段譽寫的這篇內容因為比較短，以至於有網友不太了解，而段譽的回覆，算是補強補充何謂理性溝通，應該算是畫龍點睛的效果。原來理性溝通的前提是對方也請學會尊重的態度，否則我可不是嫩豆腐，看我良善你就軟土深掘，那麼我只好發了金剛怒，對方可不能說，怎麼了！你修養不是很好嗎？怎麼發怒了，破功了，原來你也會動了嗔癡怒啊！那平日寫的道德仁義文章是怎麼了？喔！你是偽君子，然後敲鑼打鼓，讓其他網友瞧瞧。像這種人不但要用狼牙棒，把他打得滿地找牙，下巴打到脫臼，還要讓大家知道什麼叫做犯賤？
犯賤之人，見到出家人以為慈悲可欺，於是騎到頭上，等到出家人忍無可忍，於是從袈裟懷裡取出一挺機關槍，朝那無賴惡人答答答的，打成蜂窩狀，然後一聲阿彌陀佛，我佛慈悲，我只是發了金剛怒，無損於我的德性，修行，照樣可以往升極樂世界，然後神情態若從容的離去。留下那個無賴人渣痛苦的在地下打滾，沒有人會同情此人，這個真小人的下場是如此，給民眾教育何謂犯賤？
我喜歡這種善人的調調，在了凡四訓裡談的善有好幾種，有一種是假善，也就是姑息之善，反而助長那惡人行惡，於是危害更甚，那當初可以制止而不制止的聖賢者，反而是在行惡，為了成就自己善的美名，反而讓惡人繼續行了更多的惡，傷害了更多的鄉民。雖然不是你親自去做的，但是你卻是間接的幫兇協助者。因此我看了了凡四訓一系列的光碟片，頗為震撼和感動，原來善惡不是是非二分法，而是複雜的申論題。
西漢末年王莽篡位國號新的朝代，賊寇橫行，地方官無法約束，以致於盜賊四起，專搶民間家產和米糧，其中有一個大戶姓張的人家米倉也被偷了，幾乎快要破產，跑去報官，也是無濟於事。這些盜匪益形猖獗，目無法紀。這戶張家人憤而組織自衛隊，在盜匪再度來襲偷搶時，全部逮捕，然後私設刑堂，加以鞭打，以洩私憤，從此這群盜匪再也不敢作亂行搶。雖然這是行惡，呼應了基督教義所講的"我所不願意的惡，我倒去做"，做了之後反而得到善的結果，是行善焉。也應對了凡四訓裡所指的善之偏正的正。
那麼何謂善之偏呢？了凡四訓裡舉了秦國宰相呂不韋的例子，包括上面的例子也是我從了凡四訓裡看的，我另外會貼到我的部落格裡和大家分享。
我對無賴的網友，過去所採取的方式，也和一般人一樣。後來我覺得與其浪費時間展開筆戰，不如不予回應，同時不讓對方有回應的機會。我的想法是，既然對方無理取鬧，我若與對方繼續為之，也是害了他的正道和德性，因此讓他沒辦法來我這裡鬧，就會漸漸消了他的怒氣，若是擺出你來罵啊！我不怕！反正真金不怕火煉，公道自在人心，有網友在看，於是雙方劍拔弩張，你罵過來，我再到你的部落格回罵過去，這個過程雙方都在演給網友看，於是會有不理性的成分，也讓網友霧裡看花，浪費了很多的時間。
避免這些情況就是不回應，若對方還是繼續挑釁，那麼就默默的收集證據，自己的部落格不受任何影響，對有關那個人所寫的內容和本身一概不提，若有旁觀好事者鼓動，也不要理會，雜音就會漸漸消除，接著如段譽所做的，採取法律行動，只要有這樣的動作之後，類似這樣的人就再也不敢亂來了。
寫作的目的是在經營自己的靈魂，透過它對社會人文的關懷，和向內的反求諸己，特別是讀者的回應，才會真正了解自己，修補靈魂的缺損。
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