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逾淮為枳,台灣只學會了半套民主
2010/01/25 10:59:03瀏覽2089|回應18|推薦25
我不是政治學家,對民主政治的認識也極為粗淺,但自小耳濡目染,加上個性對事物的本質,總有一份探索的習慣,因此我在台灣逐步沉淪,而自己正好又到了外地,體會了另一種政治制度後,我開始對於西式民主是否合適中國人(當然包含台灣),有了另一種想法。

在正式提出看法之前,我必需先說,對台灣的政治制度我不滿意,對於中國目前的政治制度我也不滿意。

但我更明白,我滿不滿意並不重要,因為現實上就是如此,短時間內不會有任何改變,這篇博文,也許就只是一篇搏君一思的水滴而已,大家各抒已見,千萬不要流於意氣和謾罵,這很沒有意思。

我對於西式民主並不質疑其制度中的核心價值,因為這和中國文化的以民為本是完全一樣的。但同樣的核心價值,如果再搭配社會上的人格要求和教育理念,以及過往的歷史因素,那麼,反映在政治制度上,就一定會有不一樣的風貌。

正因為這種想法,所以我對於中國大陸喊要走自己的路,走中國人的民主政治,我是一點都不質疑其可行性。只是質疑一個連中國人文化都保存不完整的政府,能找出什麼樣的中國式民主。如前所述,政治制度,必需築基在文化沈澱的地基上,否則總是不穩。

讓我率先質疑的,首先是台灣產生的民主亂象。在台灣有不少人以這是過渡現象來自圓其說,但我不認為。所謂的過渡現象,其實就是不適應,就是有問題,然後就亂了。但亂了後要再平靜,卻不一定是進化,也有可能是退化的。

進化,當然是從此台灣的民主更上一層樓,更加的做到選賢與能,人民日子過的更好。但退化呢?菲律賓就是例子,為了選舉,可以屠人滿門。政治上熱鬧萬分,但經濟上漸次沈淪,終於成為落後國家,以人力資本輸出,做為國家經濟主要來源之一。

按台灣目前的情況來看,退化的可能性恐怕是要比進化大。但台灣的背景,卻不會讓台灣的民主退化到像菲律賓那麼恐怖,因為台灣的教育水平比較普及,謀生能力相當不錯。人只要還能賺錢,書讀的夠多,壞會很壞,但卻不會太暴力。

這不是重點,重點是人家西方之所以用現在這套民主,靠的是其傳統文化中的獨立自主個性,和明確的責任歸屬教育來支持的。老外很重視獨立人格,因此會早早的讓他們學會自力更生,多多瞭解社會。而其責任歸屬教育,更是讓西方社會很早就清楚的知道,冤有頭債有主,誰負什麼責,誰不該負什麼責。這兩稒教育,讓他們在成長後,有資格投票時,很自然的就會去挑選出該挑選的人。前一個練習,讓他們不容易被虛假的口號所騙,也就是比較實際。後一種訓練,讓他們清楚的把民意壓力施加到各個民意代表,而不是亂找人施壓。

但這些傳統文化並不出現在中國文化裡。中國文化裡,更講究的是人倫,講究的是領導者要作之君,作之師,要為萬民表率。而政治文化裡,更是君王要為所有的臣民負責,如千錯萬錯都是崇禎的錯,和底下的百官不作為及武將無能都沒有關係。歷史只記載了崇禎怎麼殺名臣大將,自燬江山,但有多少人會質疑,這段歷史公債,在經過了大清四百年後,還剩多少真實性?

如果證諸歷史,中國史上的官員和地方士紳層,其實一直都是最大的既得利益取得者。他們取得社會最大部份的利益,卻可以不負任何責任,因為責任都是皇帝的。也不用吃太多苦,因為倒楣的都是平頭老百姓。為什麼?因為史書就是讀書人,那些官員和士紳利益集團中的一份子。

當然,這也不意味著要國主概括承受這些批判和要求是錯的,因為他們有生殺與奪的權力,是絕對的獨裁者。

所以,權力和責任,在中國文化裡,還是極為平衡,談不上什麼誰對誰不公平。崇禎是該被千秋唾罵,誰叫他是皇帝呢?而中國文化裡,給了你大權力的,就要你扛下最大責任,一層一層的往下遞減,直到平民。

當老百姓,苦是苦,但有個好處,不用在歷史上負責任,好的壞的都不用負。

可能你會說,這算什麼好處?

你別用現代人一切向錢看的眼光看古代。在以前,名留青史比什麼都重要。只有名求不到的人,才會想求利。對於一個活著和死了,都沒有辦法被證明的時代,史書上那一筆,是全中國人最企求的東西。那像現代,有照片,有網絡,有檔案。只要地球不燬滅,你的存在一定有跡可循。你再回想一下,如果有一天,一個社會,你掛了後,就真的如飛灰一樣時,那種不甘願,豈是有智慧的人所願意承受的。

所以,中國人重視祭拜視先,重視族譜,重視倫常,重視青史留名,重視讀書當官,都是有跡可循的。這和西方把名字留給發明及發現者,所以重視科研及創新是一樣的邏輯。

證明自己存在,是人類做為智慧生物的深層渴望,所以,我寫博客。

從這樣的角度來看,今天台灣或中國在整個政治發展史中,對於領導為什麼要進行造神,要專制,要控制媒體的歷史或現象就有了很好的解釋。中國文化始終是要最高領導負全責的,既然要他負全責,那他當然擁有最高權力,生殺予奪。

現在的中國是這樣子的,只是把一個人換成了一個政治局常委的集體領導模式。而總書記,則是裡面的代表,透過集團決策,由他來代表執行。國家機器由這一小群人控制,但他們則要對全民負責,任何事情,他們都要解決。一切都又像是古代的王朝,但又有些不一樣。今天的制度,絕對不是當初建國時的模樣,而是一路演進過來的。歷史證明,這段演進,到今天為止,是有效的,對大多數的中國人而言,日子在持續改善,因此,後面會再怎麼變化,是讓人期待的。

反觀台灣,由於兩蔣時代玩的就是一人獨裁,因此政治制度和設計,就是古代的王朝翻版,只是標題換了,但骨子裡還是一樣的。所以,有造神運動,一樣獨裁但也一樣負完全的人民責任。兩蔣以帝王的標準來看,是完全及格,後世以獨裁罵他,實在是可笑,他們本來就是為了應付美國人,所以才叫自己民主。而為了繼承孫中山的道統,蔣氏也只能不變國號,但細究其心態和做為,那裡是在搞民主國家,本來就是在搞帝制,你們罵他獨裁,豈不是丟臉丟到了太平洋去了。就像今日有人去罵漢武帝搞獨裁嗎?你漢武帝都不罵,何必罵兩蔣,那批人是一個貨。

好,問題來了。

一個披了民主外衣的王朝制度和社會文化,突然變成了民主,怎麼會不價值錯亂,亂像頻生?

小蔣是有心把台灣變成真正的民主國家,可惜天不假年,在他離開之前,仍然來不及完成他的遺願,而接任的人,也根本就不懂台灣不是什麼真正的民主國家,或者是他懂,但他繼續裝傻,利用骨子裡的獨裁統治體系,以及玩弄表面的民粹來實現他那既要做婊子又要立牌坊的政治企圖。基本上,他也算成功,既拿了好處,又有了民主先生的稱號,除了最後被趕出國民黨,功虧一簣外,其它都很好。

接手下來的陳水扁,就有趣了。他根本沒有摸出來台灣政治體系的精髓,就瞎天黑火的猛搞。既想要利用體制的便利圖利自己,又想按民主設計,分層負責(他搞法律的,以前讀書時,教的就是這個,所以他要比李登輝更有民主素養,更清楚民主的另一層要求)。所以,也是個既要當婊子爽,又要立牌坊型的領導。可惜,在他接手時,台灣的政治體系已被前任扭曲的不成人形了,而社會也被影響的再也不接受造神般的領導,但卻要求領導要像傳統中國文化的人一樣,負天下責,為天下儀。但。。。媒體卻不全歸他管。在他出了醜事後,國家領導人的威信,在台灣人的心目中,已經掉的跟路邊小狗沒兩樣了,再也沒有以前兩蔣時代的尊隆了。

有人以此為傲,認為功在千秋,他們消滅了政治上的造神運動。但我個人認為,這群人根本是只理解了西方人民主的一小部份,然後對台灣做出了引刀自宮的自殺性行為。台灣從此就成了無頭蒼蠅,沒有了頭的蒼蠅,怎麼不會亂飛呢?

台灣現在的政治困境是,傳統文化裡,我們要求領導人要作之君作之師,負完全的責任,所以什麼事都要總統負責。但在過去的社會文化裡,也要求人人都要服務上一倫常的指揮和要求。按層層向上的設計,最後事權還是會由領導控制,最高領導當然也該負這個責。

但現在,台灣這個四不像的政治怪物,總統依然有責,但再也無權(道德上的威權)要求別人尊敬他,服從他。但基層結構裡,還是有向上服務的習慣,但一切在到總統之前就停了。也就是說,立法委員,中高層官員,變成了有權無責,爽到一個不行。

同樣,當初專制時代,在制度和法律上給予了媒體的權力本來就是配合造神之用的,所以能量量很大,真正的管頭也只有最高領導。但現在沒了最高領導,但權力依舊,你說會成什麼樣?

所以,現在的台灣,你做了總統,想做好總統,那是門都沒有,因為人家不甩你,但還是要你負責任。你要做爛總統,那真是如魚得水,你拿國家資源出來換,媒體也會聽你的,利委也會聽你的,黨也會聽你的,但你在最後要背黑鍋就是了。

好笑吧,台灣成了中國腦袋西方身子的四不像民主政治怪物。你以此觀點來看台灣,你就會明白為什麼今日會如此了。

相比之下,政治制度部份,中國是比台灣幸運一點,至少他們中間有個鄧小平,把事情都安排好了才離開,中國的發展,當然就慢慢上了軌道。至於以後會如何,那就要看後續發展了,至少我是相當看好的,因為這是以本土文化為基礎的政治改良道路。

相比之下,台灣就不樂觀了。無條件的接受了西式民主結論,盲目的相信人民至上的說法,而沒有領會在西方,所謂的人民,是指自由民,農奴是不算的人的。而自由民多數都有良好教育和完整的知識,西方民主,其實是建立在菁英制的觀念下而生。你不是菁英,就別對政治參和了,那不是你的菜。而在現代經濟突飛猛進下,菁英已經能夠普及到每一階層,全民民主當然也就好實現了。但台灣呢?教育是普及了,但卻是延用兩蔣時代的政治思維,完全沒有告訴下一代,或者讓下一代去理解及接受責任是什麼,社會教育也一樣缺乏這種訓練。

這種結構,怎麼會成功實行西方民主?

台灣需要從另一個角度來思考,台式民主,是個四不像,不是從本土文化裡發展出來的民主模式。我們不可能變成西方人,也沒法子用西方人的思維來運作他們的民主。當然,也無法走中國的路子了,除非被統一,但這不是現在大多數台灣人可以接受的。

因此,我們真的需要好好想想了,如何以台灣現狀為基礎,發展出一套基於本土文化的政治制度,並形成一種理念。

這工作,我是期望國民黨來作的。因為民進黨已經走進了死胡同,對中國文化的認同度也極低,他們除了喊要獨立,已經沒有能力去做台灣未來政治發展的推手和論述者了。

當然,這只是期望,呵呵。
( 時事評論政治 )
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武陵漁父
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補充一點
2010/01/25 18:40
將來大陸實行民主化,如果能採納四六年版民國憲法的内閣制虛位總統及其中央地方均權的設計,或者乾脆直接把這部憲法拿過來用,恢復原文並行使其在大陸的效力,在制度建設上,會是相當好的路徑,原本這部憲法本來也是全國(含大陸臺灣)各省代表投票通過的。不知道那些打招各種“聯邦共和國”旗號招搖的“民主人士”和“異議人士”究竟是怎麽想的。
云洲旅人(tripc) 於 2010-01-25 19:11 回覆:
呵呵,這個我只能跟你說,你想太多了,成功機率大概等於零。
中國已經走到了集體領導的路子去了,未來要民主化,也只能從這裡去想辦法。其它的變化,我覺得不容易吧。
但不可否認,這想法很有創意。

武陵漁父
等級:6
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回旅人
2010/01/25 18:30
沒錯,這種半總統半内閣制比較適合中國人。四六年版民國憲法就是内閣制虛位總統,如果嚴格按憲法做,比如蔣經囯和嚴家淦搭檔的時候,臺灣的民主質量會好很多。張君勱先生受德國影響較大,德國是較英美法晚制憲的國家,調和了歐洲的内閣制和美式總統制,總統和内閣相互制衡,西方國家也是有例子的。蔣中正那會兒,風雨飄搖,能穩住臺灣不被侵犯,就功德無量了。

金陵散人
等級:7
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逾淮難爲橘
2010/01/25 16:56

政治生活往往是日常生活的寫照。

中西方在飲食習慣上就難以調和。

中國人的烹調方式従現代科學的角度上説是“維他命殺手”。但従中國人的角度上看那些不可口的西方食品即便富含營養,但因為口味不對,難以入口,再多的維他命也是枉然。

改變思想vs改變飲食,哪項更容易?

云洲旅人(tripc) 於 2010-01-25 18:32 回覆:
按我看,兩種都難。

car
等級:7
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中國人從出生的照顧與西方人不同,要求溪是民主有其侷限.
2010/01/25 16:49
我對於這個問題很有體會,我有三個小孩,兩個在台灣出生,採用中國式帶大,多時間由祖父母照顧,小時候一哭就會有人將他們抱起來.而第三個小孩在美出生,醫生交代三個月後要讓小孩獨自睡一個房間,除非身體不適,或是肚子餓了,即使哭也不可以抱小孩.現在老三已經二十多歲,我個人體會出老三與兩個哥哥在面對問題及處理事情上,非常不一樣,他非常獨立,從來不會藉又吵又鬧來達其目的.有事情一定自己先去想辦法解決.
我覺得中國人與西方人的不同從小孩出生開始就以不同了,他們的獨立性在出生幼兒時即已培養,我們要求大學生獨立思考,但是生長在當前台灣的環境,可能性有多高?許多事情我們談的多但都未談到核心.我並不覺得美式教育一定比台灣好,但是美式教育再獨立人格方面卻有優勢.個人認為除非從出生開始培養,如李遠哲的教改,光是移植美國教育而不重視從小的獨立性,將是事倍功半,效果不彰.
個人僅提出一點經驗感受,與大家分享,不知有無一點用處.謝謝!


云洲旅人(tripc) 於 2010-01-25 18:31 回覆:
感謝你提出了難得的經驗。

文化的傳承,是一代一代從家庭裡就傳承起來的。一旦形成了,是沒有辦法改變的,除非一開始就這樣。

但我也要說,各有優缺點。你沒有必要覺得獨立自主比較好,因為當你晚年時,需要照顧時,那個獨立自主的孩子,可能會讓你覺得不夠溫暖。

每種文化都有好處,也有壞處,我自己仍然喜歡東方文化對家人的看法和相處習慣,也許是因為年齡漸長。

文化如此,政治也要配合,否則是帶不動,會出亂像。現在的台灣,就是如此。

河壩巡
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說的有理
2010/01/25 14:22
只是小蔣雖有心,終究也放不開,當人民聲音太大的時候,他還是需要戒嚴令來保護。
云洲旅人(tripc) 於 2010-01-25 15:47 回覆:
算了,別提什麼人民聲音了,蠻刺耳的。我現在一聽到有人喊什麼人民聲音就混身不對勁,全都是有政客喊的,台灣有,大陸也有,麻煩下次別再用了,很假。

看人看全部,做事要做大事。不要老抓一點不放,說話才客觀公道,要不然,小肚雞腸,成不了氣候的。

武陵漁父
等級:6
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民主保姆
2010/01/25 12:54
以我個人粗淺的觀察,臺灣從五十年代直選縣長,一直到蔣經囯先生去逝開放當禁,走得很扎實,如果不是因爲冷戰背景和兩岸對峙,這段歷程會更短。臺灣政治最大的問題,就發生在李登煇時期,首先是黑金政治;其次是修憲改内閣制為總統制。很多人推崇李登煇的成就,但我認爲他恰恰是造成如今臺灣政治亂響的濫觴,嚴重點說,違背中華民國憲法精神。

國民黨一支秉持“軍政訓政憲政”的立場,要做國民的政治保姆,訓練國民習慣民主政治,但顯然國民黨沒有做得很好,到了臺灣民社、青年兩黨都成了花瓶,短期内又沒有反對黨,結果最後出綫的是一個街頭政黨。

政治家的養成,還有培養民衆的政治知識和政治能力,都很花功夫的。我一直以爲,中國人更適合内閣制或偏内閣制的政體(比如李登煇修憲前的中華民國憲法)。議院其實是一個最好的訓練政治家的場所,比如英國,首相都是議員出身,在擔任領導人之前很久,就能有長期歷練,即便是在野之身,也容易養成設身處地的思考習慣,而不是像現在臺灣很多人,不在其位、不思其政,單純爲了反對而反對。

同樣民衆的政治知識,也需要培養,臺灣開放報禁之初,一下子湧現那麽多媒體,尤其是電視臺和電臺的牌照,發太多太濫。沒有負責的媒體,很難有負責任的選民。

我作爲大陸人,不希望臺灣繼續亂下去,這樣會給大陸思求進步的人士一定程度的打擊。臺灣的問題不在于“半套民主”,其實46年版中華民國憲法水準很高,只是一直以來,因爲戡亂、修憲(以至要重新立憲也就是薹獨),可以說從來就沒有很好遵守過。
云洲旅人(tripc) 於 2010-01-25 13:19 回覆:
在蔣經國以前,從我個人的看法及經歷,我必需說,沒有什麼民主發展的目標,老蔣就是在應付美國而已。但蔣經國主政以來,確實是想把台灣轉型成真正的民主國家。這一點,和老鄧想把中國拔出共產主義的泥淖,讓中國富強,是一樣的令人尊敬。

只可惜的是,蔣經國運氣不好,死的早,也沒有好的接班人。

坦白說,中華民國憲法的架構,把總統置於崇高地位,讓行政院長負責,是完全符合中國文化的傳統,也就是總統享名望,行政院長有行政權。在當時的憲法裡,為了避免總統獨大,還設計了行政院長副署權的條款。這一個條件,讓總統不能夠只憑個人意志行事,他的任何命令,都要有真正負責的行政院長同意。由於行政院長對立法院負責,因此,如果實在窒礙難行,行政院長憑著這個副署權,也有可以和總統叫板的權力。這個制度在明朝時就有,皇帝也不是一言九鼎的,沒有首輔的同意,皇帝自己發的命令,就是亂令,可以不遵的。

這是個很特殊,和西方總統制,或是內閣制都完全不同的設計。主要的目的,就是既保持了總統主導政策的能力,又能夠保持聲譽。

但後來李登輝幹了一件破壞了這種設計的事,取消了行政院長的副署權。取消了之後,還擴權到在任期內,沒有人可以直接制衡總統。但這樣一來,表面上總統可以行事肆無忌旦,但其實是把總統推上了第一線,沒有了緩衝,也沒有了擋火牆,總統再也難以保持超然的地位,又擁有足夠的行政權了。

現在的台灣政治體制,真的是半套,本來好的,比較完整的,都被閹掉了。

老賊
等級:8
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你也沒了解我!
2010/01/25 11:54
我強調的是目前實施民主的國家沒有一個是全套的。你想發展自己的民主這也是我所擔心的--因為這也讓別有用心在自說自話。台灣不正是這樣--老蔣與小蔣都在安排自己方式的民主。而李登輝、陳水扁也各有解釋。你不覺得馬英九對民主的執行也有他的一套。所以誰是真的誰是假的--我想論一輩子也論不清。所以我希望論民主從無可爭議的點說。也就是說民主的基本。各自發展--空間太大結果是隨有權的人隨便玩。
云洲旅人(tripc) 於 2010-01-25 12:35 回覆:
我想,全套的定義,你要按我博文的意思來說才行,否則我們討論沒有標準。

我全套的定義,就是結合了本土文化的特色(上半套),加上規範的制度和流程(下半套)。

台灣確實有規範的制度和流程,但卻沒有把本土文化特色融進去。而陸相反,充分展現了本土文化,但卻沒有規範的制度和流程。兩邊都是半套。

西方民主國家,我認為是全套的。

民主制度也會與時俱進(社會文化在變遷,制度就必需要跟著變),所以不會有完善了的民主制度,會一直改,這一點我也必需要強調。

隨人而變,並沒有你想的那麼容易。強人政治下,是沒有問題的。但強人時代已遠去,沒有兩蔣時代的制度和習慣,李登輝是沒有發揮餘地的,餘溫到了陳水扁,也散發的差不多了。以後台灣的總統,是想都不要想走老路子。中國也一樣,老鄧是繼承了老毛延續下來的威權,在他改了後,再經江澤民的落實,胡錦濤這一代的運作,以後想再出個像毛鄧一樣一言九鼎的主席,那難度也不是普通的大。

所以,我不悲觀,也不認為因人而異的情形會再在台灣或是中國出現。

老賊
等級:8
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西方的民主又是甚麼?
2010/01/25 11:15
歐洲來說法國、英國、德國是老字號的。美國是新一點。但是你能歸納民主的精神嗎?今天你說台灣學半套。你能舉一個全套的國家嗎?
云洲旅人(tripc) 於 2010-01-25 11:20 回覆:
我想你沒明白我博文裡的意思,沒有全套,每一個國家的全套,都要自己發展,基於自己國家的文化和各種特性。

這是一個摸索的過程。

我半套的意思是指我們台灣只取了西方民主的結論,而沒有把台灣的文化和社會揉進結論裡,以衍生出新的,屬於台灣的民主政治。

你想的東西,是很具像的全套,台灣當然有,法律典藉不就在那裡?

但我覺得那裡面缺乏和本土人文的相結合處,所以,那就是半套。
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