《易經》通天文星象之星宿朝寅５－－－斗轉星移，月相納甲

《易經》以時間像空間一樣，都以卦象之物質形式存在。觀察天文星象而知曉季節變化，比運用自我創作的方法來理解，更為準確可靠。

您若是不願相信大自然永恆不變的真實現象，那為何要相信五行術數學者、術師的自行推論及自以為是的想當然？

《易經》稱「河出圖、洛出書」傳承五行術數，若沒有仰以觀於天文，不依據日、月、行星運行的「天文星象」做準則，也就會失去＂時間、空間＂的真實意義，反而落入了猜測、玄疑之學。

若拿捏著注解經傳、象辭、卦、爻，雖擅於解釋《易經》義理的，往往取用天文曆數來頂替，卻無法詳觀明瞭天星運行、雲行雨施、氣化流轉的真實義，從學習「河出圖、洛出書」傳承五行術數的觀點上就會有偏差。

《易經》繫辭上傳言：「陰陽之義配日月。」，孔子贊《十翼》，一再的強調，一定要〝仰以觀於天文〞，絕對是正確的！

確定是：「日月右行舍二十八宿；斗左行建十二次。」。

四時、七政、十二辰、二十四節氣、二十八星宿等等記載，古人都是〝直觀〞得來的。

〝日〞右行，搭配天星二十八宿，仰天觀察。

〝月〞右行，觀察月的〝月相納甲〞陰陽變化！

〝斗〞左行，斗轉星移，

古籍記載簡述：「北辰在斗內，斗有七星，居其位以運行四方，二十八宿周天經星布列其外。」，古人以北極為天之至中，謂之〝辰〞，無星而有其位。

孔子贊《十翼》，一再的強調，一定要〝仰以觀於天文〞，絕對是正確的！

「不學無術」，輕忽於〝直觀〞的歷練過程，只是拿著現代科學精算的天文曆法當解脫，這樣的學習五行術數之學者、術師，就自己豪放的下筆千言，離題萬里，這樣的注解《易經》成了繁瑣之學，《易經》稱「河出圖、洛出書」傳承五行術數，卻昧於天象，單憑臆度而不憑實〝直觀〞，侈談理氣，也就不能彌綸天地之道。

《易經》繫辭上傳言：「日月運行，一寒一暑。」

每天看到太陽東昇西落，就相信太陽是從東方出現，絕對不會是從西方。

您知道月亮是如何的出現嗎？

香冠柏可以確定〝直觀〞天機的真實相：「月亮絕對不會是突然從東方出現！」。

您真正觀察到月亮真實的天體變化，您就會知道〝月相納甲〞並不是方術。

您真正觀察到月亮真實的天體變化，在時空本質整體把握之上，先天八卦的屬性產生月相出明的作用於大地。〝月相納甲〞，源於月相，它確定八卦，方位完全根據月相所指示進行的。

〝月相納甲〞是卦象取用天干，可以會同二十八星宿來衡量時間與空間的方位。

古天文隨著渾天說、宣夜說的發展，古人以天干、地支混為六十甲子，主要用在記載歲、月、時、日，〝納甲〞又因天干附著地支十二辰，方術所以運用六十甲子在地理、人事的占斷。

馬王堆漢墓帛書《周易》從〝納甲〞的天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，可以清楚的知道：鍵、川、根、奪、贛、羅、辰、筭的卦序，是代表：乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽的卦象。看來，帛書《周易》確實可以用〝納甲〞為卦序，至於，考古學者編列的只是序數。

請參考：《易經》通天文星象之星宿朝寅６http://blog.udn.com/tsao144/19792008

「觀星望斗」：

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