《易經》通天文星象之星宿朝寅６－－－觀星望斗，方知天機。

「天道左旋，日月右行，故見星行之方向與地支十二時相逆。」

（參考：夜考極星圖）

天帝極星到方，而合太陽到宮。當今曆法，冬至日躔於尾宿（天蠍座）。

星宿朝寅真理不變，就是「時間與空間」的定律。

從寅時，可以觀察到星宿開始出現在卯東方位，五術為長生準則。

以同一顆天星星宿出現為例，每天會提早４分鐘出現。

「天行健」，每經過三個月為一季節（限象），

從寅時出現起就會依時序丑時、子時、亥時、戌時提早出現，

然後在日出前的夜空中，停留時間漸漸增長。

戌時在東方上昇，這一顆星宿會在夜空入墓運行，

一整夜皆可在夜空中仰頭可被觀察到。

酉時在東方上昇，只有在戌時黃昏後，才可觀察到這一顆天星宿，

申、未、午、巳、辰時在東方上昇，日落後才能觀看到。

這顆天星都漸漸在夜空中縮短了出現的時間。

白晝時間是見不到這一顆天星星宿，

卯時，這一顆天星星宿與太陽同時在東方相合同宿，

天星與太陽相合，於午時達於中天頂，五術稱天星為旺相，

天星循環一周天後，到寅時才會再出現在卯東方被觀察到。

星宿朝寅，二十八星宿每一個星宿都是如此。

天星運行，星宿依時序出現，稱為節氣時序，所形成的架構，五行術數借以用在長生（寅時）、旺相（午時）、墓庫（戌時），這才是三合照之緣起，不是用既定角120度之後知後見，這是默誦死訣竅。

七政星相由「天帝極星到方，而合太陽到宮」謂之六合而來。

日月合朔：乃開始之意，農曆每月之初一日，同宿為日蝕之象。

日月合望：乃日月相望，人居其間，即每月之十五日，同宿為月蝕之象。

用太陽照之力量化煞時，須用三合照或六合或到山、到向才有力量化煞。

（升殿指二十八宿到坐山而言。）

天機，本來就存在，有緣份者自會觀察到，

是人，因為不知天機，才妄言天機不可洩。

「天機」本在，「星宿朝寅」就是「天機」。

「天機」沒有可洩、不可洩的問題及忌愇。

「天機」的存在，等待著被發現及及印證。

是五術學者術師不懂「天機」何在，說不出來，才故意賣個關子，變成「玄機」！

《易經》傳承著五行術數，都會知道：１命、２運、３風水、４功德、５讀書。

若只是興趣引導就想要習得３風水？學得五行術數就想來改１命？濟２運？這種誤人誤己之事，那就別當成真，多積４功德才是真的。唯有５讀書，才是最真正可改變１命與２運。看到此篇就是有縁，５讀書？總是要記得重點，凡是為人師所編造的書籍、私藏秘旨、口訣也僅供參考就好了，尤其是歷經千百年的秘旨、訣竅皆不可靠。

「寧信書不如無書」，五行術數的書籍多如汗毛，認真想要說得出來，唯一求取證實成真的途徑，只有觀察夜空天星運行，透過經年累月的練習，熟悉真實的天星實相 ，以今術回讀古舊文、古術，則古人思想之路可通達，古術之疏密跡象亦可瞭然於心。

知道了「天機」還不夠的，只有親自「觀星望斗」，從體悟中才能見真章，就會明白「仰以觀於天文」正是符合孔子研讀《連山易、歸藏易》的心瀝過程，後人集注《十翼》以贊《周易》。

《易經》真學、河洛易理術數，應「以天求天」，而不應「以人驗天」、「以定法驗天」。

請參考：http://blog.udn.com/tsao144/7776549

《易經》通天文之「觀星望斗」：日月右行舍二十八宿；斗左行建十二次。

「觀星望斗」：

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