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或許是諾頓講座的錄音集結，Borges 讓思緒漫著言語隨興走，因而嚴格說來第一講的主題隱而未顯，結構缺乏文字書寫的明確節奏和虛實張力，誠如最後一句「接下來的講座不會再像今天第一場這麼樣的笨拙零散了。」不過在正襟危坐、定心細細啃讀和不斷從Borges 的os中將思維拉回，漸漸也看出似斷似續的脈絡走向。

其實從一起始，Borges 就明白告訴聽眾他在標題上犯了一點小錯誤，“謎”，相對的平行關係是“解謎”，在人性的制約反應下，Borges 給了聽眾一種錯誤的美麗期待，以為他找到閱讀謎題的正確方法，但，「分享這些困惑」才是這場演講的主題。為了說服聽眾，且找來中國人、希臘人，學院學者等引證「哲學也不過是記錄所有種種的困惑史而已」，甚至在此篇結束時引用聖‧奧古斯丁的話「時間是什麼呢？如果別人沒問我這個問題的時候，我是知道答案的。不過如果有人問我時間是什麼的話，這我就不知道了」來做為他只能告訴聽眾「還是只有疑惑而已」的前後呼應。

或許體會這美麗期待的失落是令人黯然的，Borges 語意一揚轉而提醒聽眾，還原看待詩「應該有的樣子：激情與喜悅」，詩提供的是美感經驗，文字背後的詩意無窮，禁不住分析切割，因此詩不是外來的，它只是被動等待正確的人，詩意才會一再獲得新生。而所謂正確？我想是指“準備好了、有累積”的人。

既然Borges 語意延伸到詩意，順手捻來是翩然體驗（引證是他擅長的）。詩意有種優雅而嬴弱的直覺性，傾聽的姿態是側耳等待，等待它將詩的幽香吹過耳鬢，去猜想那抹隱幽的香氣，去引起記憶深處的鄉愁和心一起跳動，而後詩意羽化成內心的“初讀”感受。Art happens，在那讀詩時。

語意再一回轉，那麼關於書呢？Borges 傾向書是bridge的中介角色，「這一行詩是經由聖靈傳到我身上的，從我的潛意識自我中浮現，或許是來自其他的作家也不一定，我常常會覺得我只不過是在引用一些我很久以前讀過的東西而已，寫下這些東西不過只是重新發掘。」這論調就好像「傅柯是波赫士的讀者、波赫士是瑪拉美的讀者、布朗修也是瑪拉美的讀者、福樓拜和傅柯和布朗修都是薩德的讀者、傅柯和波赫士和薩德和福樓拜都是塞萬提斯的讀者…。」對文字的感受，終究在於人，也因此他會旁及提出「把一本書交到一個無知的人手中，跟把劍交到小孩子的手中是一樣的危險。」書本、文字只是載體和符號，人必須向內在尋去，潛到靈魂深處，才能把人同最終極而樸素的存在相連起來，一代代延續的是褪盡殘骸後的靈光，也才能跨越古今時空對話。

「就讓詩維持謎樣的面貌，我們沒有必要把謎揭開，謎底就在詩裡頭了。」

                                                                                                        ~ Jorge Luis Borges