、原住民、外省人的原有語言與鄉音次第消失，每個族群的第二代已經無法以母語與父母溝通。母語運動的崛起，始於一九八○年代民主運動的開展。在一定意義上，母語運動自然寓有對抗威權體制的意味。在此之前，白色恐怖時期的政治犯在獄中，都投注全副精神從事母語的工作。然而，母語的重建，並不必然有可能脫離漢字。有人重新造字，有人另創符號系統，卻都難以成立。羅馬拼音是其中一種，卻帶來極大困擾。

    　羅馬拼音的使用，始於基督長老教會。但是，教會系統的羅馬拼音卻是依附漢字聖經而通行。漢字的傳播，可以跨越在不同族群之間。原住民文學在一九八○年代開始興盛於文壇，今天各個族群能夠理解原住民文化，都是藉由漢字的途徑來傳播。部落與部落之間的對話，也因為通過漢語文學而得以成立。

    　台灣所有族群的作家，都是使用漢字來創造文學。本土派陣營的作家，從鍾理和、鍾肇政、葉石濤、李喬、鄭清文以降，無不使用漢語從事創作。如果使用「中國語言」是可恥的話，這等於是羞辱戰後以來的所有作家。在民主運動的過程中，能夠建立開放、對等的文化價值，完全是拜賜於漢語的傳播，而這樣的傳播並未阻礙台灣意識與台灣認同的成長。

    　在開放的年代，如果有人堅持必須用羅馬拼音來表述母語，台灣社會絕對有足夠空間給予包容。但是，如果以霸凌或羞辱的手段強迫社會放棄漢字，這不僅是違背民主精神，也違背台灣的文化傳統。選擇停留在受難狀態來抗議，民主社會是可以容許，卻不必然要接受。漢字之美，是漢人與生俱來的印記。離開漢字，台灣語言必將陷於混亂。

    　（作者為政治大學台灣文學所所長，本文轉載自最新出刊1739期時報周刊）

「可恥」事件
2011-07-19 中國時報 【黃春明】

    　這一期想談一件私人的遭遇，說了可能有很多讀者知道；那即是五月二十四日，我應邀到台南國家文學館做一場百年來台灣小說研討會的演講。我自擬的講題是「台語文書寫與教育的商榷」，當我演講到差不多一半，聽眾席突然有人拉開大字報，做無聲的嗆聲：「台灣作家用中國話創作，無恥！」這東西沖著我來，對我來說實在是無聲勝有聲；我吞不下去。

    　事情的經過，這裡沒有篇幅可聊，我們就以大字報的內容來談。說真的，我的成長背景，和絕大多數人一道學來的是一樣，就是我們所謂的國語，我想寫些東西讓在台灣的讀者看得懂的話，我只會用國語來書寫。照嗆我的人來說，他指的我們大家現在都在使用的國語叫中國話。其實也有人說是北京話、普通話或叫華語。

     戰後在台灣，因為國民政府大力推行的叫國語，它經過一段時間已經成形為在台灣島上，多數族群可溝通的平台語言，同時也悄悄地，無意間被我們特有的腔調變成台灣國語之外，語詞字彙也被我們將它在地化了。

     比如說：你這個人很白目，事情交給你，你弄到凸槌，對方超不爽，跟他們談都喬不攏，他們說我唬爛，叫我麥擱……等等，當然還有很多台灣在地化的語詞字彙，我們說給北京人、上海人，或是其他華人聽，他們一定有聽沒有懂的，因為它在地化了，再下去會更有意思。

    　十六、十七世紀中南美洲（拉丁美洲）被西班牙和葡萄牙殖民之後，當地的男人幾乎被殺光，女人變成他們的性奴隸，整個的馬雅文明古國，還有印加文化，當然包括語言和文字，一時都被消滅了。整個中南美洲除了巴西和幾個小地區說葡萄牙語，其他的國家都說西班牙語，用西班牙字。

     去年祕魯作家尤薩的代表作《狗與城市》得了諾貝爾獎，二十二年前哥倫比亞的馬奎斯，以他的代表作《百年孤寂》得了諾貝爾獎，其實中南美洲的作家已有五個人得了諾貝爾獎，這五位都是用西班牙殖民者的文字寫，但西班牙不敢說那是他們的文學，國際文壇也不這樣認為，更重要的是他們的國人不會罵得獎人無恥。當然，他們被迫使用的殖民者的語言，經過時間的洗禮都在地化了。

    　美國和英國打了獨立戰爭，贏了，獨立了，美國人並不因為如此，拒講英文，對英國的經典文學照樣敬重有加。有一位也是諾貝爾文學獎得獎人艾略特，他得獎過後，入籍英國籍，事後也沒有美國人罵他可恥。

     目前世界上的四大語言，有英語、法語、西班牙語，華語也是其中之一，並且使用人口佔全世界人口的四分之一強，也就是說華語華文，就是那一位教授指的中國話，它已經可以和國際接軌了，除了語言的直接溝通之外，文字上也可翻過來翻過去，難道有這樣的功能的軌道，我們要把它撤了嗎？

     假定我們採用某一種台語文，那還要多少年，建立一個專政的政府霸凌老百姓，才能讓老百姓從生活中普遍地掌握這樣的語文成果呢？這是文化，文化不是少數幾個人說了就算數，並在短時間之內即可創造起來的，還有時代也不同了，欺壓老百姓的時代已漸去漸遠了。

    　一段歷史所形成的事實，特別是文化方面形成的事物，到了無法挽回到從前時，只要我們自己的文化還有生命力，它就會把外來的東西在地化。語言文字本來是一種溝通的工具，問題是在我們使用語言文字這樣的工具，寫出什麼碗糕才會牽扯到可恥不可恥。

    　在台灣研究台語文的人有九種，羅馬拼音，或是漢羅並用也是其中的一種。當台灣還沒建立一套標準字和發音時，中小學已經各自為政開跑了，現在連老師都沒有，小孩子在學校學得很痛苦，老師教得沒信心，家長被小孩子問得吱吱唔唔，饒了罷，所以我講題的後頭加了「商榷」兩個字。

    　其實那一天被嗆可恥時，我不是為自己抱屈，我的憤怒是被打擾勸說不聽，真正的抱屈是為我們的作家，還有我們被日本殖民五十年，在這之間受殖民教育的楊逵、張文環、呂赫若、吳濁流等等許多台灣的前輩作家，他們都用日本話寫作，並且寫出很好的文學作品，成為我們的文化遺產，一點也不可恥，還值得尊敬。

    　走筆到此，也該擱筆，祝大家身體健康，天熱注意中暑。

    　（本文與第38期《九彎十八拐》雙月刊同步刊出。首段的「這一期」即指稱該期月刊）