《易經》曆之所重，在察日月之運行，測五行星之見復，推二十四節氣之早晚，定恆星及二十八星宿之坐位。(2012/03用天文曆解易經)

而歲實、朔策尤為天星推步之首要任務，日月不失其躔度，則星辰皆得以正其位。

歲實即是回歸年，朔策即是朔望月。

覘曆法之疏密，曆法婁次更替，若歲實不一，則朔策亦變之。

一年的精確天數是365.2422日，即等於又97/400天。365日5時48分46秒。

雖然四年一閏以補不足，但5時48分46秒乘以4，僅有23時15分4秒（0.2422×4=0.9688）還不夠一日。

置閏後，變成曆法多用了，因此每逢一百年少一日。然而百年之誤差：( 24時－23時15分4秒 ) x 25= 18又3/4時，不夠一日。

因此每四百年還得閏一日以補不足，即被四百除盡不閏。

四百年後約有三小時的小誤差，若再修正則為三千二百年又閏一日，此為現在世界通用的公曆（格勒裏哥曆 Gregorian Calender ）。

因為，天文與地球的運行完全同步，不理會人為的硬性劃分，和死板的數理計算，四年閏週期不可久用，因為每置一個四年閏，曆法便多用天文0.0312天。

1－0.2422×4=1－0.9688=0.0312天

歲　餘；是曆法對天體運行時間的節餘。

曆　餘；是曆法對天體運行時間的超支。

由於曆法的超支，到了第八閏週期的第四年，元級便不再報閏。

《易經》稱這一原則為“實授期幅”。

歲餘積了多少？當不當置閏？

為什麼第八閏四年不能完成，要等到五年才能完呢？

七個四年閏的曆法超支量：即曆餘0.0312×7=0.2184日。

二十八年的這個時間量接近了歲餘。

五年閏週期共用五個歲餘。0.2422×5=1.211日

這個時間量比整日大0.211天，整日在天文學中稱平均太陽日。

五個歲個歲余，比平均太陽日大，易經中說“五日為日為余”，就是指的1.211日。

超支沖銷曆餘：1.211－0.2184=0.9926日

所以五年閏很實在，誤差在千分位(1－0.9926=0.0074天)。

33年8閏完成全部曆法，這是《易經》中的曆法。

四年閏週期不可久用，1－0.2422×4=1－0.9688=0.0312天曆餘，

因為每置一個四年閏，曆法便多用天文0.0312天。

0.0312×7=0.2184日即七個四年閏的曆法超支量。

五年閏週期共用五個歲餘。0.2422×5=1.211日，

易經中說“五日為日為餘”。就是1.211－0.2184=0.9926日。

1－0.9926=0.0074天。（33年８閏的曆餘；７個四年閏＋１個五年閏）

1÷0.0074=135.135135。

135.135135……×33年=4459.4592年。

用33年８閏的曆法，誤差在千分位，曆法超支一日須經歷4,459年。

現在全世界通用的曆法經歷3,200年，曆法超支0.9天，曆法就會滯後於天體運行。

用33年八閏的曆法，曆法超支一日須經歷4,459年。

三十三年八閏的曆法，《易經》也不主張長期用，而是主張年年實測。

《易經》在天文曆法上的傳承，並沒有"歲差現象"的問題，以實測為憑。

計算預測只能服從實測，不可改變實測。

因此，《易經》著重在於"知命行運，人生方順遂"。

《易經》主張沒事不要算命，算命只是推演預測，

　　　　沒有準則，凡事皆不可改變當下的實測。

《易經》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理」。

《易經》以天道示形，為中華文化及五術源，堪輿之道崇尚「觀星望斗」。

易經》以天文星象為淵源，資料及洽詢：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

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