古老中國以農立國，我們的民族向來愛好和平，除了很不得已之外，總是忍讓，忍讓，再忍讓，忍讓是為了與人和平相處，乃至有政治口號的【相忍為國】，它們都想要將傳統所謂的【忍字心上ㄧ把刀】的美德發揮到淋漓盡致，以色列國家自來【以牙還牙，以眼還眼】，民族驃悍著稱於世，我們則因【打落牙齒和血吞】而【頂港有名聲下港有出名】。

【忍讓】這個為中國人向來頗為自我的民族圖騰，竟與上上個世紀末開始繼受自西方的法治文明頗有齟齬，法治社會講求權利義務的兩相對應，因此為權利而發聲或奮力實現自己的權利，不僅不會受到質疑或被社會説成是十惡不赦的訟棍，反而是民主法治社會應有的美德，如同我所敬佩的雁～格主前輩於其《世説今語》選舉篇～民國112年（2023）10.27ㄧ文中曾引述美國知名劇評家/雜誌編輯George Jean Nathan的話説【不好的官員，是由不去投票的好公民選出來的】

https://blog.udn.com/Axeman/180016442  信哉斯言，為了大家美好的共同將來，每個人都要奉獻一點點，政治上集體權利是鬪爭得來的，法律上個人權利也是。

漢朝韓信因能容忍胯下之恥，成就名垂青史的大將軍，然而，有人則認為如果受到不合理的對待，寧為玉碎不為瓦全，如果受有胯下之辱則會深感ㄧ輩子都生不如死，其實這也沒有所謂的是非對錯，就是【選擇】而已，如法國存在主義的沙特就認為【自己選擇自己負責】，也是存在主義的精髓，為自己而活，自己選擇自己負責，更也呼應了佛家的【自己造業自己承擔】。

昨天（2日）與昔日老妯娌相談，是關於妨害名譽與誣告的刑事問題，老妯娌雖然不是法律的本科系，然而由於才華洋溢，各科均稍有涉獵，因此，20多年前與其共事時，鄉間傳聞，即有尊稱他為【小孔明】【囝仔仙】的，因此相關問題ㄧ向都難不倒他。

例如，關於侮辱罪的公然、抽象漫罵；誹謗罪的意圖散布於眾、具體指摘；誣告罪實務上很不容易成立⋯等等，這些關於法律構成要件的解釋及審判實務的運作，彼此大概都不會有什麼不同的看法。

有爭議的是，前面提及關於人生價值觀的抉擇，由於老妯娌年輕力壯而且事業逐步邁往權力的巔峰，【強壯身體】派生【強硬態度】，原屬無庸置疑，乃至説成是該【事物的本質】也不會差到哪裡。

相對的，阿丙0.6則是大腸癌末的茍延殘喘，於罹患大腸癌後，也習慣性的隱忍，隱忍，再隱忍，是必須如阿Q般的學會【吃虧就是占便宜】的人生態度，也必須與尼采打對台，他鄙視奴隸性格，我卻説我沒有你那麼的有力，所以必須接受【奴隸性格】並且【甘之如飴】，會否與傳統美德似曾相識。

講白一點，就我現在的身體、處境來説，要力沒力，要人沒人，要錢沒錢，要關係沒關係，證成【體弱財少】相對容易誕生【軟弱】。

老妯娌傾向於西方法治文明的【追求正義實現】不僅是國民的義務，更是時代的潮流，理應給予深深的祝福。

我跟老妯娌説，你我講的其實都沒有錯，我的意見僅提供給你參酌而已，為了證明老妯娌的選擇也是沒有錯，我答應他，要為他找ㄧ個有説服力的理由。

【⋯吾於歐洲許多民族之中，只知英國人民有此權利感情。英國人民旅行歐洲大陸，若受旅館主人或馬車馭者的欺騙，縱令急於出發，亦願延期啟行，向對方交涉，雖犧牲十倍的金錢，亦在所不惜。這也許可以引人嗤笑，其實嗤笑乃是不知英國人民的性格，所以與其嗤笑英人，不如認識英人。⋯】

（上段黑體引號內文句全文摘錄自王澤鑑，民法實例演習，民法總則，介於內頁目錄後本文前，王老師引用薩孟武教授翻譯德國法學家Rudof von Jhering所著《法律的鬪爭》VI頁，85年10月出版）

昨天股市大漲358.39點，開盤後不久，即歡喜於自己多日前套牢的稍有緩解，以為此刻正是上帝要給苦難股民逃命的唯一窗口，我不敢怠慢，隨即出清所有持股，損失新台幣幾千元（未起漲以前是賠更多的），自己主觀上ㄧ廂情願的判斷【長紅】很快就會曇花一現，屆時再逢低買進就能【逢低佈局】，並也放空買了少許的元大台灣50反1（00632R)、國泰台灣加權反1（00664R)、富邦台灣加權反1（00676R)，想不到【人算不如天算】，竟然一路長紅到收盤大漲358.39點，這也是【自己選擇自己負責】的證明，相信只要衡量過自己還可以扛得起，其實沒有什麼不可以，這就是存在主義的真諦。

講真的，內心確有期待9點開市後即馬上的綠意盎然，實現【揮汗播灑，歡呼收割】的【事理】正義，我會不會很自私？我會不會很邪惡？

如果該【邪惡】果真受到普遍的質疑與唾棄，那麼是否應該學習【商人無祖國】般的【改邪歸正】，縱或要付出些許【賠説不是】的懲罰金，【亡羊補牢】或許還在相對低點，也説不定？

～～有機會我想交代我為什麼都以【老妯娌】來稱呼曾經共事的【老同事】，想命名為【老妯娌的過去現在乃至未來】。