這是我之前參與在司馬庫斯櫸木事件所寫的文章，貼上來跟大家分享。

2007-05-13連結請點：http://blog.yam.com/smangus/article/10049062#comments

                                                         文／布農族作家、靜宜大學生態所研究生　乜寇. 索克魯曼
　　司馬庫斯在自己的土地上「埋石立柱」宣示自己固有「傳統領域」自主權以及森林管轄權權，竟被中國時報時論說成是「劃地為王」，被說成是製造「撕裂」族群對立「傷口」的兇手，台灣原住民知識份子如我怎麼樣也無法忍氣吞聲。

夠了！

凡具備追求台灣主體價值、思維、認同者，或具有自由思想者，不管你是不是原住民，是也好，不是也好，請不要再沉默、袖手旁觀了！

台灣人如我，何其光榮！
親身見證了司馬庫斯埋石立柱。

南島語族後裔如我，何其榮耀！
看見了那傳統的力量，
是如此的神聖，教人敬畏、感動，
聖哉！台灣我的母親！

於是來自土地各樣善良的力量匯聚於部落上空，形成強大的能量漩渦，
終於....台灣魂甦醒了.......

先說說何謂「傳統領域」？某塊土地會是某族自主的生活領域是該如何被標定或詮釋呢？我們可以從時空的縱橫向度來探究，空間的部份很清楚就是被訴說的那塊領域，包括土地、海洋、天空，以及存在於其中一切的物質與精神存在；時間的部份我們可以嘗試拉個五百年、一千年、五千年為標準，更確切的說法應該是最早定居、使用、管理者，誰？非台灣南島語族莫屬，這個不必原住民自己訴說，只要稍微懂得台灣歷史者都可以見證這一點，若說還需要再進行任何什麼精密的考古等科學研究以為確定，恐怕也只能更確定！這就是原住民之所以為原住民的本質與意義，即「在統治者未來到以前原本就定居於此的民族」，就連為人討厭、詬病的政治人物也常常為了選舉、吸票的目的脫口喊出真心話，說：「原住民才是台灣真正的主人」，隨手找份報紙或新聞報導都可以輕易找到，或現在隨機找個要參選立委或總統的候選人他們絕對都是如此肯定的；於是在時間與空間的編織交錯下這群所謂的「主人」創造了豐富多樣的台灣人類文化，奠基了最原初的台灣主體價值與在地精神，也成為台灣人追求台灣認同的重要方式之一！

時空的縱橫向度完全點破了這群擁抱所謂中華民國主義偽善者的論述，你們應該提高更大、更高、更猛烈的砲火攻擊佔據你們傳統領域、祖國大陸的共匪才對啊！你們搞錯對象了吧！說什麼傳統領域仍屬模糊所以「禁止所有不守規矩的林務人員上山」完全「依法無據」。是法在先還是傳統領域在先？是後來的法來規範先來的傳統領域嗎？是嗎？是嬰兒回過頭來決定他的媽媽是誰嗎？老年可以決定他的幼年嗎？是嗎？說什麼「森林法、原住民法中傳統領域的規範雖有模糊空間」，但原住民本身一點都不模糊好不好！在此地生活了千年以上一點也沒有辦法說服自己來模糊自己的存在事實，我們的神話故事、祭典禮俗、歌謠古調在在都在陳訴這些事實，許許多多的研究文獻、文學書寫在在也都見證了此一事實，我們的存在本身更是完美的見證，模糊的是國家與政府或是你們這些「王」吧！既然很模糊那就不要想要規範，因為也無從依法規範，甚至就連可以規範的理由、依據都沒有，可笑！更請好好地仔細傾聽很清楚的在地人如何訴說，並以國家應盡的責任與義務捍衛司馬庫斯自我管理傳統領域的權利，展現高度民主風範。

　　更令人感到噁心的是該作者竟然引用電影「與狼共舞」，說：「還記得當年排隊等著看電影「與狼共舞」時的感覺嗎？迷戀的不是當時凱文科斯納年輕俊俏的模樣，而是被劇中白人上尉與印地安蘇族人們的友誼感動，不必多談族群融合問題，時間給了一切答案。」看了我先是當場吐了一攤，電腦差點當機，太令人噁心了！白人與印地安人是如何所謂的族群融合啊？幾百年前原本有一億以上人口的美洲印地安人，在白人發現新大陸以後至今已經僅僅剩下不到幾百萬的人口了，那些人口是「神秘的消失」的嗎？是自己「自殺」的嗎？該作者竟然認定說這是族群融合。二二八事件以後至今台灣真的有所謂族群融合嗎？若有，請問族群融合是如何個方式？原住民母語文化式微、土地流失、人口大量外移、失業率第一、死亡率第一、痛風第一、輟學率第一、無法宣示傳統領域、無法行使傳統慣習..............這叫做族群融合嗎？司馬庫斯撿拾風倒櫸木被判成「竊盜」算是族群融合方式之一嗎？再問，在這種大欺小、看不起的關係底下，哪來所謂的「友誼」可以令人「感動」？白人與印地安人的「友誼」是建立在白人的眼光，是建立在印地安人即將滅絕以後，如果你是印地安人，相信你絕對寧可不要有這段友誼，也要自己的族人、山河留下。敢問，在高舉中華民國統治主權之下我們哪來友誼？是這種「原住民法的立意是為了保障原住民權益、撫平族群歧見，而非再去撕裂、劃大傷口」施捨性、封口性、污衊性、毀謗性的友誼嗎？友誼不是這樣建立的，友誼是加害者願意認錯悔改，被傷害者也有意原諒，是被害者來確定是否真的有友誼關係存在，而不是那種作賊的喊抓賊然後回過頭來又說是朋友的方式。

說真的若台灣南島語族都站出來說他們的傳統領域在哪裡時，恐怕將是整個台灣，包括四面的海洋，但是如此訴說的目的是要將非南島語族者都趕出去太平洋嗎？會那麼惡劣嗎？會是像當初國民政府一心一意要以整個國家機器有組織、有策略、有經費的推動「山地平地化」企圖消滅原住民族嗎？別將自己的「惡習」套用在實際守護台灣的台灣主人身上！

「埋石立柱」是泰雅人宣示疆界關係的古禮，一千年前作過，現在也在作，那些所謂「埋石、引烽火、宰山豬、塗抹豬血」沒有什麼好恐怖的，你是在害怕原住民施巫術嗎？什麼時代了！而且此種宣示不會是司馬庫斯自己擅自主張、宣示，而是邀請鄰近部族共同見證與保證，確定彼此的疆界領域，達到互不侵犯、互相尊重的平衡關係，獵人自然不會越域狩獵，因為恐怕會造成部族衝突，甚至是部落戰爭，該部族為了永續生存的緣故必然已是誓死捍衛、守護該領域的生態多樣面貌與完整性，這就是為何司馬庫斯部落後山依然還存在著大片天然原始檜木林的原因，台灣其他地區的都已經被林務局官商勾結砍伐殆盡了，此也是為什麼林務局處心積慮逼迫司馬庫斯的原因，因為....................

台灣四百年殖民史，外來強權不斷蠻橫、霸道、佔領台灣南島語族的生活領域，造成彼此疆界的不確定，製造了累積四百年的撕裂傷，有的傷口都已經腐爛流膿了，滿佈噁心腐蟲，又有誰來撫平他們的傷口呢？誰來為他們喊冤！？施暴者會主動向被施暴者伸冤嗎？又如何伸冤呢？當然只有等待被施暴者自己站起來為自己辯護、捍衛，施暴者真誠勇於認罪悔改之下才有可能。於是四百年後的今日司馬庫斯再以埋石立柱儀式宣示傳統疆界，並邀請鄰近部族、關心司馬庫斯的台灣人、媒體共同見證、保證彼此的疆界關係，此舉是幫助國家管理、守護司馬庫斯自己，是高道德的展現，不太需要所謂法律依據，試問母親養護子女需要法律依據嗎？當然若有國家的見證與保證將是更高貴的國格情操的展現，也顯示台灣已經具備有追求獨立自主的可能性與指標性。