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| 2010/10/06 17:56:45瀏覽1307｜回應0｜推薦4 | |
| 生番歌
◎柯培元 風籐纏掛傀儡山，（風籐纏繞懸掛在傀儡山） 山前山後陰且寒。（山前山後氣氛陰寒） 怪石叢箐巨龜臥，（奇形怪狀的石頭，茂密的竹林，好像巨龜伏臥） 橫根老幹修蛇盤。（橫生的樹根、年老的樹幹，有如長蛇盤據） 呦鹿成群覓仙草，（鳴叫的鹿群一起尋覓仙界的青草） 捷猿結伴尋甘泉。（敏捷的猿猴結伴去找甘美的泉水） 蕉葉為廬竹為壁，（香蕉葉用來蓋屋子，竹子搭牆壁） 松皮作瓦棕作椽。（松樹皮當作瓦片，棕樹架屋椽） 中有毛人聚赤族，（裡面有野人，聚集著赤裸的族群） 喧作鳥語攀雲端。（大聲講著好像鳥語的話，攀爬高處） 黔面文身喜跳舞，（紋面紋身愛跳舞） 唐人頭顱漢人奸。（有唐人的頭顱，漢人的軀幹） 或言嬴秦遣徐福，（有人說是秦朝派遣的徐福） 或言零丁洋販船。（有人說是零丁洋的商船） 或言雲南梁王後，（有人說是雲南梁王後代） 或言日本荷蘭傳。（也有人說是日本或荷蘭的傳人） 不識不知竟太古，（他們沒有知識，永遠處在上古時代） 以似以續為葛天。（世代輪替，始終都有部落首領） 薙髮輸餉歸王化，（剃髮繳糧餉，歸王法統治） 女則學織男耕田。（女生學織布，男生學耕田） 人生大欲先飲食，（人生的慾望以飲食最重要） 此輩喜見漢衣冠。（這些人看到漢人的衣服裝飾很喜歡） 我朝輿圖軼千古，（朝廷的版圖千古不墜） 梯山杭海暨極邊。（上山下海直到頂端邊界） 天之所生地所載，（天地生育承載） 幾希禽獸誠可嘆。（與禽獸相差不多的族類，實在讓人感嘆） 吁嗟乎。（唉呀） 此亦窮黎無告者，（這也是貧窮無處投訴的人民啊） 聖人仁政懷與安。（應以聖人的德政照顧安撫他們） 作者是清朝山東舉人，1835年來到台灣宜蘭任官。 這首詩的題目、用詞、與觀察角度都已不合時代潮流了，只能以純粹的文學角度來欣賞，不能當作史地或文化的教材。 作者以外來者、漢民族的優越心態看待當時的台灣原住民，描述族群的體態、生活習性、血統由來，算是簡單的人類學觀察與臆測，難免謬誤。 |
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| ( 創作｜詩詞 ) |
